Карфагенские евреи

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тир и Сидон (на карте Tyre и Sidon) входили в состав колена Ашера. Если тирийцы, основатели Карфагена, — это израильтяне из колена Ашера, то Карфаген был основан израильтянами
Тир и Сидон входили в состав Израильского царства. Если учесть, что выходцы из Тира основали Карфаген, можно заключить, что Карфаген основали израильтяне
Еврейские общины в древней Африке позднеантичного периода по археологическим, эпиграфическим и литературным данным. Очевидное совпадение с границам Карфагенской Африки и финикийской колонизации
Элисса (еврейское имя), царица Тира, основательница Карфагена, в генеалогии израильско-тирских царей
Еврейские общины в Тунисе в 1946 году
Еврейские общины в Ливии в 1936 году
Символы карфагенской богини Тиннит из Ашкелона: до монотеизма, евреи поклонялись тем же богам, что и финикийцы
Карфагенские надписи и знаки Тинит. Очевидное благословение на иврите: «..che nadar N’azar, shamâ le berakha», где недер — означает с иврита «обет», Назар — это еврейское имя, переводе с иврита означает «обет (обещанное)» или же «посвятивший себя Господу», далее Шем (? Господь), berakha, בְּרָכָה означает «прославление Бoга Его творениями»[1]
Карфагенская миква?

Карфагенские евреи — условное название евреев, некогда живших на землях бывшей Карфагенской империи[2].

Общие сведения[править | править код]

Евреи жили в древнем Карфагене[3][4][5], на что, кроме прочего, указывает и еврейский некрополь в Гаммарте, к северу от Карфагена[6][7]. Одним из первых, кто открыл карфагенское еврейство был Нахум Слущ, написавший по этому поводу работу «La civilisation hébraïque & phénicienne à Carthage» (1911) и другие труды.

Существуют документы и доказательства того, что евреи селились например в Алжире вместе с финикийцами не позднее VIII века до н. э., то есть во времена Карфагена[8][9]. Википедия сообщает, что евреи поселились в Марокко с карфагенянами[10][11].

Также было высказано мнение, что финикийцы — это либо евреи (см. ниже), либо принявший иудаизм народ, смешавшийся с евреями[12]. Современные евреи, по данным генетиков — потомки хананеев (финикийцев)[13]. Тот же вывод делают и археологи, например Исраэль Финкельштейн и Зилберман Нил-Ашер пишут:

Большинство израильтян пришло не извне Ханаана — они вышли из него. Не существовало массового исхода из Египта. Не существовало насильственного завоевания Ханаана. Большинство людей, которые стали ранними израильтянами, были местными жителями — те же самые люди, которых мы видим в нагорье на протяжении бронзового и железного веков. Ранние израильтяне сами были — ирония из ироний — по происхождению хананеями![14]

Город Карфаген קרת חדשת («Карфаген» в переводе с иврита — «новый город», Qart-hadast, возможно более правильное название Kyriat Hadash[15][16] — «Новый город») в исходном написании[17] упоминается в еврейских документах талмудического времен как קרתגיני («Ḳarthigini»). Этот город основали евреи-финикийцы[18].

Несмотря на своеобразную форму, возможно, выбранную со ссылкой на основательницу Дидона (קרתא + γυνή, «Женщина-город»), еврейское слово, определяет Карфаген в Африке, а не Картахене в Испании. Более поздние еврейские хроники, которые относят основание Карфагена ко временам Давида, используют вариант «Ḳarṭagena»[19]

На острове Гоцо, Мальта (колонии Карфагена), была найдена надпись на финикийском языке «LBYT ABA YHWH» («Любовь нашего отца Яхве»)[20].

Согласно теории о еврейском характере Карфагена, карфагенские евреи — группа евреев, проживавших на территории Карфагенской державы, и которая распалась на несколько еврейских субэтносов:

В целом евреи стран Средиземноморья могут иметь карфагенское происхождение.

Так, например все эти группы евреев празднуют мимуну, праздник, неизвестный у других еврейских субэтносов. Между тем, данный праздник известен по карфагенским надписям CIS 270−275, 290, 4908, 4909 под названием mayumas, m' ms[21]. Следовательно, мимуна является доказательством карфагенской предыстории евреев Магриба.

Символ хамса, и поныне популярный у североафриканских евреев, появился в Карфагене в связи с культом Тиннит.

Карфаген был основан выходцами из Тира, города входившего в состав колена Асира[22]:

Пятый жребий вышел к сынам Асировых, по племенам их; пределом их были: Хелкаф, Хали, Ветен и Ахсаф, Аламелех, Амад и Мишал; и примыкает предел к Кармилу с западной стороны и к Шихор-Ливнафу; потом идет назад к востоку солнца в Беф-Дагон, и примыкает к Завулону и к долине Ифтах-Ел с севера, в Беф-Емек и Неиел, и идет у Кавула, с левой стороны; далее: Еврон, Рехов, Хаммон и Кана, до Сидона великого; потом предел возвращается к Раме до укрепленного города Тира, и поворачивает предел к Хоссе, и оканчивается у моря, в местечке Ахзиве; далее: Умма, Афек и Рехов: двадцать два города с селами их. Вот удел колена сынов Асировых, по племенам их; вот города и села их.

