П.Синегоров. ВОЙНА БОГОВ. Конфликт демократии и традиционализма как религиозная проблема

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
ВОЙНА БОГОВ

Конфликт демократии и традиционализма как религиозная проблема.

“Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.”
Мф 6,24

Уже давно стало правилом хорошего тона считать религиозный фундаментализм основной угрозой насквозь секулярному западному миру. В самом деле, чем еще может объяснить себе западный обыватель саму возможность "борьбы за идею"? Что вообще может подвигнуть человека, находящегося в здравом уме, взять в руки оружие? Что толкает его на на столь немыслимое и варварское преступление, как убийство мирного населения? Только крайняя ослепленность некой догмой, вредоносной идеологией. По крайней мере именно такое объяснение феномену терроризма встречается чаще всего. Впрочем для полноты картины следовало бы заметить, что в вопросе организации убийств мирного населения именно западный мир, породивший атомные и "гуманитарные" бомбардировки, не знает себе равных. И поскольку эти преступления совершали не марсиане, а вполне вменяемые западные политики, то будет только логичным предположить, что и они точно так же или даже в еще большей степени, чем их сегодняшние мусульманские враги, были подвержены некой религиозно-идеологической обработке. Они так же неистово верят в Бога, но это, разумеется, не Аллах и даже не кровожадный Кецалькоатль, это воскресшее афинское божество Демократия.

Впрочем не стоит заблуждаться, современная Демократия имеет к Афинам эпохи Платона и Аристотеля примерно такое же отношение, как метакса к божественной амброзии  напитку богов-олимпийцев. Более того, одно отличие скрыть просто невозможно: если греки считали Демократию всего лишь одним из возможных способов правления, причем далеко не лучшим, то на сегодняшнем западе альтернативы этой богине не имеется. Воскресшая из многовекового небытия Демократия оказалась такой же архаично ревнивой и тоталитарной, как и её ближневосточные братья по небесному пантеону  Яхве и Аллах.

В том, что Демократия является сегодня ни чем иным, как божеством, сомневаться не приходится. Во имя Демократии вводятся войска и свергаются правительства, в ее честь собираются митинги и слагаются песнопения, на ее алтарь приносятся жертвы. От Демократии ожидают благословений. От нее ожидают мира и процветания, равенства и свободы.

Разумеется столь могущественное божество не может быть доступно познанию человека и поэтому напрасно ждать от сторонников Демократии сколь либо приемлемой формулировки, отражающей ее таинственную суть. Ни одна формула, ни одна декларация не может "объяснить" Демократию, можно только смиренно надеяться на ее царственную благосклонность, завоевываемую сокрушением сердца, искренней любовью и поклонением.

Дерзающему посвятить себя Демократии прежде всего следует развивать в себе особое чувство, которое может указать на незримое присутствие богини. Чтение писаний демократических пророков и упражнения в прилюдном воспроизведении их тезисов серьезно укрепляют веру. Впрочем текст, подкрепленный видеорядом, еще более убедителен. Что может быть сладостнее всенощной у телевизора! Что упоительней, чем славословия и призывания имени божественной Демократии в сквере перед телестудией! Возьмемся за руки, друзья, чтоб не пропасть поодиночке! Память о таких событиях сохраняется на всю жизнь.

Где же можно увидеть следы присутствия Демократии, если в человеке есть хотя бы малая толика веры? Повсюду. Если в семье жена зарабатывает больше мужа, если муж нянчится с чадом, пока мамаша выступает с речами на митинге или в парламенте, то это благодаря Демократии. Если завод принадлежит не синеносым рабочим, а настоящему, эффективному собственнику, хозяину своего слова и своего дела, то это совершилось только благодаря Демократии. И если этот собственник распродает богатства страны направо и налево, то это называется свобода торговли и предпринимательской деятельности. Свобода, даруемая Демократией. Как от всего сердца не вознести хвалу этой щедрой богине?

Вопросом о том, как правильно возносить хвалу Демократии, не следует пренебрегать. Прежде всего не следует допускать в этом деле никакого своеволия. Дух Демкоратии надобно сначала принять от уже имеющих на себе печать избрания. Верховные жрецы Демократии столь известны, а жреческие коллегии столь могущественны и у всех на виду, что мы не будем утомлять читателя перечислением имен, званий и титулов. Эти люди положили свою жизнь на алтарь служения богине и не напрасно пользуются всемирной славой. Они вразумляют правительства и содержат президентов, вводят войска и одобряют законы. Они познали истину и служат Демократии наивернейшим способом. Ищи своих учителей среди них, только тогда и ты сможешь приблизиться к вершинам богопознания.

Сколь сладким является плод, благодатно зреющий в атмосфере Демократии. Ветер свободы приятно ворошит его листву, дождь прав человека обильно увлажняет почву, унавоженную толерантностью. Как приятна прохлада в тени танков благороднейшей страны, поспешившей на помощь, чуть только в народе ослабела вера в Демократию. Правда и то, что не везде еще прошли танки, несущие народам свет истины, но тем не менее всему от века уготовано свое время и свой черед. Ничто и никто не скроется перед Гаагским трибуналом. Воистину страшен будет день славы его.

Вознесем же хвалу Демократии и смиренно продолжим изучение признаков ее присутствия.

Прежде всего надо сказать о свободе. Дар свободы есть дар духовной природы  учат нас духоносные старцы и благочестивые старицы. Свобода слова и убеждений, а не порочная, рабская тяга к куску хлеба  вот фундамент всякой свободы. Что может быть важнее свободы отстаивать свои убеждения и права убеждать окружающих в преимуществах Демократии? Право переспорить ближнего своего является естественным правом любого мыслящего человека, поэтому обличить врага Демократии в лицо  первейшая обязанность истинно верующего.

