Палтиель
Палтиель (род. в 988 году?) — визирь при фатимидских халифах Аль-Моизе и Абдул-Мансуре (вторая половина X в.) и нагид (официальный глава еврейской общины). Некоторые учёные отождествляют его с Джаухаром Сицилийским известных из нееврейских источников.
Семья[править | править код]
В «Хронике» Ахимааца бен-Палтиель сообщается между прочим, что Палтиель по материнской линии является внуком Хисдаи бен-Хананеля и что одним из его предков был литургический поэт Шефатия бен-Амитай из Ории.
Самуил бен-Хананель бен-Палтиель из Ории достиг в Капуе большого влияния у властей, став откупщиком налогов и монеты. Богатый и учёный, он дал научное образование своему сыну Палтиелю, который добился высокого официального положения.
Сын Палтиеля, Ахимаац (род. в Капуе, в 1017 году, умер около 1060 года в Ории), написал в рифмах летопись, в которой рассказана история рода автора. Описывая деятельность своего предка, египетского визиря Палтиеля, Ахимаац бен-Палтиель упоминает о "Хрониках Египта" как содержащих дальнейшие соответствующие данные. Текст "Хроники" не содержит никаких дат: немногие данные можно найти лишь в последних двух отделах. "Хроника" Ахимааца бен-Палтиеля интересна, однако, с другой точки зрения. Наполненная рассказами о чудесах и сверхчеловеческих деяниях, она дает интересную картину народных верований и суеверий в эпоху автора: Ахимаац бен-Палтиель рассказывает о подвигах Аарона Вавилонского, который запер в ящике на ключ злого демона с помощью Schem'a (неизреченное имя Бога); повествуют, как ученик Аарона, Шефатия, чудесным образом прошел большое расстояние в очень короткий срок и таким образом избежал нарушения святости субботы; как он воскресил двоюродного брата; как само небо помогало во всем Хананелю, так что луна скрывалась всю ночь, чтобы ошибка, сделанная в астрономическом вычислении, осталась незамеченной. Есть здесь и предание o "Sefer ha-Merkabah", чудесной книге, из которой Шефатия почерпнул знание тайн неба: перед этой книгой в субботу вспыхивал свет; для того чтобы книга не могла попасть в руки недостойных, она была положена в свинцовый ящик и опущена в волны, которые расступились и унесли таинственный дар. В этом повествовании сказывается могущество Палтиеля как астролога, в известной мере обеспечившее ему дружбу завоевателя Египта. В хронике Ахимааца заметны также следы истории о "Вечном жиде". Характер этих рассказов побуждал некоторых исследователей пренебрегать хроникой как историческим источником; но наивность, с которой ведется повествование, показывает, что "Хроника" не претендовала на историографические значение, и можно быть уверенным, что в основание сочинения Ахимааца положено семейное предание. Язык, которым написана "Хроника", оправдывает этот взгляд. В образовании новых имен и глаголов, в двойных корнях, в своеобразных окончаниях множественного числа, в употреблении сложных предложений язык "Хроники" напоминает стиль Доноло и литургических поэтов школы Калира. Нет недостатка в очевидных доказательствах влияния арабского и романского языков. По рифмам, между прочим, можно изучить произношение еврейского языка в ту эпоху. "Хроника" содержит поэтическую элегию о Палтиеле, содержащую двойной алфавитный акростих, а также акростих полного имени автора.
Политическая деятельность[править | править код]
При завоевании Ории Аль-Моизом Палтиель приобрёл расположение завоевателя своим астрологическим искусством. Палтиель переехал в Египет, где был назначен визирем.
Благодаря заступничеству Палтиеля византийский император освободил евреев-пленников из Бари и Отранто.
