Лигдамис

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Лигдамис (Тугдамми, Дугдамме) – царь ушедших из Приазовья киммерийцев, который в 7 веке до нашей эры играл заметную роль в политических событиях времен войн Урарту, Ассирии, Египта и ряда соседних стран. Один из реальных северных властителей, образ которых суммирован библейским князем Рошем. Активность северян на юге отражена хотя бы появлением в Малой Азии около 8 тыс. до н.э. аналогов прибалтийской свидерской культуры. По библии, Гомер (киммериец) был первым сыном Иафета, а сыном самого Гомера признается Аскеназ (Скиф). Созвучное имя Лигдамид (его признают вариантом ононима Лигдамис) имел в середине 6 века соратник афинского тирана Писистрата, который привлекал на службу себе и наемников из Фракии. http://www.centant.pu.ru/sno/projects/pisistratides/varia/alexandrov.htm Имя Лигдамис носил и правитель Гиликарнаса (ныне Бодрум: Турция) 5 века дон.э. , внук знаменитой Артемисии. Она направила свой небольшой флот на помощь Ксерксу, при этом несколько кораблей царицы были признаны гвардейскими. Позже Галикарнасом правил царский сын Писинделис, а затем внук - Лигдамис. Лигдамис казнил известного поэта той эпохи Панасиса, двоюродного брата Геродота. Во многом из-за Лигдамиса Геродот покинул Галикарнас, но затем вернулся, чтобы свергнуть жестокого правителя. Сохранилась надпись времён Лигдамиса, из которой следует, что при нём существовало городское самоуправление, и Салмакис, карийское поселение на акрополе, ещё не вошло полностью в состав Галикарнаса. Созвучные имена известны и в другие периоды истории.

Традиции северного наемничества[править]

Традиции северного наемничества, известные Шумеру и Ассирии, ряду других азиатских стран, неизбежно продолжались и в античных греческих городах. Э.Д.Фролов Скифы в Афинах (по изображениям на аттических черно- и краснофигурных вазах). http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/confcent/1997-10/frolov2.htm Например, следы присутствия скифов в Афинах отчетливо обнаруживаются почти со времен киммерийского царя Лигдамиса. Это отражают многочисленные афинские черно- и краснофигурные вазы той поры, одним из мотивов росписи которых является изображение скифского стрелка из лука. Одним из первых примером признается ваза Франсуа - чернофигурный кратер работы Эрготима и Клития (около 570 г. до н. э.), украшенный несколькими поясами изображений на темы сказаний об Ахилле (царе Скифии) и Тесее (противнике амазонок). На верхнем поясе, в сцене охоты на Калидонского вепря, наряду с другими воинами изображены три лучника в характерных "скифских" остроконечных шапках, с приписанными рядом именами Eurymachos, Kimmerios и Toxamis, из которых первое - чисто греческое, но два других - варварские, определенного, так сказать, скифо-киммерийского извода. На последующих вазад скифо-киммерицев изображают уже подробнее - в остроконечной шапке, в коротком полукафтане и длинных штанах, плотно облегающих тело и нередко расшитых каким-либо орнаментом, с колчаном на левом боку, с луком, а иногда и топориком (sagaris) в руках. По аналогии с фракийцами, допускается присутствие скифских наемников на службе древних афинских тиранов - Писистрата и его сыновей. Интересно творчество афинского вазописца, мастера росписи в основном на краснофигурных сосудах, который подписывал свои рисунки именем Скиф (между 520 и 505 гг. до н. э.). В имени (или прозвище) этого мастера есть скифская нота в жизни ранних Афин. Письменная традиция подтваерждает существовании в классических Афинах и государственных рабов-скифов, выполнявших функции полицейских. При Писистратах Мильтиад I (симпатизировавший скифам) из аристократического рода Филаидов основал собственное княжество на Херсонесе Фракийском. Племянник Мильтиада I по отцу, Мильтиад II, с помощью Писистратидов захватил власть на Херсонесе и содержал 500 наемников, часть которых могла быть фракийцами (Herod., VI, 34—39), да и скифами. После смерти Писистрата (528/7 г.) при его преемниках ситуация в Афинах в силу известных обстоятельств изменилась в худшую для них сторону. После свержения спартанцами Лигдамида и гибели Поликрата (523 г.), а также утраты фракийских владений в результате персидской экспансии сократилась сфера внешнего влияния афинских тиранов. http://aldanov.livejournal.com/76868.html И становятся все более известны скифы, выполняющие в Афинах полицейские функции, находящиеся на государственной службе. Они могли бы быть потомством наемников или самими наемниками. Поскольку служба эта почетной не была, скифов перестали изображать на вазах . Но они стали частью трагедий и комедий. Во времена Аристофана (425-410 гг) скифов было уже около 1000. Аристофан подчеркивает примитивные черты скифа-стражника, его грубость, тупость и низменные инстинкты. Но такова была служба. Северяне поддерживали порядок, по соответствующему приказанию осуществляли арест, вязали или забивали в колодки, а также доставляли в тюрьму людей, в чем-либо провинившихся перед государством. В качестве вооружения у них были луки и небольшие мечи.

