Культура Азербайджана

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Wiki letter w.png Эту статью следует викифицировать.
Пожалуйста, оформите её согласно общим правилам и указаниям.


О понятии «Культура Азербайджана»[править]

За пределами бывшего СССР, обыкновенно проводится различение между культурой территории, которую ныне занимает Азербайджанская республика, и этнической культурой азербайджанцев, которая сформировалась в Позднем Средневековье и носители которой жили в самых разных странах Закавказья и Передней Азии. Так, в энциклопедии «Британника» в статье «Азербайджан» есть раздел «Культурная жизнь», где упоминаются Низами и другие персидские авторы, творившие на земле Северного Азербайджана, но не упоминаются азербайджаноязычные авторы, жившие за его пределами [1]; наоборот Enciclopaedia Iranica говорит об Azeri Literature (но не Azerbaijan Literature!) начинающейся (за исключением народного эпоса) в конце XIV века[2] Аналогичный подход и у английской «Википедии», где в статье «Азербайджанская литература» это понятие строго сводится к литературе на азербайджанско-тюркском языке. В данной статье, мы вслед за «Британикой» опишем культурную жизнь современного Азербайджана в разные периоды его истории, что отнюдь не равнозначно этнической азербайджанской культуре.

Культура Кавказской Албании[править]

О раннем этапе истории кавказских албани и о границах их расселения главным образом сообщают греко-римские первоисточники. Плиний Старший (Iв.н.э.), автор труда «Естественная история», пишет : «Теперь будут перечислены жители пограничных с Арменией областей : всю равнину, начиная от реки Кура , заселяют племена албанов (Planitiem omnem a Cyro usque Albanorum gens tenet), а затем иберов … » [3]. Потверждая это, Плиний повтаряет : «племя албанцев, расселившееся по кавказским горам, доходит, как сказано , до реки Кира» [4]. Страбон (I до.н.э.- I н.э.) локализует их на той же территории : «Албанцы больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики и поэтому не очень воинственны. Они живут между иберийцами и Каспийским морем … ». [5]. Об этом же пишет Дион Кассий : «Оройс, царь албанцев , живших выше (ύ π έ ρ) Кирна». [6] Плутарх, автор I-II вв., на «Сравнительных жизнеописаниях» сообщает: «Самые многочисленные из них — албаны и иберы; последние живут на западном склоне к Мосхийским горам и Понту, а албанцы – на восточном склоне к Каспийскому морю» [7].

На рубеже средневековья на северо-востоке современного Азербайджана - левобережьи реки Кура проживали главным образом албаны, союз нахско-дагестанских по языку племен, говоривших, подобно современным дагестанцам, на множестве (не менее 26) языков и с трудом понимавших друг друга[8]. С принятием христианства албанцы во многом армянизировались, часть ассимилировалась с грузинами (население междуречья р. Иори и Алазань). Известно, что уже в конце античности армянский язык служил для их разноязыких племен «общим языком» (lingua franca) на значительной части территории Албании, тогда как в прикаспийских областях таковым выступал иранский; впоследствии албанская знать была армяноязычна, албанская церковь была частью Армянской Апостольской Церкви. В конце IV-го, начале V-х веков к Албании были присоеденены армянонаселенные Арцах и Утик (в которых также проживали удины).

У кавказоязычных албанцев был свой алфавит, изобретение которого, согласно армянким первоисточникам, принадлежит ученому и монаху Месропу Маштоцу[9], и ,вероятно, литература на языке племени гаргарейцев, впрочем не сохранившаяся. В общем литературный общеалбанский язык так и не сложился[10]. c VIII века языком церкви (в вместе с тем письменной культуры) окончательно становится армянский.[11] Согласно автору Менандра Византийского, к этому времени кавказские албаны продалжали расселять левобережье Куры : «Римские военачальники опять вступили в Албанию, заставили савиров и албанов переселиться по сию сторону реки Кира…» [12]. В настоящее время известен албанский алфавит (дошедший в одной армянской рукописи XV в.) и 7 или 8 албанских надписей, все до VIII в[13]. Единственный уцелевший из многочисленных албанских языков — удинский язык — поныне является беcписьменным, и ещё в начале ХХ века делопроизводство в удинских селениях велось на армянском [13].

До нас дошёл памятник «История страны Алаунк (Албании)» Мовсеса Каганкатуаци (Каланкатуаци) (X в.), которого Киракос Гандзакеци причисляет к «историографам армянского народа» [14]. Данный труд посвящен не только армянскому правобережью Куры, но и всему Агванку в целом. [15] Она содержит между прочим интересный образец армянской поэзии Агванка — элегию-плач поэта Давтака на смерть албанского правителя Джеваншира (670 г.) (акростих на буквы армянского алфавита)[16] .