И действительно, популярные среди сефардов и марокканских евреев фамилии вроде Абенсур, Абухацира трактуются как выходцы (Авен как указание родословной) из Цура (Тир на иврите)[23].

Библия рассказывает, что «Хирам, царь Тирский», послал «к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду»[24], и что Соломону тот же Хирам в качестве подати прислал 120 талантов золота[25].

Намного позже, во времена Маккавейской войны, Шимон Хасмоней был признан «военачальником от области Тирской до пределов Египта»[26].

Иисус Христос посетил «страны Тирские и Сидонские», при этом говорил, что «послан только к погибшим овцам дома Израилева»[27], следовательно, можно понять, что Тир и Сидон считались городами «дома Израилева».

Таким образом, согласно Библии Тир и Сидон — израильские города.

Между тем, Аппиан, Саллюстий, Юстин-Трог, все античные авторы утверждали, что Карфаген — колония Тира. А значит, Карфаген — колония израильтян.

То, что евреи жили в Карфагене[28] доказывается многими фактами:

Археологические данные отмечают присутствие евреев на территории бывшей Карфагенской державы[32].

Французский археолог А. Л. Делаттр обнаружил большой еврейский некрополь, датируемый началом 3-го века нашей эры, в Гаммарте, на которой можно было похоронить 1500 человек. Там были найдены еврейские символы — меноры, шофар, лулав и этрог[33].

Рабби Ицхак заявил, что от Сирорума (Тира) до Карфагена, люди знают еврейского Бога:

От Тира до Карфагена знают все Израиля и его Отца небесного; от Тира на запад и от Карфагена на восток не знают Израиля[34]

Из сочинения «Adversus Judaeos» Тертуллиана, очевидно, что евреи жили в Карфагене.

Генетические исследования говорят о том, что Карфаген был центром, откуда шла дальнейшая еврейская миграция и колонизация[35][36].

Косвенным доказательством еврейского хараткера Карфагена является появление на месте этой державы в Средние века ряд еврейских государств: Еврейское царство в Марокко, Еврейское царство Туат, Ламлам, Тирдима, Сонгай, Борион, Нафуса, Орес, Лудалиб, Аль-Курдан, Шивава, Тальмесан, Вад-Драа и Тахир.

После арабского завоевания в городе Кайруан, недалеко от Карфагена, имелась крупная еврейская община.

Статуи верховного бога Карфагена Баал-Хаммона были украшены фигурами керубов (крылатые звери с человеческими ногами), — по Библии на керубах восседает Яхве[37]. Керубы украшали трон как еврейских, так и финикийских царей.

Имена финикийцев, карфагенян и древних евреев также идентичны (Забаал — Забулон, Ханан, Матан, Магон, Ханнибал, Барак и т. д.).

Некоторым городам, расположенным на территории Карфагенской Африки приписывались основание евреями: Ифран, Сиджильмаса, Таментит, Мисурата.

Не только карфагенский язык почти неотличим от иврита, но и институты Карфагена, такие как юбилейный год, маханэ, софер, ра́бы, шофет, шекель, рофэ, кохен, субботний год аналогичны еврейским. И финикийцы и древние евреи праздновали Шаббат, совершали обрезание и приносили жертвы молох:

И они (евреи) построили алтари Баалу, чтобы сжигать своих сыновей в огне в качестве жертвоприношений Баалу, которые я (Яхве) не одобрял[38].

В Библии Бог возглашает «Отдавай Мне первенца из сынов твоих»[39]. Известно, что царь Ахаз в минуту опасности принёс сына в жертву[40]. Он же воздвиг множество изображений Баала в долине Гинном, приносил жертвы и воскурял им фимиам[41], на крыше Храма воздвиг здание, названное Alijath Achaz, в котором совершались религиозные таинства в честь «небесного воинства» — звёзд и планет[42]; при царе Манассии идолы Астарты и Ваала стояли на площади Иерусалимского Храма, а в долине Гинома, за городом, возвышался алтарь, на котором приносили Яхве в жертву маленьких детей. Действовал этот обряд при его сыне Амоне и продолжались в начале правления Иошияху, который, впрочем, искоренило эти и другие языческие ритуалы[43].

Про Тофет сказано, что «И устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне»[44]. Дети древних евреев приносились в жертву вплоть до эпохи Вавилонского пленения[45].

Область древнего Карфагена называлась Африкой (отсюда арабское Ифрика и современный термин Африка), этимологию этого термина раскрыл древний финикийский историк Малх Клеодемус, утверждавший, что Афер/Эфер — потомок Авраама[46]. Авраам Закуто также утверждал, что название своё Африка получила от одного из потомков Авраама и его жены Кетуры, Эфера[47], который поселился здесь[48]; такое же было мнение и арабского учёного Ибн-Идриси.

Еврейские общины существовали и в карфагенских городах Гаммарт, Утика, Таузар, Шемту, Гадрумет и т. д. Об этом говорят археологические находки. При раскопках в финикийской колонии Хадрумет были найдены странные артефакты — магические таблетки с именем Бога Израиля, иногда только с ним одним, иногда вместе с именами других богов. На них можно прочесть, например: «Я заклинаю тебя, дьявольский дух, находящийся здесь, священным именем. Это имя Аоф, Алаоф, Бог Авраама, Йао Исаака, Йао, Аоф, Абаоф, Бог Израиля.»