По оценкам Э. Фролов: «И приобретение, и содержание этих служителей обходилось Афинскому государству недешево. Если вслед за А.Бёком принять, что минимальная цена такого раба должна была равняться 3 минам, то одноактное приобретение 300 скифских лучников должно было обойтись Афинскому государству в 15 талантов, а 1000 человек - в 50 талантов. К этому надо добавить какую-то сумму на их экипировку, допустим, по 50 драхм на человека; это составит 2,5 таланта на первоначальный корпус и 8,3 таланта - на последующий, доведенный до 1000 человек. Затем, если опять-таки согласиться с Бёком, что на содержание каждого такого лучника государство должно было тратить минимум 3 обола в день, то содержание 300 скифских лучников должно было обходиться казне в 9,1 таланта в год, а 1000 человек - в 30,4 таланта. Наконец, ежегодно требовалась какая-то сумма для возмещения естественных кадровых потерь; при приблизительной оценке этих потерь в 2,5% от всего состава, на дополнительное приобретение каждый год 15 человек (при общем количестве 300) требовалось еще 0,75 таланта, а на приобретение 25 человек (при общем количестве 1000) - 1,25 таланта. Иными словами, помимо основной затраченной суммы примерно в 17,5 или даже (с учетом последующего увеличения корпуса скифских стрелков) 58,3 таланта, Афинское государство должно было тратить на полицейскую службу скифов до 10 или даже 32 талантов в год, что составляло при ежегодных государственных доходах в 1000 талантов (накануне Пелопоннесской войны, Xen. Anab., VII, 1, 27) cоответственно до 1 или 3,2%, а при доходах в 2000 талантов (в 422 г., Aristoph. Vesp., 660) - до 0,5 или 1,6%, - затрата, которую Афинский полис мог позволить себе без особых затруднений, лишь пока он находился на вершине могущества и, за счет поступлений от союзников, располагал богатой казной».35 http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/frolov/frol0201.htm#35#35 Понятно, что от таких затрат на наемников со временем пришлось отказаться. Но северяне как наемники приглашались в Египет и Македонию, выходцы из Скифии пришли к власти в Парфии, Бактрии и еще ряде стран. Затем они известны на службе Риму, а с конца 4 в.н.э. даже составляли гвардию Византии. http://aldanov.livejournal.com/76868.html

Лигдамис как "царь вселенной"[править]