Из памятников албанской архитектуры можно отметить базилику в Куме и круглый храм в Ляките, находящие аналоги среди армянских (и грузинских) базилик и купольных ротонд[17] .

Культура Аррана и Ширвана в мусульманский период[править]

В мусульманские времена центр культурной жизни переходит в приморскую область Ширван (Дербент, Шемаха, Баку), населенную тогда иранским населением (их потомками ныне являются талышина юге и таты на севере Азербайджана)[18][10]; и территория нынешнего Азербайджана становится одним из центров персидской культуры. Расцвет приходится на XII век, то есть на эпоху ширваншахов и атабеков Ильдегизидов, когда там творят такие выдающиеся персидские поэты, как Хагани Ширвани и Низами Гянджеви. Тогда же жил астроном Ферид-ад-Дин Ширвани, составивший таблицы звёздного неба. Вообще в государстве Ильдегизидов (атабеков Азербайджана), в которое входила, наряду с собственно Азербайджаном (нынешним Иранским), часть территории нынешней Азербайджанской Республики, процветала так называемая «азербайджанская», или западная, школа персидской поэзии. Специалисты противопоставляют её восточной — «хорасанской» — школе из-за её усложненного метафорического языка и пристрастия к образам, заимстованным из христианской культуры; Низами был самым видным её представителем[19]. В числе других местных (арранских и ширванских) представителей этой школы, кроме Хагани, следует назвать Абу-ль-Ала Гянджеви, Изза ад-Дина Ширвани, Фелеки Ширвани, Муджира ад-Дин Байлакани и поэтессу Мехсети Гянджеви.

Ширваншахами была построена знаменитая «Девичья башня» в Баку (на башне вмонтирован мемориальный камень с именем мастера,производившего ремонтно-восстановительные работы при шахе Ахситане, который перенес столицу из Шемахи в Баку после разрушительного землетрясения 1191 года. Башня к этому времени стояла более 600 лет. смотри: С.Ашурбейли, Л.Бретаницкий,Сысоев, З.Буниядов и др. арабские авторы)[20].

Наряду с персидской культурой, в Арране процветает и армянская культура. Её центром была столица области, Гянджа (по-армянски Гандзак), а виднейшими представителями — писатель и правовед Мхитар Гош и историк Киракос Гандзакаци[21]. Её памятниками на территории Аррана до последнего времени оставались многочисленные хачкары, а также церкви[22].

Монгольское нашествие нанесло тяжелый удар по культуре региона, но не уничтожило её. В эту эпоху в регионе широко распространяется тюркский язык, во второй половине XIV в. проникающий и в литературу, изначально в творениях последователей радикальной секты хурруфитов; одним из первых начал использовать тюркский язык (наряду с персидским и арабским) в поэзии хурруфитский проповедник Имадэддин Несими. Впрочем мы не можем знать, бывал ли он в Закавказье и кем он был по этническому просихождению, потому что о его жизни известно очень мало. [23]. Известно, что с него, как с еретика, заживо содрали кожу в Алеппо (Сирия) в 1417 г. Другие поэты также совмещали в своей поэзии тюркский, персидский и арабский языки. В целом персидский господствовал в поэзии, в Закавказье — безраздельно[24]; проза же(исторические, географические и т. п. сочинения) писалась только на персидском[25].

К собственно тюркской народной традиции относится эпос «Кёр-оглу» и песни народных певцов-ашугов.

Музыкальная культура Азербайджана являлась составной частью общей персидско-арабской музыкальной системы макамов (макам, в азербайджанском произношении мугам — лад в восточной музыке). Для неё были характерны вокально-инструментальные циклические пьесы на определенный «мугам», в которых чередовались импровизационные, танцевальные и песенные разделы (такая пьеса также носила название «мугам»)[26] [27].

Существовал и народный театр теней, известный под названием «в середине ковра» : четверо мужчин поднимали вверх концы ковра, в середине которого находился скрытый наполовину актёр, который с помощью рук изображал положительных героев, а коленей — отрицательных.

В XV в. в Баку строится дошедший до нашего времени дворец ширваншахов, с «судилищем» (диван-ханэ) — восьмигранной ротондой с куполом, мечетью и усыпальницей, украшенной резьбой по камню. К той же эпохе относятся замки в Мардакянах и Раманах[28]. На территории Азербайджана тогда господствовало направление персидской архитектуры, общее для всего Северо-Западного Ирана и получившее у специалистов название «тебризской школы».[29] От эпохи правления в Иране династии Сефевидов до нас дошёл ряд интересных образцов этой архитектуры: «Ворота Мурада» в Баку, ряд зданий в Гяндже — мечеть, бани, караван-сарай[30]. В 1633 г. в Гяндже была воздвигнута армянская церковь Сурб Ованес Мкртич (св. Иоанна Крестителя)[22].