Даже во время вторжн͈̻̺̣ения арабов в Тунис, местные племена во главе с Кахиной, царицей Карфагена и берберов, исповедовали иудаизм, а Бизертой при её взятии арабами в 698 году управлял еврей.

О древнем влиянии евреев на берберов, народа подвластного Карфагену, говорят как принятие ими иудаизма (иудаизм исповедовали племена Джерауа, Нафуса, Фенделава, Медиона, Белула, Гиата и Фазаз), так и легенды об их происхождении из Ханаана:

По-видимому, часть берберов следовала обычаям иудаизма, религии, воспринятой ими от сильных израильских соседей, живших в Сирии. Среди иудеев-берберов были члены племени Джарава, обитавшего в районе горы Аурас. Это было племя Кахины, погибшей от рук арабов в ходе их первых завоеваний. Вот другие иудейские племена: Нафуса из африканских берберов, а также Фенделава, Медиона, Белула, Гиата и Фазаз из берберов дальнего (западного) Магриба. Идрис I, потомок Эль-Хасана, сына Эль-Хасана, завоевавшего Магриб, очистил страну от ранее господствовавших здесь религий, а также упразднил независимость племён[49].

Утверждается, что племя Джерауа были потомками Церуи, матери Иоава[50].

Филон Александрийский утверждал, что число евреев Египта, Ливии и Эфиопии доходит до миллиона[51], и что

(Флакк) Не мог он не понимать, что весть об осквернении молелен сразу дойдет из Александрии до египетских номов, помчится от Египта к востоку и восточным народам, от Гипотайнии и Марея, где начинается Ливия, к западу и народам западным, ибо племя иудейское столь многочисленно, что одна земля не может вместить его. Потому обретаются евреи во многих благоденствующих землях — европейских и азийских, островных и материковых, почитая своей изначальной родиной Святой Город, где водружен верховный храм Всевышнего; однако отечеством своим они почитают либо те земли, в которых родились и выросли, унаследовав их от отцов, дедов, прадедов и более далеких предков, либо те края, куда отселились в пору их освоения и были радушно приняты основателями[52].

Согласно сообщению Иеронима, евреи образовали беспрерывную цепь поселений от Мавритании через всю северную часть Африки и Палестины до Индии[53]. Автор III книги оракулов Сивиллы, обращаясь к «избранному народу», говорит: «Всякая страна и всякое море полно ими»[54].

Ещё в Средние века Авраам ибн-Дауд писал:

Общины Израиля рассеяны от города Залы на краю Магреба (вероятно, Зала в Триполи, у Большого Сирта) до Танжера в начале Магреба; также в отдаленнейшем конце Ифрикии и по всей Африке и в Египте.

И даже в 1941 году евреи составляли 25 % населения Триполи, бывшей карфагенской колонии.

Совместно с финикийцами евреи колонизировали Таршиш, Испанию (см. Карфагенская Испания). Евреям приписывалось основание многих испанских городов, таких как Гранада, Толедо, Лусена, Севилья, Таррагона, Жирона (по приданию, испанские города Эскалона, Македа, Епес и Ацеке были построены в воспоминание о городах Эрец-Исраэль: Аскалоне, Македе, Иоппе и Азеке; ЭЕЭ утверждает, что Кадис и Таршиш были «совместной финикийско-израильской колонией») что доказывает, что евреи жили в Андалусии ещё во времена Карфагенской Испании, и даже ранее. Древностью поселения евреев в Испании объясняется их численность: ещё король Рекард в IV веке насильно крестил 90 тысяч евреев. В 1490 году в Кастилии проживало 800 тысяч евреев, а по С. М. Дубнову — 1 миллион евреев (из 8 миллионов жителей)! Число изгнанных в 1492 году евреев насчитывалось 300 тысяч человек, а ведь большое число евреев осталось приняв христианство. Ныне почти 20 % жителей Испании и Португалии — евреев[55].

Другим важным доказательством колонизации евреями Карфагена являются легенды о том, что в «Африканскую страну» (מדינת אפריקי — «Африканская страна», очевидно, то же, что Карфаген[56]), то есть в Карфаген были переселены пропавшие колена Израиля[57].

Таким образом, нашествие ассирийцев, а затем вавилонян, вынудило многих евреев переселиться в Карфаген[58].

Недаром, в христианских переводах Библии — в Септуагинте, Таргуме и в Вульгате — топоним Таршиш (название страны, которую финикийцы и евреи колонизировали во времена Соломона), переводили как Карфаген. Такой перевод был бы невозможен, если бы в Карфагене не было бы евреев.

Таким образом, совокупность различных данных (письменные источники, устные предания, археологические данные и генетические исследования) показывают, что на территории Карфагенской державы и самого Карфагена жили евреи, и что вероятно, они же как выходцы из Тира и Сидона были основателями этой державы, а в христианское и мусульманское время карфагеняне стали называться иудеями. Эти объясняется «исчезновение» пунийцев и финикийцев — их стали видимо называть евреями.

Финикийцы — евреи[править | править код]

Анализ античных текстов и археологические данные показывают, что финикийцами назывались хананеи и израильтяне[59], во всяком случае это родственные народы, жившие на одной земле и смешавшиеся с друг другом[60]. Это родство базируется на общности религии, языка, обычаев, археологическими данными последних десятилетий в Израиле, прямыми утверждениями Библии и других источников о смешанных браках и генетическими данными[61].

