История Словакии

Историческое развитие словаков отличалось полным отсутствием собственной государственности. В составе Венгрии Словакия (в отличие от Хорватии) не являлась территориально политической автономией. Она состояла из ряда комитатов (жуп) королевства, обычно совокупно называемых Северной (Верхней) Венгрией. Сам термин «словак» появился только в XV в., да и то как этникон (в чешской среде), после чего был воспринят самими словаками, став этнонимом. Словацкое самосознание существовало и до этого, но в более общей форме — как славянское («слованское»), противостоящее мадьярскому. Словацкое общество изначально формировалось как общество с неполной социальной структурой, в котором фактически отсутствовала национальная властная и имущественная элита. Земли же, компактно заселенные словаками, чересполосно перемежались с венгерскими анклавами. После татарского нашествия (1241—1242 гг.) в край начали переселяться немецкие колонисты (госпиты), которые заложили на протяжении XIII—XIV вв. на обескровленной территории Словакии ряд городов. Немецкий (верхушка социума) и словацкий (средние и низшие слои) этносы составляли в них единый социальный организм, сохраняя лишь этническую дифференциацию. Однако уже в XV в.начинается процесс словакизации городов. В XIV—XV вв. словацкие земли становятся экономическим центром Венгерского королевства, так как в их недрах находились огромные — в общеевропейских масштабах — залежи золота, серебра, меди, железной руды.

После судьбоносного поражения венгерской армии от османов при Мохаче (1526) страна была разделена на три части: Центральная Венгрия под властью турок, автономное княжество Трансильвания, «королевская» Венгрия во главе с австрийской ветвью Габсбургов в качестве избираемых королей. Ядро «королевской» Венгрии составили словацкие земли (20 комитатов из 30). Братислава (Пожонь, Прессбург) стала столицей Венгрии (с 1536), местом пребывания наместничества (1542—1724), служила коронационным городом венгерских правителей (с 1563), местом созыва венгерских сеймов. Трнава (Надьсомбат) была резиденцией архиепископа эстергомского — главы венгерского католического клира (1543—1820), Кошице (Кашша) — эгерского епископа (с 1596). Другие словацкие города — Бардеев (Бартфа), Спиш (Сепеш), Левоча (Лече), Банска Штявница (Шелмецбаня) превратились в главные центры культуры и образования в королевстве. В усеченном Венгерском королевстве этнические словаки стали доминирующим элементом. Населенная ими территория сложилась как общепризнанная, обособленная целостность. Поэтому со второй половины XVI в. понятие «Словакия» вполне вошло в употребление. При этом следует иметь в виду, что венгерский народ не совпадал в представлениях того времени с венгерской нацией, состоявшей только из дворян и являвшейся носительницей политических прав. Термин «венгерский» в данном случае означал не членство в венгерской этнической группе, а принадлежность к привилегированному социальному слою, этнические различия внутри которого не имели значения.

На протяжении XVI—XVII вв. под воздействием вторжения османов в Венгрию и ее распада на три части, Реформации и Контрреформации, войн за венгерскую корону и пяти антигабсбургских восстаний венгерских сословий этническая структура населения во всей Венгрии, но в особенности в Словакии, изменилась коренным образом. Уже во второй половине XVI в. — под давлением стихийной венгерской иммиграции в более безопасные словацкие комитаты — словацко-венгерская этническая граница сместилась на север. Словацкие города Кошице, Нитра, окрестности Трнавы были мадьяризированы. В 1687 г. венгерские сословия согласились с превращением королевства Венгрия в наследственное владение Габсбургов. Так Словакия (в составе «королевской» Венгрии) была окончательно закреплена в рамках Дунайской империи, интегрировавшей в начале XVIII в. в своих границах все венгерские территории — и Центральную Венгрию, и Трансильванию.

На протяжении XIX в. словаки, как носители этнического сознания, прошли путь от этнической народности к современной нации. Словацкое национальное движение решало такие фундаментальные задачи, как проблема литературного языка, исторической традиции, конфессиональной разобщенности, принадлежности к славянской группе народов. Вместе с тем даже в начале XX в., отстаивая свою национальную идентичность, словаки выступали не против Венгерского государства, которое рассматривали как свое собственное, а лишь за равноправное положение в нем наряду с другими немадьярскими народами. Поэтому осмысление своих этнических границ в полиэтничной среде Транслейтании (венгерской части Австро-Венгерской империи, дуализированной в 1867 г.) не было актуальным. Положение усугублялось политикой жесткой мадьяризации, достигшей своего пика в годы Первой мировой войны. Словацкие политики, занявшие с началом войны тактику пассивности, только в мае 1918 г. перешли к активным действиям, решая вопрос «пойдем ли мы дальше с мадьярами либо с чехами».

Декларация словацкого народа, принятая в Турчанском Св. Мартине 30 октября 1918 года, заявила о разрыве тысячелетнего союза с Венгрией и санкционировала новый союз с чешским народом. Обстановка осложнялась тем, что новое венгерское правительство на основе заключенного им с Францией 13 ноября Белградского перемирия отказывалось признать выход словацких земель из состава Венгрии (лишь к концу месяца по указке из Парижа венгерская администрация в Словакии была разогнана). В свою очередь, провозглашенная в Прешове (Эперьеше) 16 ноября Словацкая народная республика сделала 11 декабря 1918 г. заявление о желании Восточной Словакии остаться в составе Венгрии. В Западной Словакии в Жилине (Жолне) действовало назначенное Прагой временное правительство по делам Словакии, перебравшееся 31 декабря в Братиславу (так Словакия впервые в своей истории заимела собственную столицу). Чехословацкие войска к концу января 1919 г. повсюду в Словакии оттеснили венгерские части на юг, за демаркационную линию, установленную в декабре 1918 г. Антантой.