Ахимаац рассказывает о скромности и щедрости Палтиеля. Однажды в Судный день он был вызван к Торе. Молящиеся поднялись при этом со своих мест, желая этим оказать честь Палтиелю, но он потребовал, чтобы все, за исключением детей, немедленно сели, объявив, что в противном случае он должен будет отказаться подняться на алмемар. По окончании чтения отрывка из Св. Писания Палтиель пожертвовал 5000 динариев на благотворительные цели, между прочим на иерусалимских бедных и на вавилонскую академию (сын и преемник Палтиеля, Самуил, пожертвовал на те же цели 20000 драхм).
Палтиль одно лицо с Джаухаром Сицилийским?[править | править код]
Несмотря на то что ни один из арабских историков не упоминает имени Палтиеля, рассказ Ахимааца, тем не менее, по мнению учёных, не лишён исторической основы.
De Goeje пытается отождествить Палтиеля с визирем Джугар аль-Руми или Аль-Саклаби, то есть с известным нам знаменитым полководцем Джаухаром Сицилийским.
Действительно, оба действовали в одно и тоже время.
Происхождение Джаухара неясно. Он происходит из аль-Рум что можно понимать как Италию (откуда родом и Палтиель). Джаухар попал в рабство (отсюда прозвище Аль-Саклаби, то есть раб).
Например историк пишет:
This is shown in the careers of Jawhar (Paltiel), a southern Italian Jew who conquered Egypt and built Cairo for the Caliph al-Mu'izz (973-975)
Перевод:
Это показывают в карьерах Джохара (Paltiel), южного итальянского еврея, который завоевал Египет и построил Каир для Калифа аль-Муьизза (973-975)[1]
А. Маркс поддерживает мнение де Goeje в отождествлении Джаухара с Палтиелем на основе ссылки Ḥasidim Сефер.
Джаухар Сицилийский[править | править код]
Так как единственным с кем можно хронологически отождествить Палтиеля визиря еврейских летописей с исторически известными деятелями Фатимидского государства, это Джаухар Сицилийский, мы здесь и будем придерживаться этой точки зрения.
Джаухар ас-Сакали (Джаухар ал-Сикилли; родился в 928 или 930 — умер в 992 годах) — один из лучших полководцев Фатимидов, завоеватель Северной Африки.
Семья Джаухара происходила из Сицилийского эмирата и попала в Северную Африку в качестве рабов (это совпадает с резнёй евреев арабами Ории в Италии в 4 июля 925 г., когда погибло 10 учёных).
За свой ум Джаухар был послан халифу ал-Мансуру. После смерти ал-Мансура его сын ал-Муизз дал Джаухару свободу и сделал личным секретарём. Вскоре Джаухар стал визирем и главнокомандующим у Фатимидов. В этой должности он вместе с Зиридами завоевал Фес и дошёл до Атлантического океана; под властью Омейядов из Кордовского халифата остались только крепости Сеута и Танжер.
Завершив поход на запад, Джаухар пошёл на восток и, после осады Гизы, захватил у Ихшидов долину Нила. Перед этим Джаухар заключил с ихшидским визирем договор о том, что суннитам будет гарантирована свобода вероисповедания, поэтому фатимиды практически не встретили сопротивления. После этого Джаухар до 972 года был наместником Египта. Будучи в этой должности он в 969 году основал Каир в качестве новой резиденции для калифа, а в 970 — знаменитую мечеть Аль-Азхар.
Хотя после завоевания Египта была оккупирована и Палестина, у Дамаска карматы нанесли поражение фатимидам. Затем, когда карматы сами напали на Египет, Джаухар смог разбить их в 970 году севернее Каира, хотя борьба продолжалась до 974 года. Чтобы обезопасить южные границы, Джаухар отправил посольство в Нубию.
Сделав резиденцию в Каире, Джаухар впал в немилость у ал-Муизза, однако при его преемнике ал-Азизе, в чьём восшествии на престол Джаухар сыграл немаловажную роль, он был полностью реабилитирован. Джаухар был регентом до 979 года, пока, после очередного поражения в Сирии, не был лишён власти.