Метамодернистская психология

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску

Метамодерни́стская психология (син. метакси-психология; англ. metamodernist psychology, metaxy-psychology) — современное психологическое течение, основанное на культурной позиции и философии метамодернизма[1][2].

Методологические основы[править | править код]

Теоретическую основу метамодернистской психологии составляют представления о метамодернизме, как о «структуре чувства» — эмоциональных реакциях (отношениях) к тому, что произошло в обществе после изобретения Интернета в его политической, социально-экономической и социокультурной жизни[3], а так же как о системе для понимания мира в эпоху цифровых технологий[4][5].

Предмет[править | править код]

Предметом метамодернистской психологии являются психологические особенности личности и группы, формирующиеся под влиянием культурных практик цифровой среды[2] в условиях жизни в мире, испытывающем влияние глобальных кризисов (изменений климата, финансовых спадов, а также обострений глобальных конфликтов).

Цели и задачи[править | править код]

Основными целями являются: изучение внутреннего мира человека эпохи метамодернизма, оказание помощи людям, испытывающим трудности адаптации в данной культуре, а также тем, кто ищет новые пути разрешения психологических проблем и кризисных ситуаций.

Основные методы[править | править код]

В качестве центрального метода метамодернистской психологией используется психологический / психотерапевтический перформанс — приём эстетически навязываемой веры, которая заменяет воспитанное постмодернистской культурой привычное ироническое отношение человека к возможности своей духовной реализации.

Данный приём построен в соответствии с перформатизмом — компенсаторной культурной реакцией, возникшей в обществе в ответ на постмодернистские приёмы деконструкции, диатропики и рассеивания. Согласно Р. Эшельману, перформатизм реализуется на практике посредством приёма «двойного кадрирования»: внешняя эстетическая рамка создаёт своего рода анти-ироническую стену, защищающую внутреннюю рамку — истинные переживания участников конкретной жизненной сцены[6]. Метамодернистский психолог, размещая вокруг человека эстетическую рамку, ограничивает актуализацию у него мыслей и эмоций, мешающих поверить в возможность восстановления прежних духовных ценностей.

Для изучения скрытых идеологических посылов и влияний на человека новых жанров и видов перформативных коммуникаций[прим. 1] применяется метод перформативного исследования (англ. Performance studies)[7].

Истоки и история развития[править | править код]

Истоки метамодернистской психологии можно увидеть в киберпсихологии[8], фотографической психологии[9], интернет психологии[10], психологии электронного обучения (англ. psychology of e-learning)[11], а также работах исследователей в области влияния цифровых и компьютерных технологий на поведение человека, А. Е. Войскунского, Белавиной И. Г., Тихомирова О. К., Бабаевой Ю. Д., Янг К. и др.

Происхождение термина[править | править код]

Термин «метамодернистская психология» был предложен Гребенюком А. А. в 2016 г.[12].

Название «Метакси-психология» (греч. Μεταξύ ψυχολογία) — происходит от греч. μεταξύ, обозначающего осцилляцию (колебания) между противоположными (взаимопротиворечащими) психологическими подходами с одновременным их принятием.

Дальнейшее развитие[править | править код]

В том же году А. А. Гребенюком и А. Е. Носовцовым была предложена метамодернистская психотерапия, которая представляет собой применение принципов метамодернистской психологии для помощи человеку в избавлении от различных эмоциональных и личностных проблем, а также с целью лечебного воздействия[13].

В настоящее время с позиций метамодернистской психологии предприняты попытки изучения психологии наркологических больных[14][15], психических расстройств у творческих людей[16], проблемы так называемых «групп смерти»[17].

Общие представления[править | править код]

Авторы метамодернистской психологии акцентируют внимание на стремительном распространении цифровых сетевых технологий в современном мире. По их мнению, глобальная цифровизация всех аспектов человеческой жизнедеятельности[прим. 2] открывает новые пути для дальнейшего развития человечества в мире, испытывающем влияние глобальных конфликтов, угрозы экологических катастроф, экономических и политических потрясений. Всё это способствует переходу людей к жизнедеятельности в виртуальном мире, где основное значение принадлежит их цифровым копиям, а поведение является абсолютно прозрачным[прим. 3].

Новые культурные практики цифровой среды стали формировать психологические процессы, в результате которых мировосприятие человека стало характеризоваться перцептивной установкой на беспрерывное исследование и узнавание нового, посредством постоянных колебаний внимания, освобождающих от инертности разумного и абсурдного («колебания», «осцилляция»)[16]. Отказ от признания непроницаемых границ между реальным и виртуальным, «доказательным» и «бездоказательным», «правильным» или «неправильным», определил установку на отказ от признания любой информации окончательной истиной («постправда»). Это позволяет воспринимать всё происходящее одновременно всерьёз и отстранённо-иронично («постирония»), благодаря чему получила свое развитие способность индивида к одновременному восприятию противоположных идей и целостному восприятию событий и явлений.

Переживание отношения к миру с множества позиций одновременно — обращает человека к рефлексии компонентов своей эмоциональной жизни и побуждает к проверке любой информации на соответствие «внутренней психологической правде» («новая искренность»).

Это способствует возрождению интереса к утраченным ценностям, к уважительному, а не ироничному цитированию образцов, лиризму, деидеологизации исторического наследия и надежде на светлое будущее («новый романтизм»), снижающей ощущение риска повседневности и побуждающей к творчеству.

— Гребенюк А. А., 2017[1]

Таким образом, тип личности, востребованный культурной эпохой метамодернизма представлен качествами прагматичного романтика, не скованного идеологическими устоями.