От права переспорить оппонента по любому вопросу логично перейти к праву на претворение в жизнь той точки зрения, которая победила в процессе демократического обсуждения. Победившая же точка зрения определяется так: весь народ призывается в один день сказать, кто из жрецов наиболее чисто и усердно восхваляет Демократию? Этот жрец получает при стечении народа венец победителя, а его партия  право на предстояние за народ перед светлым ликом божества во святилище, где установлены трибуны и телекамеры. Каждодневно совершая славословие Демократии и принимая законы, писанные под водительством ее духа, жрецы призывают богиню простить прегрешения народа и одарить его крепкой верой и прочими благословениями.

Каково же должно быть устройство государства, желающего приобщиться спасительной Демократии? Во-первых в таком государстве следует учредить школы, где дети получали бы демократическое воспитание. Во-вторых и совершеннолетние граждане должны ежедневно причащаться демократическим ценностям посредством разъяснительной работы, проводимой в средствах массовой информации. В-третьих следует поощрять свободу слова и экономической деятельности, чтобы люди, навыкшие демократическому образу жизни, смогли своей деятельностью угодить богине и так привести народ к процветанию. В-четвертых необходимо учредить регулярные выборы верховных жрецов, дабы законы государства не оставляли врагам Демократии никакого шанса на выживание, но всемерно укрепляли права свободного предпринимателя и связи с демократическими странами по всему миру.

Несмотря на победный марш Демократии по карте мира, нельзя не увидеть и сопротивляющиеся ей силы, из которых чаще всего упоминаются т.н. исламские фундаменталисты, при этом под фундаментализмом понимается не столько глубокая вера, сколько "ослепленность догмой". Однако по-сути фундаменталисты находятся по обе стороны окопов, поэтому от термина "фундаментализм" лучше просто отказаться. Истово верующий в Демократию верит в нее не менее "фундаментально", чем верующий в Аллаха.

Более интересным представляется тот факт, что против Демократии выступают не только мусульмане, но и вполне рядовые христиане в Европе и США. И хотя единство антидемократического фронта пока отсутствует даже в проекте, тем не менее обозначить некие общие черты наверное уже можно. Пожалуй наиболее общей стороной всякого последовательного антидемократизма является не тоталитаризм (как это принято считать на западе со времен К. Поппера), а традиционализм. Попробуем взглянуть на Традиционализм как на систему взглядов, формирующуюся в борьбе с Демократией.

Наиболее мрачной стороной Демократии представляется система выборов, в ходе которых власть делегируется людям, единственное отличие которых от остальных состоит в том, что они сумели раскрутить себя в СМИ. При этом вопрос раскручивают ли они себя сами или эта раскрутка осуществляется за счёт никому неизвестных и никем не контролируемых сил часто даже не принимается во внимание. Разумным выходом из такой ситуации является система власти, где выборы отсутствуют или производятся только в узком коллективе лиц, хорошо знающих друг друга. Иерархическая система "советов" представляет собой наиболее известный вариант реализации такой схемы. Исторически она восходит вовсе не к марксизму-ленинизму, а к системе средневековых городских советов, в которых были представлены сословия: духовенство, знать, купцы и цеха.

Свобода слова необходима для демократического правления, иначе над изданием, проталкивающим в "массы" сомнительные идеи или кандидатуры депутатов-"мафиози", всегда будет висеть дамоклов меч советской власти, вообще любой власти, стоящей на страже традиционных ценностей. В целях борьбы со злоупотреблением свободой слова следует в составе советов предусмотреть квоту для представителей духовенства традиционных конфессий и наделить советы правом закрытия СМИ, признанных советами общественно вредными.

Разрыв заколдованного круга "деньги-СМИ-выборы-власть-деньги" является первейшей необходимостью в борьбе с Демократией. Одной из важнейших задач будущей советской власти должна стать задача обеспечения доступа к интернету каждому гражданину. Положительно зарекомендовавшие себя интернет-издания должны пользоваться правом на государственную дотацию, позволяющую им выйти на бумажный формат.

Отделение школы от Церкви было серьезной ошибкой советской власти. Пожалуй, только Церковь и может воспитать в подрастающем поколении дух искреннего неприятия демократической демагогии, внушить ребенку уважение к семье, к профессии и государству.

Введение в школах обязательного ознакомительного курса по Закону Божиему должно способствовать укреплению позиций Традиционализма в обществе.

Невозможно в одной статье исчерпывающим образом указать на все существенные стороны общественного устройства, охраняющего традиционные ценности. Их квинтэссенция состоит в специфическом понимании социальной справедливости как первого и важнейшего принципа общественного устройства. Справедливым с традиционной точки зрения следует считать общество, в котором (1) защищено и поддержано государством право на традиционную семейную жизнь, (2) защищено и поддержано государством право на труд, его справедливую оплату, на отдых и социальное обеспечение в случае нетрудоспособности, (3) жизнь, собственность, общественный порядок и мир находятся под охраной государства, (4) традиционные вероисповедания имеют привилегии и представительства в законодательных органах.

Традиция или Демократия? Поиск и утверждение справедливости или демагогический туман, тотальное воровство, агрессия и гонка вооружений? Служение Богу или греховное самоутверждение? Вечные вопросы, на которые каждому приходится отвечать самому.

Синегоров П.К.

В интернете см. "война богов" в разделе http://www.livejournal.com/tools/memories.bml?user=suhaff