Иренеус Эйбл-Эйбесфельдт

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Иренеус Эйбл-Эйбесфельдт

Иренеус Эйбл-Эйбесфельдт (нем. Irenäus Eibl-Eibesfeldt * 15 июня 1928 в Вене)[1] — австрийско-немецкий биолог, основатель этологии человека как самостоятельной дисциплины и один из её лидеров. Ближайший ученик основателя этологии — К. Лоренца, в своей работе развивает его исследовательские традиции.

Закончил биологический факультет Венского университета, получив докторскую степень по зоологии (1950). С 1951 г. — научный сотрудник в Институте физиологии поведения (Max-Planck-Institut fur Verhaltensphysiologie) в Германии; профессор зоологии в Мюнхенском университете (1963); руководитель рабочей группы по этологии человека в Иституте физиологии поведения (1970); руководитель Исследовательского института по этологии человека в Обществе Макса Планка (1977); в настоящее время — президент Международного общества этологии человека.

С 1949 г. Эйбл-Эйбесфельдт под руководством К. Лоренца занимался исследованием поведения животных, а с середины 1960-х гг. обратился к изучению человека и стал разрабатывать научную программу этологии человека, которую определил как биологию поведения человека.

Эйбл-Эйбесфельдт полагает, что основные этологические методы и представления, разработанные при изучении животных, могут быть с соответствующими видоизменениями применены для исследования человеческого поведения. Согласно Эйбл-Эйбесфельдту в этологии человека должна разрабатываться теория поведения, которая учитывает уникальное положение человека как биологического вида, при этом этология человека должна развивать тесные контакты с психологией, антропологией, социологией и лингвистикой. Считая, что в основе этологии человека должны лежать детальное наблюдение и регистрация повседневного поведения людей в естественной обстановке, Эйбл-Эйбесфельдт разработал и стал осуществлять исследовательский проект по документированию с помощью видеозаписи поведения людей, принадлежащих к разным культурам. В результате был собран огромный архив материалов о естественном поведении людей самых разных народов, доступный ученым всего мира. Широко применяя кросс-культурный анализ, Эйбл-Эйбесфельдт пришёл к выводу о существовании системы универсальных правил, которые по одним и тем же принципам структурируют как невербальное, так и вербальное поведение. Эта система правил, названная «биограмматикой» человеческого поведения, основана, по его мнению, на врожденных генетических программах, выработанных биологической эволюцией в ходе антропогенеза различных рас.

Главным предметом исследовательского интереса для Эйбл-Эйбесфельдта являются универсальные стратегии в социальном человеческом поведении, а также взаимодействие в поведении человека культурных и генетически запрограммированных факторов, универсальных для всего человеческого вида. Большое внимание он уделяет изучению поведения детей и взаимоотношениям детей и родителей. По мнению Эйбл-Эйбесфельдта, именно эволюция родительской заботы заложила основу для развития высокоорганизованных социальных систем у человека.[2]

Критика[править]

Эйбл-Эйбесфельдт признается в качестве «ведущих поведенческих ученых»; вместе с этим его обвиняют, что он «свою репутацию также часто использует для поддержки ксенофобской идеологии». Это критика касается убеждения Эйбл-Эйбесфельдта о том, что проводя поведенческие исследования на животных, и трансформируя их частично на человека, человеческое чувство «ксенофобии» является врождённым (генетически заложенным).[1]

Эйбл-Эйбесфельдт работал и над политическим воплощением этих идей. Согласно его разработкам, чувство «отторжения чужого» запрограммировано «филогенетически». В этом отношении этноплюрализм, только с аргументами из области культуры, восходит к исследованиям о генетических различиях между народами.

Труды[править]

Наиболее известные труды: «Любовь и ненависть», 1970; «Биология войны и мира», 1975; «Этология человека», 1987.

На русский язык переведена и издана единственная научно-популярная книга Зачарованные острова Галапагосы / Пер. с нем. Р. М. Солодовник. — М.: «Прогресс», 1971 и ряд статей.[3]

  • «Биологические основы эстетики».
    Извините, но ссылки из диапазона "//traditio.wiki/%D0%98%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%83%D1%81_%D0%AD%D0%B9%D0%B1%D0%BB-%D0%AD%D0%B9%D0%B1%D0%B5%D1%81%D1%84%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B4%D1%82:%D0%91%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BE%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B_%D1%8D%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8" не доступны отсюда.


[править]