Особенности метамодернистской психологической работы[править | править код]

Согласно метамодернизму, реконструкция должна следовать за деконструкцией. Поэтому там, где постмодернистская психология была нацелена на деконструкцию «Я» и его последующее социальное конструирование, метамодернистская психология нацелена на его «восстановление». В отличие от потсмодернистской психологии, которая считает заботу о внутренней жизни в условиях жизни в мире технологий «роскошью, если не бесполезной тратой времени»[18], метамодернистская психология возвращает человеку заботу о своём духовном развитии путём реконструкции его действительных интересов и целей в жизни, что возвращает ему смысл жизни, надежду, и восстанавливает целостность его личности.

Заставляя клиента испытать трансцендентность эстетически, психолог побуждает его поверить «в красоту» реконструированных ценностей, которые всегда имели особое значение для этого человека. В этих искусственных условиях он побуждает клиента принять их вновь, чем меняет его отношение к тому, что на самом деле было для него важным, но, под влиянием постмодернизма, стало казаться слишком простым, смешным или банальным.[16] В результате такого психологического воздействия, человек начинает мысленно возвращаться и размышлять над, казалось бы, уже утраченными возможностями. При этом возникает особое переживание, «как будто» он может всё исправить и начать жить, реализуя свои мечты и идеалы. Это переживание обращает человека к возможностям современного оцифрованного мира, позволяющими адаптировать его мечту к реалиям 21 века.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ мобильных репортажей, Facebook-страниц, Twitter-аккаунтов, Интернет-троллинга, сетевых фейков и др.
  2. ↑ см. Интернет вещей, Виртуальная реальность, Цифровой клон, Межмашинное взаимодействие и проч.
  3. ↑ см. Цифровой след, Анонимность в Интернете

Литература[править | править код]

  1. ↑ а б Гребенюк А. А. Основы метамодернистской психологии
  2. ↑ а б Гребенюк А. А. Теоретико-методологические основы метамодернистской психологии // Фундаментальные и прикладные научные исследования: актуальные вопросы, достижения и инновации: сборник статей III Международной научно-практической конференции / Под общ. Ред. Г. Ю. Гуляева — Пенза: «Наука и Просвещение». — 2017. — С. 189—195
  3. ↑ Vermeulen T, van den Akker R. Notes on metamodernism // AESTHETICS & CULTURE, Vol. 2, 2010.
  4. ↑ Abramson S. Metamodernism: The Basics
  5. ↑ Hanzi Freinacht, The Listening Society: A Metamodern Guide to Politics, Book One // Metamoderna ApS — March 10, 2017
  6. ↑ Eshelman R. Performatism, or the End of Postmodernism // Anthropoetics Vol 6, No 2, 2001
  7. ↑ Schechner, Richard. "Foreword: Fundamentals of Performance Studies" Nathan Stucky and Cynthia Wimmer, eds., Teaching Performance Studies, Southern Illinois University Press, 2002.
  8. ↑ Blascovich, Jim; Bailenson, Jeremy. Infinite reality: avatars, eternal life, new worlds, and the dawn of the virtual revolution (1st ed.). New York: William Morrow. ISBN 0061809500.
  9. ↑ J. Suler Photographic Psychology: Image and Psyche
  10. ↑ Wallace, P. The Psychology of the Internet. (Book). Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1999, 264 pages (cloth) $41.95 (Cdn.) ISBN 0-521-63294-3.
  11. ↑ Yan, Zheng Hao, Heping, Hobbs, L. Jon and Wen, Ning (2003). The psychology of e-learning: a field of study. // Journal of Educational Computing Research, 29, (3), 285—296.
  12. ↑ Гребенюк А. А. Метамодернизм в психологии или уход от игры в жизнь к её перформатизму // WORLD SCIENCE: PROBLEMS AND INNOVATIONS: сборник статей VI Международной научно-практической конференции. В 2 ч. Ч.1 — Пенза: МЦНС «Наука и Просвещение». — 2016. — С. 313—316
  13. ↑ Гребенюк А. А., Носовцов А. Е. Метамодернистская психотерапия: теоретические основания и решаемые задачи // Фундаментальные и прикладные научные исследования: актуальные вопросы, достижения и инновации: сборник статей III Международной научно-практической конференции / Под общ. Ред. Г. Ю. Гуляева — Пенза: «Наука и Просвещение». — 2017. — С. 207—212.
  14. ↑ Златковский В. В. Метамодернистская психология в аддиктологии или взгляд на проблему зависимого поведения в условиях «Новой реальности». // Фундаментальные и прикладные научные исследования: актуальные вопросы, достижения и инновации: сборник статей III Международной научно-практической конференции / Под общ. Ред. Г. Ю. Гуляева — Пенза: «Наука и Просвещение». — 2017. — С. 196—200.
  15. ↑ Златковский В. В., Мандыбура В. А. Исследование причин недоверия к наркологическим услугам с позиций метамодернистского подхода в психологии. // Современные технологии: актуальные вопросы, достижения и инновации: сборник статей победителей V Международной научно-практической конференции / Под общ. Ред. Г. Ю. Гуляева — Пенза: «Наука и Просвещение». — 2017. — С. 161—167.
  16. ↑ а б в Гребенюк А. А., Носовцов А. Е. Специфика психологической работы с творческими людьми — носителями черт личности метамодерна. // INTERNATIONAL INNOVATION RESEARCH: сборник статей X Международной научно-практической конференции. / Под общ. Ред. Г. Ю. Гуляева — Пенза: МЦНС «Наука и Просвещение». — 2017. — с. 273—276
  17. ↑ Строевский В. А. Проблема групп смерти и метамодернизм
  18. ↑ Gergen K. The Self: Death by Technology. The Hedgebog Review.1994.

Дополнительные источники[править | править код]

Ссылки[править | править код]


Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Метамодернистская_психология&oldid=862024