По оценке В. Паркера, поздние классические авторы располагали более верными в своей основе сведениями о киммерийцах, чем Геродот. Это доказывается примерами из Страбона. Предводителя киммерийцев он прямо называет Лигдамисом. Из синхронных ассирийских документов известно, что во главе киммерийцев в середине 7 в. н.э. стоял Дугдамме. Полное тождество двух форм определено известным чередованием д/л —в виду лувийского "dl" или просто списка различных примеров такого чередования в анатолийских языках. По Страбону, Лигдамис в конце концов был убит в Киликии. [с.95] Опять-таки из ассирийского текста мы узнаем, что Дугдамм потерпел какую-то неудачу в Юго-Восточной Анатолии и умер там. При этом о Дугдамме здесь говорится как о правителе саков (т.е. скифов) и гутиев (букв.: население горных районов к северо-востоку от Месопотамии, но в этот период слово, возможно, обозначало просто «варвары»). Здесь может быть отражение очень глубокой исторической памяти, так как гутии стали тревожить Аккад еще в 3 тыс. до н.э. Страбон отмечает, что треры (которых он связывает с киммерийцами8) в конце концов были разбиты скифами. Треры были одним из многочисленных фракийских племен. Случилось так, что редкая трехслоговая форма их названия (Τριῆρες) сохранилась в цитате из ионийского поэта VII в. до н.э. Каллина, приведенной византийским лексикографом. Треры вполне могли быть увлечены на юг натиском киммерийцев. В 714 г. до н.э. киммерийцы нанесли сокрушительное поражение войску Урарту. В битвах с киммерийцами пали цари Фригии и Лидии, а ассирийцы искали союза сними. Превосходство киммерийцев перед лучшими армиями Передней Азии было очевидно – вероятно, со времен Плина и Сколопита их тактике основывалась на создании массового легкого конного войска практически без обоза. Такое войско было очень подвижно, а при большой дальнобойности и пробивной силе киммерийских стрел постоянно держалось на безопасном расстоянии от противника. Допускают, что превосходство киммерийского войска образно отразила и Библия: "Не будет в нем (народе, дальнем от края земли) ни изнемогающего, ни утомленного; он не будет дремать и не будет спать; пояс не снимается с чресл его, и не разорвется ремень у сандалей его; стрелы его заострены и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колесницы его как вихрь". Киммерийцы в 679/678 г. до н.э. вторглись в Ассирию. Через три года вместе с урартами напали на Фригию. Поход был успешным. Урарты захватили много добычи и пленных, а Фригия была отдана на разграбление киммерийцам. Бесчинства киммерийцев привели к тому что Лидия и Табал обратились за помощью против них к Ассирии. В битве с ними лидийский царь Гиг был убит, а столица его царства город Сарды, была взята и разграблена победителями. Вслед за Лидией киммерийцы обрушились на греческие ионийские города. По сообщению Стефана Византийского киммерийцы около ста лет владели городом Антандром на берегу Эгейского моря в северо-западной Малой Азии, и этот город назывался тогда Киммеридой.