Гекатей Абдерский и Диодор Сицилийский считали евреев и финикийцев одним народом:

Теперь, когда мы собираемся изложить войну против евреев, мы считаем целесообразным дать сначала краткий отчёт о возникновения нации, от её истоков, и обычаи, наблюдаемые среди них. Когда в древние времена мор возник в Египте, простонародье приписывало свои беды действию божественной силы; ибо в самом деле из-за множества чужеземцев всех видов, обитающих в их среде и исповедующих разные религии и жертвоприношения, свои традиционные обряды в честь богов вышли из употребления. Таким образом местные уроженцы предположили, что если они не удалят иностранцев, их проблемы никогда не будут решены. Поэтому немедленно чужаки были изгнаны из страны, а наиболее выдающиеся и деятельные из них объединились и, как говорят некоторые, были выброшены на берег в Греции и некоторых других областях; их вождями были знаменитые люди, главные из них Данай и Кадм. Но большинство были изгнаны туда, что сейчас называется Иудей, что недалеко от Египта и в то время было совершенно безлюдно. Переселенцев возглавлял человек по имени Моисей, выдающийся как своей мудростью, так и мужеством. На захваченной земле он основал, кроме других городов, один в настоящее время самый известный из всех, называемый Иерусалим.

Кадм был финикийцем, следовательно Диодор считая его евреем, отождествлял финикийцев и евреев; относительно Даная (то есть данайцев), имеется гипотеза их тождества с коленом Дана. Действительно, евреями и финикийцами колонизировались берега и острова современной Греции, отсюда и легенда о еврейском происхождении Спарты.

У Гомера и других античных авторов «финикийцы» — синоним «сидонян». Между тем, Иосиф Флавий неоднократно сообщает, что сидонянами называли себя и евреи и самаритяне, например последние написали письмо «царю Антиоху Богу Эпифану от сидонцев из Сихема», в котором называли себя «сидонцами» из Шхема, и утверждали, что «мы (самаритяне) по происхождению своему сидоняне. Последнее… видно и по государственным записям»[62], причём и царь Антиох, к которому они обращаются, тоже называет их «сидонянами». В другом месте Иосиф Флавий пишет, что и обращаясь к Александру Македонскому самаритяне сообщали о себе:

Когда же те ответили, что они евреи и что жители Сихема известны также под именем сидонян[63].

Геродот называет финикийцами жителей Палестины, соблюдающих обрезание: «Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян»[64]; комментируя этот текст, Иосиф Флавий замечает: «Но из жителей Палестины одни только иудеи имеют такой обычай (обрезание)»[65]. Следовательно, Геродот называл евреев финикийцами. Геродот сообщает, что финикийцы, жители Палестины прибыли с Красного моря:

Число триер во флоте Ксеркса было 1207. Выставили же эти корабли следующие народности: финикияне вместе с сирийцами, что в Палестине, — 300 триер. Вооружены они были так: на воинах были шлемы почти такие же, как у эллинов. Затем они носили льняные панцири, щиты без металлических ободьев и дротики. Эти финикияне, по их же словам, в древности обитали на Красном море, а впоследствии переселились оттуда и ныне живут на сирийском побережье. Эта часть Сирии и вся область вплоть до Египта называется Палестиной[66].

И в другом месте Геродот произносит ту же формулу — «фини­ки­яне, жите­ли Сирии Пале­стин­ской»[67]. При этом он говорит об обрезании у финикийцев, а финикийский историк Филон Библский говорит, что Крон сделал себе обрезание и заставил это сделать других.

Библия говорит о браках евреев с хананейками: «И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней. Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир» (Бытие, 38, 2) или «Сыны Симеона: Иемуил и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цохар, и Саул, сын Хананеянки» (Бытие, 46, 10). «И жили сыны Израилевы среди Ханаанеев, Хеттеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Евусеев; и брали дочерей их себе в жёны, и своих дочерей отдавали за сыновей их» (Суд.3.5,6). Вождь Гидеон (Иеробаал) взял в наложницы ханаанейку из Шхема, а их сын Авимелех возглавил союз евреев и ханаанеев.

Недаром иудейский царь Агриппа I писал, что «Иерусалим — столица не только Иудеи, но и большинства других стран, колонизированных иудеями»:

Должен я сказать и о Иерусалиме: как я уже сказал, это мой родной город, но это и метрополия не только Иудеи, но многих других земель, ибо когда-то еврейские переселенцы обосновались как в сопредельных странах — в Египте, в Финикии и в Сирии (и в той, что зовется «Дольная», и в другой), так и в далёких — в Памфилии, Киликии и в Азии вплоть до Вифинии и самых отдалённых заливов Понта, и точно так же в Европе — в Фессалии, Беотии, в Македонии, в Этолии, в Аттике, в Аргосе, в Коринфе, в большинстве лучших земель Пелопоннеса. Но не только материки — и самые славные острова (Эвбея, Кипр и Крит) полны еврейских поселениями. Не говорю о землях за Евфратом, ибо за малым исключением везде — и в Вавилоне, и в прочих областях, где почва плодородна, живут евреи. Так что ежели достанется моему городу часть твоего благоволенья, облагодетельствованным окажется не один город, но тысячи во всех частях света — в Европе, в Азии, в Ливии, на материках и на островах, на побережьях и вдали от моря[68].

