Николин День

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Николай Угодник. Икона.

Николин День - народное название праздника православного календаря, установленного в память св. Николая Мирликийского (Николая Угодника, Николая Чудотворца, св. Николая, св. Николы) и отмечаемого 9/ 22 мая (Никола вешний) и 6 / 19 декабря (Никола зимний).

Христианское предание относит время жизни св. Николая к первой половине IV в. Он родился, как предполагается, в г. Па-таре (римская провинция Ликия в Малой Азии) в христианской семье. В житии святого рассказывается, что он с самого раннего детства стремился к познанию слова Божия, к аскетической и уединенной жизни. В молодости он был рукоположен в сан священника и вскоре стал помощником епископа. После паломничества в Иерусалим св. Николай принял решение посвятить себя служению Богу в Сионской обители. Однако через некоторое время св. Николай стал архиепископом в г. Мира – столице Ликии: по христианской легенде, Бог звал св. Николая оставить обитель и пойти в мир, к людям. Во времена римского императора Диоклетиана, известного своими гонениями на христиан, св. Николай был осужден и брошен в темницу, где подвергся мучениям. После смерти Диоклетиана и прихода к власти императора-христианина Константина он был освобожден из заключения – к этому времени относятся многочисленные рассказы о св. Николае: о том, что он заступался за несправедливо осужденных, спасал от гибели мореплавателей и утопающих, вызволял из темниц пленников, воскрешал умерших, помогал страждущим. Умер св. Николай в Мире около 350 г. В1087 г. его мощи были перенесены в г. Бари, где и хранятся до сих пор.

Празднование на Руси[править]

Образ св. Николая пришел на Русь вместе с принятием ею христианства и на протяжении многих веков занимал в религиозном сознании русского народа исключительное место. Он почитался в России как национальный святой, покровитель русского народа, а также как крестьянский святой и мужицкий заступник. Его называли «святой великий святитель Христов, теплый заступник и скорый помощник». Считалось, что Николаю Угоднику можно молиться «во всех нуждах», что он всегда и всем поможет, ибо добр и милостив.

Отправляясь в дальний путь, говорили: «Никола в путь, Христос подорожник!», «Бог на дорогу, Никола в путь», «Микола с нами!»; уходя на ратное дело – на «царскую службу горькую», надеялись на его защиту:

Да хранит тебя Микола многомилосливой,
      И от бури да хранит тебя – от падары,
      И от холода тебя да он от голода,
      От тычков-пинков ведь он от затыльников!
      Во бою да сохранит он с неприятелем,
      От оружьица ведь он да завоенного;
      И от искры сохранит тобя трескучей,
      И от этого огня да он от палящего.
      Впереди да он Микола щитом бере,
      Позади да он Микола мечом секе,
      Посторонь да он Микола огнем палит;
      Тучи нет, а быв как гром гремит,
      Грому нет, а искры сыплются.
      Считалось, что Николай Угодник имеет ключи от рая:
      Николай-то чудотворец,
      Чудеса тут он творил:
      Седьмое небо отворил,
      Ко Христу часто ходил.

XVII – XVIII вв. это представление о Николае Угоднике нашло своеобразное отражение в обряде похорон, когда в руки умершему вкладывали «письмо к Николаю» с просьбами о прощении грехов.

Перед свадьбой жениха часто благословляли образом Николая Угодника вместо образа Спасителя. Девушка, выходя замуж, просила благословения не только у Божьей Матери или Спасителя, но и обязательно у св. Николая. Ритуальное приглашение в дом свадебного дружки звучало так: «От великого Николы канун (мед) пей, а от Пречистая Богородицы хлеб кушай».

В старинных русских легендах рассказывается о том, например, как Николай Угодник помог крестьянину вытащить застрявшую в грязи тяжело груженную телегу, помог вдове покрыть крышу соломой, защитил женщину от разбойников и т. п. Русские люди верили, что Николай Угодник помогает людям и без специального обращения к нему. Николай Угодник считался также хорошим врачевателем, целителем: верили, что он может воскресить умершего, избавить человека от любой болезни, а среди знахарей было распространено мнение, что Николин день – самый благоприятный для лечения тяжелых заболеваний.

