Нацистская пропаганда

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Технология пропаганды[править]

Письменная пропаганда[править]

В ходе второго, «созидательного» этапа (1928‒1930 гг.) НСДАП становилась «партией ответов» в противовес буржуазным «партиям вопросов». Письменная пропаганда нацистов опиралась на ряд принципов, выработанных на основе психологических знаний.

Первый принцип — краткость.

«Масса косна и ленива, — писал Гитлер. — Люди неохотно берут в руки большое произведение, поэтому только прокламация или плакат могут рассчитывать, что они будут прочитаны ввиду их краткости».

Второй принцип — гибкость.

В этом отношении весьма велика роль Центрального отдела пропаганды НСДАП, который аккумулировал все материалы, связанные с избирательной кампанией НСДАП — новые пропагандистские методы, связанные с использованием технических новинок или оригинальных приемов психотехники, а затем предлагал инструкции и рекомендации местным отделам НСДАП. Так, в ходе первого тура президентских выборов 1932 года, по данным пропагандистского отдела, НСДАП получила сравнительно мало голосов от государственных служащих, пенсионеров, женщин. И во втором туре пропаганда была направлена на привлечение именно этого электората. Пропагандистская кампания строилась с учётом характера этих людей: учитывались сентиментальность и страх перед неизвестным у государственных служащих, страх войны у женщин, боязнь инфляции у пенсионеров.

Третий принцип — разговорный язык пропаганды.

Психологически было важно, чтобы с народом разговаривали или писали для него простым, понятным языком, что создавало бы ауру доверия и взаимопонимания.[1]

Массовые мероприятия[править]

Концентрический метод[править]

Концентрический метод — метод пропаганды, разработанный Геббельсом, направленный на проведение «ударных пропагандистских акций», которые должны были насытить пропагандой все районы, один за другим, причем не только во время предвыборной кампании, но и течение круглого года. От 70 до 200 митингов предполагалось проводить в каждом округе через каждые 7 — 10 дней.[1]

«Локали»[править]

Традиционным местом, где в Германии отдыхали и вели общественную жизнь рабочие, ремесленники, мелкие буржуа, являлись пивные — «локали», поскольку пиво — национальный напиток немцев — там обязательно подавалось. Локали были своеобразными центрами, штабами местной политической жизни, имели определенную партийно-политическую клиентуру в лице СДПГ, КПГ. Первоначально нацисты в качестве места для проведения своих собраний также использовали пивные.

При планировании нацистами своих акций места для случайностей не оставалось, всякая деталь была «заорганизована» до конца. Гитлер считал, что вечером человек легче поддается внушению, так как природа якобы ослабляет к вечеру силу сопротивления человека, усиливает романтические чувства. Учитывались обстановка и помещение; нацисты предпочитали проводить собрания вечером в небольших заведениях, чтобы люди могли быть ближе друг к другу и оратору, зал был бы полон. Это создавало иллюзию единения и приводило к возбуждению масс. Этой же цели служила обстановка зала — горящие свечи, запахи, пивные испарения.

Готовясь к выступлению, Гитлер не оставлял без внимания ни одной детали. Он проверял акустику помещения, его вентиляцию; зал на одну треть заполнялся клакерами. Желая предстать партией рабочих, в первый период нацисты вели борьбу с «отутюженной складкой».[1]

«Ежевечерние беседы»[править]

Встречи однопартийцев, на которых наиболее влиятельные местные руководители должны были доводить до сведения рядовых членов усвоенное ими на больших митингах. При этом районы для такой работы подбирались на основании донесений с мест.[1]

«Тингшпильштатген»[править]

Важную роль в системе методов воздействия на массы играла сакрализация национал-социализма. Нацисты апеллировали к вере, которая единственная придает смысл человеческой жизни, в которой человек черпает свои жизненные силы, с которой связывает что-то главное в своей судьбе: вере в Бога, в Добро, в Спасение, в Счастье, в Судьбу.

Этим целям служили нацистские пропагандистские представления на открытом воздухе — «Тингшпильштатген». Представления проходили на склонах холмов или среди древних руин. Нацисты воскрешали древнетевтонские родовые собрания — тинги, в качестве поддержки нацистской идеологии. Особое внимание уделялось языческим верованиям в землю, воздух, огонь и воду.[1]

«Групповая стратегия»[править]

Главная особенность национал-социалистической психологической стратегии состоит в том, что индивид рассматривается не как личность, а исключительно как член социальной группы, каждая из которых имеет свои традиции, запреты, формы самовыражения, и пока группа сохраняет свою целостность, она поддерживает своих членов и руководит их поведением.[1]

Примером по привлечению женщин к национал-социализму была организованная Геббельсом кампания по обработке домашних хозяек. Была поставлена задача возбудить у них три чувства: любовь, ненависть и гордость: любовь к личности фюрера, ненависть к евреям и гордость своей принадлежностью к избранной расе, призванной повелевать. В связи с этим были пересмотрены все пропагандистские материалы, рассчитанные на женщин, изучены все каналы доведения этой пропаганды до домашних хозяек, учтено время, в которое они обычно слушают радио, характер печатных материалов, определены формы подачи, наиболее доступные для женщин. Ставка делалась на то, что женщина, подвергавшаяся соответствующей пропагандистской обработке, не только будет сагитирована сама, но и станет своеобразным пропагандистом в семье: будет соответствующим образом воздействовать на мужа и детей.[1]

Харизматизация вождя[править]

Уже с 1923 года Гитлер приступил к тщательной стилизации своего «я» и придания ему легендарных черт. Для этого он заменил подлинный номер своего партийного билета, выдавая номер 555 за номер 7 (порядковый номер члена Исполкома партии), дабы не только обеспечить себе ранг в более раннем и узком кругу, но и ауру магического числа. Он окружил свою личность ореолом таинственности: появлялся в разных местах совершенно неожиданно, в каждый момент никто точно не знал, где он находится, его любимчики беспрерывно менялись, он отрабатывал позиции, позы, манеру казаться изваянием.

С централизацией партийной пропаганды в руках Геббельса имидж фюрера начал создаваться более квалифицированно и последовательно. Например, во время второй президентской кампании весной 1932 года Гитлер при передвижении по стране пользовался самолетом с надписью "Фюрер над Германией". Этот образ намекал, с одной стороны, на фюрера как мессию, спускающегося с небес, а с другой - на новый технологический мир, в котором должны быть восстановлены традиционные германские ценности - власть силы, динамизм и молодость.

В глазах народа Гитлер - "скромный вегетарианец", "выходец из народа"; его натура рискованная, с вывертами, всегда нацеленная на максимум. Его энергия ставила его всякий раз перед самыми крайними альтернативами; все в нем толкало к радикальным и тотальным решениям.

До самых последних дней "третьего рейха" Гитлер не женился. "Моя невеста - Германия", - говорил он. Оставаясь холостяком, Гитлер внушал народу мысль о собственном мессианстве и, одновременно, приобретал особую популярность среди женщин, составлявших более половины нацистского электората..[1]

Ссылки[править]

  1. а б в г д е ё ж Аникеев А. А., Кольга Г. И., Пуховская Н. Е. НСДАП: идеология, структура и функции. — Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.-323 с. ISBN 5-88648-242-3
Черновик
Исправьте и дополните до полноценной статьи Русской Энциклопедии.