Действительно, обширная еврейская диаспора в странах Средиземного моря существовала ещё во времена Маккавейской войны[69] до Первой Иудейской войны[70]. Следовательно, диаспора возникла не в следствии войн, а по причине участия евреев в торговле и мореплавании.

Финикийцы, жители Ханаана не отличались от евреев по языку (иврит), религии, обычаям, и друг с другом явно смешались после завоевания Ханаана Иисусом Навином.

Августин Блаженный, хорошо владевший пуническим языком Карфагена, отмечал сходство иврита и пунического диалекта финикийского (ханаанейского) языка: «языки эти немногим между собой различаются». Литературные памятники, обнаруженные в городе Угарите, показывают, что язык Угарита (один из диалектов ханаанейского языка) в особенности близко родственен библейскому ивриту большим числом идентичных фраз и выражений. Библейская Энциклопедия Архимандрита Никифора отмечала тождество финикийского и иврита:

На Еврейском языке говорили Хананеи, когда Авраам пришел в Ханаан на жительство. Пунический язык Карфагенян, по замечанию Иеронима и Августина, даже после долговременной их разлуки с своим прежним отечеством, сохранил близкое сходство с древним Еврейским. Финикийские монеты и многочисленные надписи сходны между собою и взаимно поясняют друг друга. Объясняемый по Еврейской аналогии «Мелькарт» (название Ваала) значит «царь города.» Карфаген значит новый город; Бирса — холм, на котором стоял город, то же самое, что и Боура, и др. На крыше одного жертвенника, найденной в 1845 г в Марселе, 74 слова из 94 слов можно найти в Ветхом Завете. В 1855 году в Сидоне был открыт саркофаг и, по разборке найденной надписи на оном, прочитано, что в нем заключалось тело Ашмунацера, поименованного здесь владетелем Дора, Иоппии и обширных хлебных местностей в колене Дановом.

Религия карфагенян и финикийцев идентична древнееврейской религии, хотя Яхве (Баал-Хаммон) считался верховным богом, но наряду с ним почитались «его Ашеры» — Анат−Астарта. Ба‘ал — тот же Яхве доказывается именем эдомского царя Ба‘ал Ханан (= Ханнибал) бен-Ахбор встречающийся на печати в виде Хананиагу бар-Ахбор. Следовательно Ба‘ал — это Яхве. Документы Элефантины показывают, что евреи поклонялись финикийской богине Анат. Евреи поклонялись и Ашере[71][72][73][74].

Финикийцы, угаритяне, почитали Баал-Цафона и гору Цафон. Почитание этой горы напоминает почитание евреями Синая и Сиона (Цион). В тексте Библии, в той части, которая относится к «Священнической», считающейся записанной в Вавилоне в V в. до н. э., находят ряд имён, включающих корень «цафон». Это — Элцафан[75] — «Бог Цафан(а)», — Элицафан[76] — «Бог мой — Цафан». Согласно I Книге Паралипоменон (15:8), «сыны Элицафановы» участвовали в перенесении Ковчега в Иерусалим, а по II Книге Паралипоменон (29:13) — «сыны Элицафановы» участвовали в очищении Храма при иудейском царе Езекии; в «Числах» (34:25) упоминается Элицафан — начальник («князь») колена Завулона, поселяющихся в Ханаане; — Цефанйя, означающее «Цафон-YH», где YH — сокращенная форма имени Бога (Яхве); например, так звали одного из библейских пророков; среди вышедших из Египта потомков Гада упоминается «род Цафона (Цефона)»[77].

Когда Давид приказал Иоаву провести перепись населения в Израильском царстве, то перепись проходила и в регионе Тира и Сидона:

И пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский. И перешли они Иордан и остановились в Ароере, на правой стороне города, который среди долины Гадовой, к Иазеру; и пришли в Галаад и в землю Тахтим-Ходши; и пришли в Дан-Яан и обошли Сидон; и пришли к укреплению Тира и во все города Хивеян и Хананеян и вышли на юг Иудеи в Вирсавию; и обошли всю землю и пришли чрез 9 месяцев и 20 дней в Иерусалим. И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было 800 тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян 500 тысяч[78].

Многие финикийские города, например Ашкелон, Яффо, Акко, Ахзив, Арсуф, Кейсария входили в состав Израильского царства.

Если из Библии выходит, что Тир и Сидон — города колена Асира или колена Завулона, то очевидно, что колония Тира — Карфаген — также является и колонией Израиля. Следовательно, Карфаген следует рассматривать как своеобразное еврейское государство.

Из Библии и устных преданий африканских евреев можно предположить, что Тир и Израильское царство колонизировали Африку:

  • Таршиш, собственно это Испания, но Иосиф Флавий и предания африканских евреев указывают, что колонии создавались и в Африке. Например, африканские евреи считали, что Джерба, и даже Сеута и Загора были завоёваны Иоавом, полководцем Давида. Во времена Соломона была основана еврейская колония Бенгази.
  • Эфиопия: по легендам как фалаша, так и эфиопов-христиан при Соломоне его сын Менелик I переселился с некоторым евреями в Эфиопию.