В конце XVIII в. появляются первые исторические хроники на азербайджанском языке (а не по-персидски, как ранее)[25].

В XVIII веке жил замечательный лирический поэт Молла Панах Вагиф (17171797). В сущности это был первый крупный закавказский автор, писавший по-азербайджански; поэтому первый исследователь азербайджанской литературы Феридун-бек Кочарлинский называет его основоположником литературы азербайджанских татар[24] .

Современная культура Азербайджана[править]

Присоединение Закавказья к России привело к появлению новой, получившей русское образование и европеизированной элиты, а с ней — секулярной и европеизированной национальной культуры, порвавшей со средневековыми персидскими традициями.

Подлинным родоначальником этой культуры является просветитель Мирза Фатали Ахундов (18121878). Ахундов — основоположник азербайджанского национального театра (комедии «Ботаник мосье Жорда», 1851; «Молла Ибрагим Халил-алхимик», 1851, и др.);поэт, публицист и философ («Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле к иранскому принцу Джелал-уд-Довле и ответ на них сего последнего»). [31]За ним последовали такие авторы, как поэт-сатирик Таирзаде Алекпер Сабир (18621911), и представители социалистического реализма в Азербайджане: драматург Джафар Джаббарлы [32](18991934), советские поэты Самед Вургун [33], Расул Рза [34], Эйюб Абасов.

Из авторов, творивших на земле Азербайджана, следует назвать также крупного армянского романиста Александра Ширванзаде (Александр Мовсесян, 18581935), родившегося в Шемахе и большую часть жизни проведшего в Баку, который и описан в его романах (социально-психологические романы «Честь» (1885), «Хаос» (1898 г.); драма «Из-за чести» (1905), политическая комедия «Кум Моргана» (1926 г.))[35]; армянского поэта Леонида Гурунца (19121982), после выхода «Карабахской поэмы» (1947) переехавшего в Ереван)[36]; а также бакинского уроженца писателя Леонида Зорина.

Основоположником азербайджанской национальной оперы явлется дважды лауреат Сталинской премии Узеир Гаджибеков («Лейли и Меджнун», 1908; «Аршин мал алан», 1913; «Кёр-Оглу», 1936.) У.Гаджибеков — автор музыки гимна Азербайджана[37]. В ХХ веке появляются обработки мугама для оркестра, принадлежащие профессиональным композиторам: А. Г. Тер-Гевондяну, С. Э. Алескерову и др [27]. Из исполнителей Азербайджана прославились Муслим Магомаев, Рашид Бейбутов, Полад Бюль-Бюль оглы, Зейнаб Ханларова. Бакинцем является и Мстислав Ростропович[38]

В 1913 г. на средства армянских меценатов братьев Маиловых строится Маиловский театр (ныне театр оперы и балета). В советскую эпоху он разделился на два театра: оперный и драматический и дал таких актёров, как народная артистка АзССР Маргарита Шамкорян[39] , заслуженные артисты Константин Адамов[40], Александр Аллегров (Саркисов —отец Ирины Аллегровой)[41], М.Алиев, М. Давудова, С.Ахундов, А.Искандеров. Ныне широко известен юморист бакинец Евгений Петросян.

Во второй половине XIX в. в нынешнем Азербайджане возникает первая частная типография — бакинская «Арор» (армянская), где печатались книги на армянском, а также на русском и европейских языках.

В 1870 г. на при Армянском человеколюбивом обществе в Баку открывается первая в Закавказье публичная библиотека (в советские времена — Республиканская библиотека им. В. И. Ленина)[39]

Из значительных построек в Азербайджане XIX в. следует отметить 20-метровый армянский кафедральный собор в Гяндже, законченный в 1869 г.[42]

Из архитекторов, внесших вклад в создание современного облика Баку, следует упомянуть строителя Маиловского театра (одно из лучших зданий города, прекрасный образец стиля «модерн») Николая Георгиевича Баева. По его же проекту в 1926 г. построен Сабунчинский вокзал[43] . В те же годы архитектором Гавриилом Тер-Мекеловым построены здания: Клуба Общественных Собраний (ныне Филармония), Бакинского Отделения Тифлисского банка (позднее Детский мир), Коммерческого училища (ныне Педагогический институт) и многие другие. Он же в соавторстве с Иосифом Гославским и Казимиром Скуревичем спроектировал здание Городской управы (Бакинский Совет). На рубеже веков в Баку работали и другие интересные архитекторы: Павел Залесский (здание городского училища), Павел Когновицкий (театр Тагиева), Александр Никитин (Клуб моряков, гостиница «Метрополь»), Иосиф Плошко (польский костёл, кинотеатр «Феномен», гостиница «Новая Европа», дворец Мухтарова) и другие [44] .

