Исламская экономика

Общее строение исламской экономики зиждется на трёх основных принципах, в соответствии с которыми определяется доктринальное содержание:

• принцип комбинированной собственности;
• принцип экономической свободы в ограниченных рамках;
• принцип общественной справедливости.

Исламское общество предполагает частную собственность, общественную собственность и собственность государства, определяя для каждой из этих трёх форм собственности частную сферу применения, не считая никакую из них исключением либо временным способом справиться с ситуацией.

При этом экономическая программа должна основываться на реалистичном подходе к человеку, намечая практические задачи, согласующиеся с реальным положением дел. Например, для социалистической экономики характерно строить свои задачи на мифах, таких как воплощение нового, чистого человеческого общества, свободного от всякого эгоизма, способного распределять внутри себя рабочие места и имущество без вмешательства со стороны правительства в этот процесс… Всё это не согласуется с природой исламского законодательства и его позицией в отношении реальной жизни с её целями и задачами.

Что касается объективного ограничения свободы, то под ним имеются в виду ограничения, предписываемые в исламском обществе индивиду силой закона. Данное ограничение свободы основывается на принципе, утверждающем, что не существует личной свободы в том, что оговорено шариатом, и в действиях, противоречащих идеалам и целям, в которые исповедует ислам. Исполнение данного принципа осуществляется следующим образом:

Во-первых, шариат на основании своих универсальных источников повелевает ограничить все виды экономической и социальной деятельности, мешающей, с точки зрения ислама, реализации идеалов и ценностей, на которых строится ислам, — такой, например, деятельности, как взимание ростовщического процента, монополизация рынка и т. п.

Во-вторых, шариатом заложен принцип надзора со стороны наделенного полномочиями чиновника за общей деятельностью с возможностью вмешательства в неё государства во имя охраны общественных интересов, при этом государство может ограничить индивидуальные свободы в каждом из видов выполняемых работ.

Важная характеристика исламской экономики — нравственность. Она означает, что общество не строит свои цели исключительно на материальных соображениях и естественных условиях, не зависящих от самого человека, как рисуют свои цели марксисты в отношении роли производительных сил и условий их развития. Исламская экономика смотрит на подобные постулаты как на заражение практических ценностей, реализация которых необходима с нравственной точки зрения. Когда, например, экономическая программа утверждает гарантию обеспечения прожиточного минимума работника, здесь не подразумевается вера в то, что эта социальная гарантия — следствие, например, материальных условий производства. Ислам представляет эту гарантию как выражение фактической ценности, реализация которой необходима.