Пророк Хошеа (12:8) называет жителей Израильского царства «ханаанеями»; о браках евреев с хананеями много говориться в Библии, между тем Ханаан — это Финикия, а финикийцы — ханенеи. Гиксосы, хапиру, предки евреев, также были ханеями, и само имя Я‘аков — финикийское — усечение yahqub-el, или ya‘akub-el, «защитил [меня] Господь».

Иосиф Флавий, имевший финикийские исторические хроники, пишет:

У Соломона имелось в так называемом Тарсийском море множество кораблей, назначение которых состояло в том, чтобы вести самую разнообразную торговлю с отдалённейшими народами, у которых закупались серебро, золото, множество слоновой кости, эфиопы и обезьяны. Продолжительность плавания каждого корабля, ничиная с момента отплытия до возвращения его на родину, доходила до трёх лет[79].

Также через порт Эцион-Гебер финикийско-еврейские моряки колонизировали некую страну Офир, вероятно находившуюся в Индии. По некоторым данным, колонией Израиля была и Софала.

Месяцы финикийского календаря — Этаним, Бул, Фаалот и т. д., до знакомства с вавилонским календарём упоминаются в Библии как еврейские.

Финикийский царь Хирам Великий не только помогал строить Иерусалимский Храм, но и заявил: «сказал Хирам: благословен Господь Бог Израилев, создавший небо и землю»[80].

О Сидоне Библия говорит как о месте, где будет проповедано о Боге:

И скажи: вот Я на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя и узнают, что Я — Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нём святость Мою[81].

Однако, Библия (а также устные предания африканских евреев) сохранила известие о более раннем колонизаторстве и морском деле у евреев, восходящим к намного более древним временам, чем даже эпоха Соломона:

Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона[82].

И в другом месте:

О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; созывают они народ на гору, там заколают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке[83].

Явное упоминание кораблей у евреев в эпоху судей:

Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно[84].

Всё это позволяет предположить, что в финикийской колонизации и торговле участвовали евреи, и даже, более того, что финикийцы — это лишь название евреев из колен Ашера и Завулона, смешавшихся с другими племенами Ханаана.

Вениамин Тудельский рассказывая о занятиях евреев (красильное производство, стекольное дело, торговля и т. д.) перечисляет занятия, свойственные и финикийцам, при этом он говорит о евреях Тира:

В этом красивом городе до 400 (семей) евреев; между ними много учёных талмудистов, и во главе их: р. Эфраим из Египта, судья, р. Меир из Каркасона и р. Авраам, глава всей общины. Тамошние евреи имеют собственные корабли, и среди них есть мастера, вырабатывающие самое лучшее стекло, известное под названием тирского, очень ценимое повсюду.

Евреи Тира подняли восстание при Ираклии.

Так как еврейские общины возникли на месте древних финикийских существует альтернативная точка зрения, что финикийцы приняли иудаизм[85].

В Средние века еврейские купцы рахданиты как бы унаследовали роль финикийцев в торговле, флот рахданитов бороздил моря от Франции до Китая.

Сведения об иудаизме жителей провинции Африка (Карфагена)[править | править код]

В пуническом Карфагене и его колониях явно существовало нечто похожее на миквы:

Кроме жилых зданий, вода в больших количествах потреблялась храмами и святилищами во время проведения ритуальных очищений и омовений. В Карфагене в тофете были обнаружены емкость для воды и колодец. А на мысе Бон, в Рас-эд-Дреке были найдены развалины, по всей вероятности, храма, где была устроена емкость для воды в форме буквы L, широко распространенной в пуническом мире. Подобные бассейны-резервуары были также обнаружены в Карфагене, на склоне холма Бирса, и в Норе, на Сардинии, под так называемым неопуническим храмом[86].

Римляне переименовали завоёванные земли Карфагена в провинцию Африка. ЭЕЭ так описывает местное еврейство в римский период:

При раскопках в Карфагене были обнаружены еврейские светильники, на расположенном близ города кладбище — большое число надгробий с изображением меноры и с надписями на латыни (значительно реже — на иврите). Евреи жили во многих городах римской провинции Африка Проприя, ядро которой составляла территория современного Туниса, — в Гамарте, Марсе, Гиппо-Диаритусе (ныне Бизерта), Наро (где сохранились руины великолепной синагоги), Симитту (ныне Шемту), Хадруметуме (ныне Сус), Тузурусе (ныне Таузар) и других. До начала 4 в. уровень жизни евреев Карфагена и других городов на территории современного Туниса был сравнительно высоким, многие еврейские семьи принадлежали к наиболее состоятельным слоям общества. На Джербе евреи занимались преимущественно земледелием и переработкой сельскохозяйственной продукции, в других частях страны, особенно в портовых городах, — коммерцией. Экспорт зерна и оливкового масла из провинции Африка Проприя находился под почти полным контролем крупных еврейских судовладельцев, живших в Риме и объединенных в корпорацию навикуляриев[87].

Родившийся и живший там Тертуллиан ясно говорит об иудействе местных жителей: «жители провинции Африки соблюдают субботу, праздничные дни, а также законы о еде евреев»[88], а также порицал жителей за приобщение к иудейству:

Иудейские праздники — и суббота, и святой ужин, и иудейские обряды светильников, и посты с опресноками, и береговые молитвы, что, конечно, чуждо вашим богам[89].

