Москва или Третий Рим?
"Москва или Третий Рим?" - книга П.Г.Паламарчука, включившая, как указано в подзаголовке, "восемнадцать очерков о русской истории и словесности", написанных автором в 1980-е годы. Выпущена издательством "Современник" к концу 1991 года (от сдачи в набор до подписания к печати прошёл год).
Первый очерк "Москва, Мосох и Третий Рим" посвящён анализу движения во времени концепции "Москва - Третий Рим". Автор приходит к выводу, что она "так и не стала частью государственной идеологии" (с.28 - 29). Ряд очерков, написанных на основе архивных и краеведческих разысканий Паламарчука, посвящён православию и русским святым, в том числе чудотворцу Тихону Медынскому и святому праведному Прокопию Устьянскому, храмам и монастырям, нуждавшимся ко времени издания книги в реставрации.
Основная часть книги посвящена различным явлениям литературы, освещаемым с православно-патриотических позиций. Круг этих явлений широк: к примеру, очерк "Первая русская поэтесса" - о Елизавете Петровне /тексты приведены/, а "Первый роман Сирина" - о "Машеньке", которую В.В.Набоков выпустил под псевдонимом. Включены в сборник статьи о К.Н.Батюшкове, Н.В.Гоголе, А.П.Чехове, об И.А.Ильине как критике, о книге Алексея Ремизова "Огонь вещей", незнакомой тогда советскому читателю, раздумья в связи с осмыслением воспоминаний Ирины Одоевцевой (жены Георгия Иванова) о поэтах "серебряного века" и жизни первой волны русской эмиграции.
Самая большая по объёму работа - "Александр Солженицын: путеводитель" (в дальнейшем выходивший под названием "Путеводитель по творчеству Солженицына"), который до 1991 года решился напечатать только Виталий Алексеевич Канашкин в журнале /иногда назывался альманахом/ "Кубань" в нескольких номерах 1989 года. Пётр Георгиевич прочитал и осмыслил двадцатитомное собрание сочинений А.И.Солженицына, вышедшее за границей, и прокомментировал все основные произведения писателя вплоть до пьес и публицистики. Паламарчук принадлежит к тем авторам-патриотам, которые положительно оценивают роль Солженицына в истории русской общественной мысли.