Пётр Фёдорович Андриевский

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Пётр Фёдорович Андрие́вский (1954[1], Лельчицкий район Гомельской области — 30 сентября 2012) — протоиерей Русской Православной Церкви (клирик Свято-Елисаветинского монастыря Минской епархии), богослов-антимодернист, многолетний автор и член редколлегии журнала «Благодатный Огонь».

Биография[править]

С 1976 года работал учителем физики и химии в школах Лельчицкого района Гомельской области и одновременно учился в БГУ на философском отделении. После окончания университета в 1982 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил в 1984 году. В том же году поступил в Московскую духовную академию.

В 1985 году ректором академии епископом Александром был рукоположен в сан диакона. С 3-го курса перешёл на заочное отделение академии, которую окончил в 1992 году.

В 1987 году митрополитом Минским и Белорусским Филаретом был рукоположен в сан священника и направлен на служение в Свято-Троицкую церковь города Ельска Гомельской области. С 2008 года служил в Свято-Елисаветинском монастыре города Минска.

В конце сентября 2012 года перенёс инсульт[2] и скончался.

Некоторые сочинения[править]

Цитаты[править]

  • «Cколь бы успешно ни развивалась компьютерная индустрия, никогда она не достигнет того объёма информации о нас, которую уже ныне имеют [о нас] злые духи»[3]

Отзывы[править]

В поддержку позиции о.Петра[править]

"...В своих работах о.Пётр защищал чистоту Православия от тлетворного воздействия модерна, многочисленных ересей и странных суеверий (в числе которых и идея "царя-искупителя"), отстаивая то понимание веры, которое было закреплено решениями Вселенских Соборов. Критерием истины для о.Петра всегда служили только св. Отцы, а не модернистское богословие, которое во многих аспектах вступает с Отцами в прямую конфронтацию, тем самым ослабляя фундамент православного вероучения..."

Сергей Носенко, "Благодатный Огонь":

Отец Петр был одним из лучших современных богословов Русской Православной Церкви. Его полемические статьи в защиту чистоты православного вероучения от многочисленных попыток его искажения со стороны современных богословов-модернистов, опубликованные в журнале и на сайте «Благодатного Огня», всегда вызывали огромный интерес у стремящихся узнать, как правильно учит веровать наша Церковь, у желающих изучить православную догматику в ее неискаженном святоотеческом понимании.


+ Отец Петр писал: «Одной из важных обязанностей каждого православного христианина является знание догматических истин своей веры. Без правильных догматов не спастись, т. к. именно они доказывают спасительность таинств и присутствие благодати в основанной Господом Иисусом Христом Святой, Соборной и Апостольской Церкви. В настоящее время даже человеку со средним умом легко запутаться в навязываемых повсюду модернистским богословием ложных взглядах и впасть в заблуждение касательно отдельных вопросов. Поэтому весьма полезным и своевременным будет разрешить возникающие недоумения в богословской тематике».

Критика[править]

Историк С. В. Фомин:

Современный священник из Белоруссии Петр Андриевский, без малейшего душевного трепета, ставит под сомнение использование гамматического креста Государыней, саму даже находку его в Ипатьевском доме. По принципу: не нравится — значит, не было. «Почему эти мифические офицеры, — возмущается о. Петр, — пришли к выводу, что левооборотные свастики нарисовала Императрица Александра? Почему они не решили, что свастики нарисовали убийцы Царской Семьи или кто-либо из членов теософского общества, побывавших, возможно, к тому времени на месте убийства?» Правда, тут же, вполне определенно (как вообще свойственно этому автору), он пишет, имея в виду Царицу-Мученицу: «Изображала же Она равносторонний Крест, так называемый иерусалимский, с небольшими черточками на концах. Как можно усмотреть в изображении иерусалимского Креста изображение свастики? Очевидно, для этого нужно большое напряжение ума и воображение наблюдателя (в нужном для такового наблюдателя направлении)… Рассказ о якобы нарисованных Императрицей свастиках распространялись по свету вовсе не от мифических белых офицеров, а от некоего [sic!] Жильяра». <…> Воистину, что-то странное: православный священник борется с крестом, о котором, во всяком случае со времен преподобного Феодора Студита, известно: «Крест всякой формы — есть истинный крест». …вот закавыка: вскоре сей батюшка обосновался в редакционном совете столичного «православного журнала» «Благодатный огонь». Стало быть, не только свои «мысли» безпрепятственно высказывать может, но и чужие «причесывать». И уже не просто священник, а протоиерей. Стало быть, кто-то же взыскал?..[4]

Схимонахиня Николая (Гроян):

…cтоит изучить программный труд о. Петра Андриевского «Еще раз о «Царе-искупителе»», выпущенный и рекомендованный Патриархией, где доводится до страстного накала борьба против «царебожников и искупленцев». Это сплошной поток неприличных ругательств, навешивание ярлыков, обвинений в ереси. Все это способно искоренить и малейшие побеги любви к Царской Власти.[5]

Примечания[править]

  1. Реальная и зарегистрированная в документах дата рождения расходятся - при оформлении документов в деревне была сделана ошибка, не позволяющая сейчас точно установить настоящую дату рождения.
  2. Профиль пользователя priestalpriestal «В тяжелом состоянии протоиерей Петр Андриевский» // LiveJournal.com : Запись в сетевом дневнике. — 28 сентября 2012.
  3. Цит. по: Периодика / Сост. А. Василевский // Новый мир. — 2001. — № 6.
  4. Фомин С. Материалы к истории Царицына Креста // Правая.ru, 5.11.2004
  5. Николая, схимонах. Псевдомонархический проект, или лжецарь грядет… // Русский Вестник. — 2011. — № 4(814).

См. также[править]

Ссылки[править]