Возможно, что ещё при Тертуллиане жители провинции Африка и Карфагена исповедовали домонотеистическую религию израильтян-финикийцев, так как монотеизм ввёл лишь царь Иошияху уже после основания Карфагена.

Шломо Занд комментирует Тертуллиана так:

Тертуллиан был чрезвычайно обеспокоен влиянием, которым пользовался иудаизм в его родном городе Карфагене. Его глубокое знание Библии и иудейских традиций ясно демонстрирует, до какой степени еврейская религиозная культура была распространена в этих местах[90].

Сам Занд по своей теории уверяет, что карфагеняне (пунийцы) обратились в иудаизм:

Долговременное успешное распространение иудаизма в северной Африке, по-видимому, связано с тем, что здесь еще оставалось население финикийского происхождения. Хотя Карфаген был разрушен еще в середине II века до н. э., очевидно, что многие его жители пережили это событие. Город отстроили заново, он довольно быстро восстановился и снова стал важным торговым портом. Куда в таком случае исчезли пунийцы, то есть африканские финикийцы, массово населявшие прибрежные районы? В свое время некоторые исследователи, в том числе выдающийся французский историк Марсель Симон, выдвинули предположение, согласно которому значительная их часть приняла иудаизм; отсюда его исключительное влияние в Северной Африке.

Другой африканский автор, «Августин порицает тот факт, что в двух соседних церквах в Африке в одной соблюдают седьмой день, субботу, в другой держат пост в этот день»[91].

В бывшей карфагенской Испании «Амвросий освятил седьмой день как священный день покоя (как он сам говорит). Амвросий имел большое влияние в Испании, которая также соблюдала субботу»[92].

Сидон (говоря о короле Теодоре Готском, 454—526 гг): «Дело в том, что в прошлом на Востоке был обычай почитать субботу, так же как и воскресенье, и проводить священные собрания, в то время как, с другой стороны, люди на Западе, тяготеющие к воскресенью, пренебрегают празднованием субботы»[93].

Иероним, Тертуллиан и Августин не раз отмечали древность и процветание еврейских общин Мавритании, Нумидии и Ливии.

Логично предположить, что от карфагенских евреев и распространился иудаизм в среде соседних берберов[94].

Войны Карфагенских евреев и их возможных потомков[править | править код]

Помимо войн, которые вёл Карфаген, а также Нумидия, карфагенские евреи участвовали и в восстаниях евреев против Римской империи и Византии.

Происходило несколько антиримских мятежей евреев Ливии.

Известна колония Сцина возле Триполи, это было поселение «императорских евреев», то есть пленных. Колония появилась видимо после Войны Квиета, следовательно восстание охватило Триполитанию, и даже возможно Мавретанию. Павел Орозий говорит о широте восстания по всей Ливии (Африки):

Иудеи, словно охваченные бешенством, в разных областях подняли невероятные мятежи. Так, по всей Ливии они вели жесточайшие войны против её обитателей.

Известно восстание евреев в Ливии при Адриане.

Юстиниан захватил еврейский город Борион.

Евреи Карфагена упоминаются при восстании против Ираклия.

Сообщается о мятеже против с вестготов.

Евреи и берберы воевали против арабов.

Известны война марокканских евреев с христианами, война евреев против Идриса, восстание евреев в Фесе, войны евреев Драа с мусульманами, война евреев с Альморавидами, войны Шмуэля ха-Нагида, погром в Гранаде, война евреев с Альмохадами и война Мухаммада аль-Магили против евреев, пережили Севильскую резню.

Вениамин Тудельский сообщал о воинственных евреях Ливии, которые нападают на Хаммамет.

Позднее, евреи оказывали сопротивление немцам во время Второй Мировой войны, как например Жозе Абулькер, и вступали в столкновения а Ливии.

Репатриировавшиеся в в Израиль евреи Северной Африки участвовали в арабо-израильских войнах. в арабо-израильских войнах.

См. также[править | править код]

Источники[править | править код]

