Раз

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Значение слова[править]

РАЗ – русское идиоматическое выражение действия и, одновременно, его мера.

Место слова в русском языке[править]

Является непреложным фактом, что слово РАЗ и его варианты, т.е. слова с корнем РАЗ(с), РОЗ(с), РЕЗ(с), РИЗ(с), РУС, составляют около 350 самых употребляемых слов в русском языке. Еще около 3000 слов имеют эту частицу в качестве приставки [1] или слитного предлога [2]. Однако, в большинстве подобных случаев, расценивать ее только как вспомогательную приставку (префикс) было бы неверно [3]. Правильнее считать ее в качестве дополнительного корня – раз-ум, раз-бой, раз-долье и т.д. Присущая слову особая роль в русской речи, широкая разветвленность фонетических вариаций, выраженная чередованием гласных «о», «а», «у», «е» и согласных «з» «с», при достаточно узкой смысловой нагрузке указывает на чрезвычайно высокую древность слова уводящая, как минимум во II – III тысячелетие д.н.э, к так называемому «праславянскому» диалекту индоевропейской языковой семьи [БСЭ].

Толкование слова[править]

  • РАЗ обозначает единицу, начало счета, фиксацию временного мгновения, а в качестве основного корня входит во многие высоко значимые понятия, такие как разум, разить, разинуть, разница, разлука, расти, растение и т.п.

Раз, два, три и пр. Не один раз, не раз, сколько раз приказано было. Я его в первый раз вижу, впервой или впервые. Одним разом, или разом этого не сделаешь. Разом, с разу или сразу не отбить, одним тином, ударом. Сразу не отгадаешь, вдруг, скоро. Он разом нашелся, вдруг, мгновенно. Дай ему раза! ударь, дай тумака. Вот тебе раз, другой, бабушка даст! Считай разы, краты, наконы. Бери разами! вдруг, вместе, дружно, смаху, одним разом, нагалом, ухни. Разить. Петь разом гоже (всем вместе), а говорить порознь. Раз так, раз этак, различно. Десять раз (десятью) примерь, один раз (однова) отрежь. На первый раз, на сей раз прощаю, а в другой раз (в другожды) не попадайся. Раз в раз, всегда, каждый раз. Хоть бы ты раз другой побывал у них. Раз по разу, сподряд, раз за разом, каждый раз. С королем разом обедает. И раз да горазд. У кого не долго, а у нас как раз. Раз на раз не приходится. Один (первый) раз не в счет. Разок не в счет. Раз не враз, а вперед не горазд. На раз ума не стало, довеку дураком прослыл; раз украл, навек вором стал. Два раза родился, ни разу не крестился, пел, пел да умер. Дважды родился, ни разу не крестился, в пономари посвятился (петух). Да не все разом (не все вдруг)! сказал хмельной казак, который полез на коня, прося помощи угодников, и перекинулся через седло наземь. Однажды, некогда, как-то, когда-то. «Раз, в крещенский вечерок, девушки гадали» (по Жуковскому). Разик, разок, разочек, один раз, однажды, однова, одинова. Разовый, разовые деньги. [2]

  • В сложных словах. частица РАЗ изменяется в роз и рос при переносе ударенья на предлог: но окающее населенье наше вообще более любит роз. Она употребляется, обозначая – а) окончанья действия: рассмешить, разбудить; б) деленья, обособленья, разноты: разломать, раздать, раскусить, разогнать; в) уничтоженье, переделку снова: развить, растить; разогреть; г) сильной, высшей степени действия или состоянья: разукрасить, разобидеть; растонкий, распрекрасный, разумный; разбегаться, разбеситься. [2]
  • РЕЗ – резать, резнуть, резонуть, резывать что-то, разделять на целом месте ножем, ножницами, острым орудием, поводя им, как пилою, а резать с размаху значит рубить, почему и говорят нередко резать пилою, вместо пилить. Резать пирог, хлеб, жаркое, раз(от)резывать, рушать. Резать волоса, ногти, стричь. Режь да ешь, когда подкладывают. Хоть пей, хоть ешь, хоть ножем режь (хоть только поскреби, да прочь пойди). [2]
  • РУС употребляется в смысле борозды, шва, углубления, т.е. того, что является разделом чего-то. Русло – ток, поток, ручей, струя, теча, всякий поток жидкости; вся ширина и длина теченья реки, не в разлив, а в межень; речное корыто, ложе. Куда река пошла, туда и русло будет (там и вода будет). Желоб или труба, из коей вода падает на мельничное колесо, стрежень; вообще приводы и притоки водоема. Молочные притоки, молокопроводы в коровьем и другом вымени. Самый стрежень, глубь, ток реки. И т.д. Руслиться – течь током, стремиться ручьем. Руст – более говорится рустом, руслом, ручьем, потоком, струей, в противоположность каплями. Кровь рустом пошла. [2]
  • К слову РАЗ примыкают смысловые вариации:

РОД – родить, рождать, рожать, раз. Отсюда РУДа – по-простонародному кровь. Отсюда РАД – радеть, значит сочувствовать, помогать. Здесь же РАДоваться. А так же кРАСный, кРАСивый – как РАЗ, т.е. быть похожим на раза.