Большой вклад в современную архитектуру Баку внес Константин Иванович Сенчихин, авангардист, в молодости известный как «бакинский Ле Корбюзье» (Азербайджанский Медицинский Институт, Интерьер Клуба им. Дзержинского, Спортивный Комплекс «Динамо», бывший Штаб ПВО Закавказского Военного Округа (ныне Министерство Обороны Азербайджана, Дворец Культуры в пригороде Баку Локбатане и т. д.)[45]

Сноски[править]

  1. *http://www.http://www.britannica.com/eb/article-44296
  2. *http://www.iranica.com/newsite/search/searchpdf.isc?ReqStrPDFPath=/home1/iranica/articles/v3_articles/azerbaijan/azeri_turkish&OptStrLogFile=/home/iranica/public_html/logs/pdfdownload.html
  3. Плиний Старший, «Естественная история», кн. VI, 28-29
  4. Плиний, кн. VI, 39
  5. Страбон , «География», XI. 4.1.
  6. Дион Кассий , кн. XXXVI, гл. 54,1
  7. «Сравнительные жизнеописания» , Помпей, гл. 34.; Ср.: «Римская История» , кн. XXXVI, гл. 54,1; кн. XXXVI, гл.54,4,5; кн.XXXVII, гл. 2, 3, 4; кн.XXXVI, гл.53,5; 54,1; Аппиан ( I-II вв.), «Римская История» , Митридатовы войны, 103
  8. Cтрабон. География 11, 4, 6)
  9. http://www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/aluank2.html
  10. а б История древнего мира в 3 тт. Т.3. М., 1989, стр. 287
  11. http://ruwiki.com/article/%D0%A3%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA#.D0.A0.D0.BE.D0.BB.D1.8C_.D0.B0.D1.80.D0.BC.D1.8F.D0.BD.D1.81.D0.BA.D0.BE.D0.B3.D0.BE_.D0.B8_.D0.B3.D1.80.D1.83.D0.B7.D0.B8.D0.BD.D1.81.D0.BA.D0.BE.D0.B3.D0.BE_.D1.8F.D0.B7.D1.8B.D0.BA.D0.BE.D0.B2
  12. С. Дестунис, «Византийские историки», II, СПб, 1860, стр. 411-412
  13. а б http://www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/udiny.html
  14. Киракос Гандзакеци, «История Армении», М., 1976
  15. http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/K.phtml
  16. http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Kalank/text22.phtml?id=621
  17. Всеобщая история искусств", т.2, М., 1961, стр. 105.
  18. http://atropat.narod.ru/moa3.html
  19. http://www.azargoshnasp.net/famous/nezami/nezamijuliascott.htm
  20. http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/021/122.htm
  21. http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/G.phtml
  22. а б http://www.armenianhouse.org/mshakhnazaryan/docs-ru/gandzak.html
  23. http://www.britannica.com/eb/article-9055331/Seyid-Imadeddin-Nesimi
  24. а б Феридун-бек Кочарлинский. Литература азербайджанских татар, Тифлис, 1903, стр. 5 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>: название «Feridun» определено несколько раз для различного содержимого
  25. а б http://web.archive.org/web/20050222113407/http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/002/932.htm
  26. http://www.philipp-bittner.com/Bse/KOND-PLAS/1516.htm
  27. а б http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/078/818.htm
  28. Всемирная история, М., 1957, т. III стр. 389
  29. Всеобщая история искусств", т.2, М., 1961, стр. 108, 112.
  30. Всемирная история, М., 1957, т. IV стр. 575
  31. http://www.biografiya.ru/people/A/Ahundov.html
  32. http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/025/089.htm
  33. http://www.azerros.ru/pnhtml/100_sam.htm
  34. http://www.azerros.ru/pnhtml/100_rza.htm.
  35. http://www.armenianhouse.org/shirvanzade/shirvanzade-ru.html
  36. http://www.armenianhouse.org/gurunts/bio-ru.html
  37. http://www.azerbaijan.ru/enc-show.php?cmm_id=55&id=17830&c=938
  38. http://music.com.ua/chronograph/03/27/1755.html
  39. а б http://www.armenianhouse.org/arustamyan/town-ru.html
  40. http://baku.ru/enc-show.php?cmm_id=0&id=466&c=938
  41. https://archive.is/20120707233809/allegrova.narod.ru/bio_m.html
  42. http://www.armenianhouse.org/mshakhnazaryan/docs-ru/gandzak.html#4
  43. http://www.azerros.ru/modules.php?op=modload&name=PagEd&file=index&topic_id=110&page_id=551
  44. http://baku.ru/enc-show.php?cmm_id=276&id=57762&c=1772
  45. http://www.azeri.ru/AZ/cultur/senchihin/index.htm

См. также[править]