  1. ↑ L’exclusion des Juifs des pays arabes, aux sources du conflit israélo-arabe (9ème partie)
  2. ↑ Histoire des Juifs à l’époque punique dans les florissantes cités-état du monde phénicien
  3. ↑ Monceaux, Les colonies juives dans l’Afrique romaine, Revue des études juives, n°87, juin 1902
  4. ↑ Colonialism and the Jews
  5. ↑ Hebrewisms of West Africa: From Nile to Niger with the Jews
  6. ↑ Gamart, ou la Necropole juive de Carthage
  7. ↑ Paul Sebag, Histoire des Juifs de Tunisie : des origines à nos jours, L’Hamarttan, 1991
  8. ↑ يهود الجزائر بين روايات التاريخ وإنكار المؤرخين
  9. ↑ يهود الجزائر.. منذ عهد الفينيقيين
  10. ↑ مغاربة يهود
  11. ↑ History of the Jews in Morocco
  12. ↑ Juifs et Phéniciens
  13. ↑ Study finds Jews and Arabs share genetic heritage of Bronze Age Canaanites
  14. ↑ Израэль Финкельштейн, Нил-Ашер Зилберман. «Раскопанная Библия». Новый взгляд археологии
  15. ↑ Математика, компьютер, прогноз погоды и другие сценарии математической физики
  16. ↑ A History of the Middle East
  17. ↑ Lidzbarski, "Nordsemitische Epigraphik, " I. 365
  18. ↑ Sparta — Who Were the Phoenicians
  19. ↑ Yuḥasin, ed. London, 236b
  20. ↑ Malta Virtual Jewish History Tour — Jewish Virtual Library
  21. ↑ Good, Robert McClive. The Carthaginian mayumas
  22. ↑ Иис. Нав. 19:29
  23. ↑ The Meaning of Names — Abensour (EvenZur, Tsur, Zur)
  24. ↑ 2 Цар., 5, 11
  25. ↑ 3 Цар., 9, 10-15
  26. ↑ I Мак., 11, 59
  27. ↑ Матф., 15, 21-28
  28. ↑ היהודים בארץ המגרב — תקציר היסטורי
  29. ↑ Judaïsme (dans l’Antiquité)
  30. ↑ Шифман И.Ш. Возникновение Карфагенской державы. М.; Л., 1963
  31. ↑ Cintas P. Ceramique punique. Paris, 1950.
  32. ↑ Les origines obscures du judaisme berbère
  33. ↑ Claudia Selzer, 'The Jews in Carthage and Western North Africa, 66 — 235 CE,' in Steven T.Katz (ed.) The Cambridge History of Judaism: Volume Four: The Late Roman Rabbinic Period, Cambridge University Press pp.68-75, p.69.
  34. ↑ Менахот, 110а
  35. ↑ Израильские и американские генетики: евреи основали Карфаген // newsru.co.il
  36. ↑ North African Jewish and non-Jewish populations form distinctive, orthogonal clusters
  37. ↑ I Sam., 4,4; II Sam., 6,2; Jes. 37,16; Ps. 17,11
  38. ↑ Книга Иеремиии. 19:3-5
  39. ↑ Исход, 22:29
  40. ↑ II Цар., 16, 3
  41. ↑ II Хрон., 28, 1-4
  42. ↑ II Цар., 23, 12
  43. ↑ II Ц. 23:10
  44. ↑ Иер. 7.31,32
  45. ↑ 4Цар.21.6; Иер.32.35
  46. ↑ Иос. Фл., Древ., кн 1., гл. 15
  47. ↑ Быт., 25, 4
  48. ↑ Juchasin, стр. 233б
  49. ↑ Ibn Khaldoun. Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l’Afrique septentrionale. — Paris: Geuthner, 1968. — P. 208—209.
  50. ↑ A Brief Social History of the Jews in Morocco
  51. ↑ Philo. In Flacc. 6
  52. ↑ Philo. In Flacc. 7
  53. ↑ Epistola 129 ad Dardanum
  54. ↑ Sibyll., III, 271; ср. I кн. Макк., 15
  55. ↑ Мавр и пара иудеев в 10 католиках
  56. ↑ Тамид, 32б
  57. ↑ Мех., Бо, 17; Тосефта, Шаббат, VII, 25; Debarim rab., V, 14 и особенно Сангедр., 94а
  58. ↑ Hebrew years 3960 to 4080 (200—320 CE)
  59. ↑ Homer, the Phoenicians and the Jews
  60. ↑ WHO WERE THE PHOENICIANS?
  61. ↑ Jews are «Phoenicians», Palestinians are «Jews»
  62. ↑ Иосиф Флавий. Иуд. Др., XII, 5, 5
  63. ↑ Иосиф Флавий. Иуд. Др., XI, 8, 6
  64. ↑ Геродот I 105
  65. ↑ Иосиф Флавий, Против Апииона. II 22
  66. ↑ Геродот VII 89
  67. ↑ Геродот I 105
  68. ↑ Филон Александрийский. О посольстве к Гаю.
  69. ↑ I Мак., 15, 15-24
  70. ↑ Деян. Ап., 2, 9−11
  71. ↑ Суд. 3, 7; 6, 25 и сл.
  72. ↑ I Цар., 15, 13
  73. ↑ II Цар., 18, 4; 21, 3; Исаия, 17, 8; Миха, 5, 13
  74. ↑ II Цар., 23, 4; 21, 7; 23, 6
  75. ↑ Исх. 6:22; Лев. 10:4
  76. ↑ Числа 3:30
  77. ↑ Числа 26:15
  78. ↑ II Цар., 24, 4−9
  79. ↑ Древн. VIII, 7, 2
  80. ↑ 2 Паралипоменон, 2, 12
  81. ↑ Иез. 28:22
  82. ↑ Быт. 49:13
  83. ↑ Втор. 33:18-19
  84. ↑ Суд. 5:17
  85. ↑ Martin Bernal. Juifs et Phéniciens
  86. ↑ Дриди Эди. Карфаген и Пунический мир, 2008 г.
  87. ↑ КЕЭ, том: 8. Кол.: 1088—1099.
  88. ↑ Histoire des juifs d’Algérie: La Kahena. Par Didier Nebot
  89. ↑ К язычникам две книги, 13
  90. ↑ Шломо Занд. Кто и как изобрел еврейский народ.
  91. ↑ Dr. Peter Heylyn, The History of the Sabbath, p. 416
  92. ↑ Truth Triumphant, p. 68
  93. ↑ Apolhnaris Sidonii Epistolse, lib. 1,2; Migne, 57
  94. ↑ Les Berbères — Des tribus juives des Aurès aux mellahs des villes côtières
Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Карфагенские_евреи&oldid=853411