РУС:О природе скуки

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

А.С. Пушкин

Человеку как Искре Божьей, как частице созидающего «МЫ» присуще исконное чувство созидания, требующее своего удовлетворения — так же, как чувство голода или жажды. Если у человека нет возможности созидания, для него это так же мучительно, как и голод.

Для созидания необходимы цель и условия для её выполнения. Отсутствие цели — скука, отсутствие условий для её достижения — тоска. Как голод толкает человека на преступления, так и скука.

Как умирающий от голода человек грызёт совсем несъедобные вещи, так и умирающий от скуки человек вытворяет совсем не созидательную дурь.

Казалось бы, что может быть глупее, чем противостоять приобщению людей к созиданию? Но именно этим занята нынешняя власть, захваченная присваивающей цивилизацией. И отсюда все эти «масс-медиа» и шоу-свистопляски, призванные заполнить пустоту и отвлечь особь от поиска настоящей созидательной цели.

Обезболивающее не устраняет причину боли. Сахарин в сотни раз слаще сахара, но пищу не заменяет. Так и заменители цели срабатывают до поры до времени, а дальше человек становится или скотиной, или зверем.

Человека может сделать только метод Антона Макаренко. Суть его — вовлечь особь в созидательный труд, в ходе которого только и можно увидеть созидательную цель. А когда человек вкусил ее, то его уж больше никакой дурью не соблазнишь.

204. И в этом смысле скука тоже сродни голоду. Мой дальний родственник Василий Берестенко подростком был угнан фашистами для работ в Германии. После окончания войны оказался на контролируемой союзниками территории. Умирающих с голоду «гастарбайтеров» стали кормить американской чечевицей. И до чего же вкусной она показалась им! Настолько вкусной, что Василий даже привез кулёк домой, чтоб и родные попробовали, какая она вкусная. На украинском сале, варениках и сметане он быстро восстановил свои силы. И вот как-то на празднике вспомнил про американскую чечевицу, решил еще раз сам посмаковать и гостей удивить. Сварили. Взял ложку, попробовал. «Фу ты! И как я мог есть такую гадость?!».

205. На виду больше разрушительная скука «неинтеллигентных» людей. Но на самом деле гораздо опаснее разрушительная скука интеллигенции. Сводится она к созерцанию собственного пупа.

Казалось бы, это не зло и не добро, просто баловство. Но выражается оно в том, что писатели начинают писать о скучающих писателях, театры ставят пьесы о хандрящих артистах. Называется это «развеять скуку». Но если внимательно присмотреться, то надо это называть более точно: «развеять семена скуки». И незаметно они начинают прорастать в ни в чём неповинных читателях и зрителях. И даже если гений случайно делает шаг по этой стезе, получается ерунда (см., напр., приведенные в эпиграфе строки Пушкина).

206. Насколько важно человеку иметь цель? Вспомним, как преображается влюблённый человек — ведь у него появилась цель жизни. И не сравнить его с тем же самым человеком до появления цели или, упаси Бог, после её потери. Когда человеком не управляет цель, им управляет скука.

Естественно, возникает возражение: скучна не только бесцельная деятельность, скучна и однообразная деятельность. Но при более внимательном рассмотрении можно заметить, что и здесь виновато отсутствие цели или её мелочность. Такая мелочность, что возникает настойчивое желание поменять цель. А если есть достойная цель и есть возможность созидания именно для её достижения, то внешнее однообразие не помеха. Не надоедает спортсмену каждый день ходить на тренировки или любящему супругу каждый день заботиться о своей половине. Льву Толстому не скучно было писать его «Войну и мир» и, более того, многократно её переписывать.

Так что же, увидев связь между скукой и отсутствием цели, мы решили проблему скуки? Оказывается — нет, мы только вступили на путь, ведущий к решению.

Во-первых, скуке может противостоять только своя цель, чужие цели для этого не годятся. И здесь имеется вещь, которую не понимают почти все педагоги и руководители: передаваемая и внушаемая кем-то человеку цель является для него чужой. Даже если этот «кто-то» является большим авторитетом. Свою цель человек может выработать только сам. Но чтобы он смог это сделать, для начала он должен быть создан как соборная личность (См. «Созидание соборной личности» в части 3 «Шаги»).

Цель не может стать своей по приказу или по совету — как нельзя влюбиться по приказу. По приказу можно только изображать любовь при её отсутствии. Педагог твердит школьнику: «Твоя цель — хорошо учиться, чтобы стать умным и образованным человеком!» А успеваемость школьника от поставленной учителем цели не улучшается. Сравни: при советской власти почти на всех перекрестках висели лозунги «Коммунизм — наша цель!». Но от этих лозунгов она не стала для всех своей, даже для большинства коммунистов не стала таковой. И отсюда — «привычка на Руси ночью слушать Би-Би-Си», отсюда — такая развеселая готовность, чего греха таить, большинства народа развеять скуку с помощью перестройки.

Во-вторых, есть вещь, которая, казалось бы, не укладывается в нашу схему — это огромные массы людей, не имеющие цели и… не скучающие. Это — индивидуумы общества потребления. Почему они, не имея цели, не испытывают никаких отрицательных эмоций? Да по той же простой причине, что и евнухи не испытывают любовных страданий. Обществом потребления выхолощена из своих «образцовых индивидуумов» сама потребность в постановке созидательной цели, то есть, человеческое начало. Поэтому они потребляют и потребляют, не скучая, как не скучают гусеницы, потребляющие капустный лист. С этой точки зрения бесящаяся маргинальная молодежь намного человечнее духовных кастратов — в ней ещё сохраняется потребность иметь цель, а, значит, и возможность стать созидателем. Поразительно, что духовная кастрация фактически также лишает способности к деторождению, заменяя её «сексом».

В-третьих, у человека должна быть некоторая свобода от цели. Чтобы он имел возможность видеть её не только изнутри, но иногда взглянуть и со стороны.