Либерализм

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Либерали́зм — одна из основных (наряду с социализмом) идеологических парадигм современной западной цивилизации, утверждающая право человека распоряжаться собой и своей собственностью. В применении к разным областям общественного сознания можно выделить философский либерализм, политический либерализм, экономический либерализм.

Исторически либерализм выступил противником абсолютизма, сословного неравенства и системы многочисленных привилегий и льгот, выданных разнообразным группам населения правителями европейских государств в средние века. В этом либерализм близок к национализму.

Либеральные институты изначально основывались на трёх базовых идеях — эффективности, свободе и соревновательности. Применяя эти идеи к различным видам человеческой деятельности, было получено:

  • В экономике — стимулирование конкуренции и частного предпринимательства;
  • В политике — права человека, демократия, свобода слова, правовое государство;
  • В общественной жизни — толерантность, неприкосновенность частной жизни, свобода совести, институты гражданского общества.

Вмененные противоречия либерализма[править]

В практической реализации либеральных концепций выявляется основное противоречие либерализма — противоречие избранности. Оказывается, что в человеческом обществе всегда существуют группы, пораженные в правах. Например, несовершеннолетние дети. Или невменяемые больные. Сюда же могут быть отнесены и другие группы населения. Исторически это были, например, недостаточно богатые граждане (имущественный ценз), представители других рас, женщины. И граница сообщества свободных в обществе — это вопрос действующей политики.

Другое интересное противоречие связано с тем, что максимальное расширение сообщества свободных невозможно достичь при полностью либеральной экономике. Такое расширение возможно лишь на основе государственного вмешательства во взаимодействие рыночных агентов (дирижизм). Расширение же зоны свободы в экономике немедленно приводит к уменьшению количества действительно свободных людей в обществе.

Как результат, начиная с 30-х годов XX века либеральная парадигма абсорбировала в себя четвёртую базовую идею — эгалитаризм. То есть в число целей общественного развития было включено стремление к максимально возможному охвату общества зоной свободы, и был установлен приоритет данной цели по сравнению с целями либерализации экономики. Это привело к построению современного западного социального общества.

Интересно, что указанная абсорбция эгалитаризма произошла достаточно невнятно, и в настоящее время четкое понимание термина «либерализм» в данном аспекте отсутствует. Одни его понимают, как «чистый», исторический либерализм, для которого эгалитаризм вторичен, другие — как либерализм для всех, то есть «чистый» либерализм плюс эгалитаризм. Аппробирование разных вариантов функционирования общества между этими двумя подходами является сущностью внутренней политики западных стран.

Особенности проникновения либерализма в традиционные общества[править]

Лидирующее положение западных стран с современном мире, решение ими многих задач достойного обеспечения жизни своих граждан, привели к возникновению идеи продвижения западных ценностей в отстающих странах с тем, чтобы обеспечить основу их модернизации. Такой подход является основой современного универсализма — концепции движения человечества в своём развитии к единой цивилизации.

Однако, несмотря на все усилия апологетов, реальные факты модернизации стран через их вестернизацию остутствуют. Через некоторое время в стране, пытающейся осилить этот путь, увлечение общества либерализмом сменяется скепсисом, а то и прямым отторжением либеральных ценностей. При этом, как правило, появляются обвинения Запада в использовании привлекательности либеральных идей не для развития страны, а для её колониальной эксплуатации. В обществе набирают вес традиционалистические и фундаменталистские силы.

Механизм данного явления связан со следующим. Отсутствие в либерализме определенности по группе избранных делают эту парадигму привлекательной для «Малого Народа» незападной страны. Обладая многослойным сознанием, они избирают либерализм в качестве своей внешней идеологии, и захватывают каналы коммуникации с западными элитами. Западным универсалистам импонирует их восторг и преклонение перед цивилизационными достижениями Запада, западным предпринимателям интересны их предложения в плане разграбления накопленных богатств подставившейся страны. Таким образом, данная группа «Малого Народа» образует компрадорский слой, обретая достаток, привилегии и подтверждение своей избранности.

Однако будучи чуждой основной массе населения страны, данная группа в решении задачи самосохранения вынуждена поддерживать авторитарные и/или тоталитарные практики. То есть в реальности (на внутреннем слое) эти люди не являются ни либералами, ни демократами. «Растягиваемость» же либерализма по отношению к избранности позволяет им сбалансировать свою внешнюю и внутреннюю идеологии с минимальными издержками.

Смотри также по этой теме статью: Либералы это сатанисты! http://russ-history.blogspot.ru/2013/04/in-us-govern-satanists.htm

См. также в других словарях Традиции