Николай Угодник в русской деревне почитался как святой, дарующий изобилие, плодородие и богатство. В песнях, исполнявшихся в день Николы Вешнего, рассказывалось о том, что святой ходит по домам, заглядывает в амбары, погреба:

Еще ходит Никола по погребу,
      Еще ищет Никола неполного,
      Что неполного, непокрытого
      Еще хочет Никола дополнити.

Крестьяне считали, что благодаря его заботам колосится рожь, цветет гречиха, созревает ячмень: «На поле Микола один бог». Существовало поверье, что во время жатвы он, как рачительный хозяин, ходит по полям, гордясь плодами земными:

Как Николушка-то по полю ездит,
      Суслончики пересчитывает
      Оржаные, пшеничные.

Верили, что Николай Угодник охраняет от бед «крестьянский скот – милый живот». Незаметно для пастуха он приходит в стадо, чтобы защитить его от лешего, диких зверей, лихих людей. В русской деревне крестьяне, приветствуя пастуха, говорили ему: «Микола в стадо!» В случае падежа скота давался обет «повеличать великому Миколе». Николай Угодник рассматривался, наряду со свв. Флором и Лавром, и как покровитель лошадей.

В день Николы Вешнего первый раз выгоняли коней в ночное.

Николай Угодник предстает в поверьях русского народа и во многих других ипостасях. Как и Илья Пророк, Никола считался покровителем рек, озер, морей: св. Николай заботится о водах с 9/22 мая по Ильин день, а Илья Пророк в остальное время года. Николай Угодник был также покровителем леса. В старинном заговоре говорится: «Отмыкает святой Никола земную широту, небесную вышину и распускает белых зверей горносталев чернохвостых». Преследуя зверя, охотники обычно обращались к нему со словами: «Николай Чудотворец! Создай его моим».

На Николу Вешнего существовал обычай «преподносить» Николаю Угоднику яйца, окрашенные в красный, желтый, зеленый цвет, или яичницу. Женщины и девушки относили часть собранных по домам яиц в церковь и укладывали их перед иконой св. Николая Угодника, а оставшуюся часть съедали во время трапезы, которую устраивали в лесу или на лугу.

Верили, что Николай Угодник помогает крестьянам пережить зиму. В день Николы Зимнего в северных губерниях Европейской России, например, закалывали в его честь бычка-микольца, которого специально три года откармливали всей деревней. Лучший кусок мяса «отдавали» Николаю Угоднику, т. е. относили в церковь, а остальное съедали мужчины деревни во время совместного пира.

Дни памяти св. Николая Мирликийского в русских деревнях считались важнейшими после Пасхи праздничными днями. Феофан Прокопович, известный просветитель XVIII в., говорил, что русские люди «память святого Николая выше Господских праздников ставят». В эти дни Православная Церковь советовала людям отложить все рабочие дела, посвятить время отдыху, размышлениям о благочестивой жизни св. Николая и его чудесах. Однако во множестве русских деревень Николины дни отмечались не столько молитвой, сколько пиршествами в честь любимого святого. На эти дни приходились мужские праздники – братчины, а также престольные праздники, справлявшиеся три-четыре дня всей деревней. В эти дни приглашали гостей, в деревнях появлялись паломники, богомольцы, нищие. Характерной чертой Николиных дней было всеобщее пьянство, носившее ритуальный характер: считалось, что с помощью хмельных напитков человек приближает себя к св. Николаю и что ему это нравится. Иностранцы, посещавшие Россию в XVI – XVII вв., писали, что русские «считают неприличным и непристойным не упиться в этот день вином или водкою» (Успенский 1982, 46). В XIX в. в деревнях, а также среди ремесленного люда городов широко использовались такие слова, как «николить? – т. е. пить, гулять, пьянствовать, «наниколиться» – т. е. напиться празднуя Николин день.