Лишь направленные Ашшурбанипалом скифские отряды под предводительством Мадия разбили киммерийцев, которых тогда возглавлял Лигдамис и его сын Сандакшатру. Победа скифов над киммерийцами привела к поселению киммерийцев в Каппадокии и у города Синопа на южном берегу Черного моря. В конце 7 в. до н.э. лидийский царь Аллиат нанес им окончательное поражение. Но более чем за век присутствия в Малой Азии киммерийцы неизбежно оставили здесь генетико-биологические линии: детей, внуков и правнуков, интегрированных в другие народы. Лигдамид мелькнул на политическом небосклоне 7 века сравнительно быстро, но оставил о себе долгую память. Даже в 4 веке в письме Лисимаха, царя Македонии, можно было прочесть: «После этого (приенские послы) согласились, что когда Лигдамис вторгся в Ио[нию со своей а]рмией, прочие (кроме приенцев, поселенцы оспариваемых земель) покинули страну; в частности, сам[осцы] переселились [на о]стров (Самос). Но этот Лигда[мис, [с.97] который вл]адел (землей) три (?) [года], вернул им те же самые наделы, в то время как приенцы [получи]ли (их)». В конце сохранившейся части письма мы читаем о самосских послах: «Они [согласил]ись, что после [вторжения] Лигдам[иса] и остававшиеся, и они сами [покинули страну, но что они отправились н]а остров»21. Вторжение Лигдамиса служило вехой в этом пограничном споре, и самосцы, и приенцы приводили Лисимаху ученые доказательства, касающиеся роли этого события в истории ионийцев. Здесь опять одно из свидетельств важности киммерийского вторжения для ионийцев, где одним из главных городов был Милет. Античный автор Каллимах торжественным языком повествовал, как разнузданный Лигдамис нанес оскорбление городу Артемиды и как богиня вскоре отомстила Лигдамису, которому не суждено было вернуться домой23.. Из других источников известно, что Лигдамис сжег храм Артемиды. Храм Артемиды в Эфесе (основанном амазонками, происходившими из скифов) был самым знаменитым святилищем богини. И его разрушение Лигдамисом может быть свидетельством его противодействия именно натиску скифов, изгнавших киммерийцев из Северного Причерноморья. Получив отпор в Лидии, киммерийцы угрожают Ассирии и захватывают часть ее владений, что следует из письма астролога Аккуллану ассирийскому царю в 657 г. За киммерийцами признается великое могущество (kissutu), пусть и временное. Киммерийцы могли взять под контроль часть Сирии или провинцию Куэ, да район Мелида в Каппадокии. Именно Каппадокию позднее армяне называли Gamirk' . Киммерийский царь обладал, согласно письму астролога, титулом Sar kiSSati ("царь вселенной"), что подтверждало принадлежность ему определенной части ассирийских владений. В начале нашей эры цари Боспорского царства тоже подчеркивали, что они «цари великие» и «цари царей», тем самым вспоминая очень ранние традиции киммерийских правителей Приазовья. Лишь в двух самых последних редакциях ассирийских анналов IT и Н, составленных соответственно в 640 и 639 годах, сообщается, что киммерийский царь Дугдамми, оказавшись в тяжелом положении, "назад... в свою страну вернулся" или "свое войско и свой лагерь он убрал в город Харцале" (местонахождение города неизвестно)18. Но именно с этой территории киммерийцы снова вторглись в Лидию и в 644 г. до н.э. взяли реванш – убили Гига и разорили Лидию19. В 641 г. до н.э. новое противостояние киммерийцев и Ассирии закончилось гибелью киммерийца Дугдамми20. После его смерти нападения киммерийцев на ассирийские границы еще некоторое время продолжались, но успехов они не имели. Об исчезновении киммерийцев сообщает только античная традиция (Геродот. I. 16)

Образ Лигдамиса важен при изучении внешней политики Киммерии и Скифии в 8 – 7 вв. до н.э.

Александров М.А. Наемники на службе у тиранов в архаическую эпоху (VIII-VI вв. до н.э.)//Античный полис. Проблемы социально-политической организации и идеологии античного общества. СПб., 1995 http://www.centant.pu.ru/sno/projects/pisistratides/varia/alexandrov.htm С.В.Махортых Киммерийцы //http://web.archive.org/20040718131805/crimeaveb.narod.ru/History/Kimmeriya.html В. Паркер О ЧЕМ УМАЛЧИВАЕТ ГЕРОДОТ. ЗАМЕТКИ О ПЕРЕДАЧЕ СВЕДЕНИЙ О КИММЕРИЙЦАХ У ГРЕЧЕСКИХ АВТОРОВ ПОМИМО ГЕРОДОТА http://ancientrome.ru/publik/parker/parker01.htm И.Н. Медведская О СКИФСКОМ ВТОРЖЕНИИ В ПАЛЕСТИНУ http://kladina.narod.ru/medvedskaja/medvedskaja.htm