РАЗ как этноним русского народа[править]

С. Дружинин, Е. Гиреевский и др. [4,5,6,7,8] ссылаясь на В.К. Тредиаковского (1703—1769) высказывают, вполне обоснованное мнение, что морфема «рас-рос» сопряжена с этнонимом «росс» – русский (откуда ведет свое происхождение и название страны – Россия). Это этноним – не что иное, как повелительное наклонение глагола «разить». Так, по их мнению, назывались наши предки за их воинское мужество. Указанные авторы предполагают, что под именем РАЗ сокрыто имя архаичного доязыческого Божества. В.Н. Демин [3], поддерживая данное мнение, указывает, что хотя смысловая нагрузка древних морфем и лексем могла быть совсем иной, нежели сейчас, все же, по сегодняшним значениям можно уловить и тот смысл, который слова и имена имели в далеком прошлом, включая и нерасчлененное языковое единство. Лебедев Н.В. [9] опираясь на предания и данные археологии считает, что в далекие времена русские называли себя разами в честь своего первопредка.

РАЗ – первопредок русского народа[править]

Верховный бог русского народа РАЗ-РОД

Все русские историки со времен Татищева В.Н. (1686 — 1750) единодушны в том, что Волго-Окское междуречье является местом развития русского (великорусского) народа. Уникальность этого места в том, что это своеобразный центр Русской равнины. В нем берут свое начало важнейшие водные пути. На юг течет р. Дон. На юго-запад – р. Десна. Река Шексна, текущая на север, рассекает главный водораздел Русской равнины, разделяющий бассейны южных, Черного, Азовского и Каспийского, и северных, Балтийского и Белого, морей. Непосредственно по Шексне и далее по р. Суда можно попасть в Прионежье, Приладожье. Из той же Шексны, через Кубенское озеро и далее по р. Сухоне и р. Двине попадаешь в Белое море. Мощные потоки Волги и Оки объединяют все эти направления. От места их слияния, по р. Каме, пролегает путь на Урал и Зауралье. В начале XX в. известный геополитик Мак Киндер заявил: «Тот, кто правит Восточной Европой, владеет Сердцем земли; Тот, кто правит Сердцем земли, владеет Мировым Островом (Евразией); Тот, кто правит Мировым Островом, владеет миром» [13]. К сказанному можно с полным основанием добавить, что кто владеет Волго-Окским междуречьем, тот контролирует всю Восточную Европу.

Далеко не единодушны историки в другом вопросе: когда начал складываться русский народ, и какие этнические группы приняли участие в этом процессе. Однако, академик Б.А. Рыбаков, на основании археологических и историко-культурных материалов [10] показал, что формирование русского народа, как единой культурной общности, произошло в эпоху мезолита (IX-VI тысячелетий д.н.э). С этим мнением согласуется данные по гидронимике, согласно которым время происхождения названий основных водотоков возводится к VI тысячелетию д.н.э [11], а их этимология вполне очевидна для русского человека [9]. Так Дон, это Денная река, текущая на день (на юг). Десна – Десная река, текущая направо (по ходу солнца). Шексна – река Сексная (секущая). Сухона – река Сухонная (тоскливая). Двина – река Дивная. И т.д. К тому времени, предположительно, относится и появление слова РАЗ.

С IX по IV тысячелетие д.н.э происходило высвобождение от ледника территории к северу от верховий Дона. В начале, вместо арктических пустынь, появлялась тундровая растительность. Затем берега рек стали зарастать сосной, березой с примесью ивы. И лишь к IV тысячелетию д.н.э большая часть территории покрылась лесом, в котором на отдельных участках стали произрастать широколиственные породы – дуб, клен и т.д. К VI тысячелетию исчезли мамонты и шерстистые носороги, а вместо них появились лоси, зубры, благородные олени [12]. Вслед отступающему леднику шли люди. Шли они берегами рек с юга, предположительно из Костенко-Борщевского верхнепалеолитического историко-культурного района (ныне, Воронежская обл.), на север к Беломорью. Каждая отдельная человеческая группа, вероятно семейно-соседского характера, состояла из 7 – 8 человек. Их передвижение отмечается современными археологами в виде сезонных или временных стоянок открытого типа. При всей своей аморфности, группы сообщались друг с другом, составляя историко-культурную общность, части которой названы по временным и локальным особенностям – Бутовской, Сухонской, Верхневолжской и пр. археологическими культурами. Очевидно, люди того времени имели общий язык. Их вооружение составляли лук и стрелы, костяные ножи с микролитовыми вкладышами, кремневый топор и копье. Средства к существованию они добывали охотой на крупного зверя, рыбалкой, сбором дикоросов. Результатом их деятельности явилось хозяйственное освоение новых земель. Если в Западной и Центральной Европе освобождающиеся от ледника земли составляли полосу шириной в 200 км, то на Русской равнине – свыше 2000 км [10].

Природно-климатическая суровость края вырабатывала в людях высшие по человеческим меркам черты характера: преимущество силы духа над физической силой, мужество, неприхотливость, упорство в достижении целей, доброту и благородство к ближнему, слабому, беззащитному, чувство локтя, взаимовыручку, порой переходящую в жертвенность. Важными компонентами характера первопроходцев были смекалка, наблюдательность, способность запечатлеть в памяти происходящее и передать это виденье соседям и потомкам. Но на первом месте, конечно, стояла способность человека действовать в определенные моменты решительно, без оглядки, максимально мобилизуясь, с полной отдачей сил. Сосредоточение всех этих свойств в одном человеке большая редкость и, одновременно, большая удача для его окружающих. На таких людей не молятся, ими гордятся, их ставят в пример молодежи, воспевая в песнях и рассказах. Быть его потомком большая честь. Естественно, по мере времени, первоначальное множество подобных ярких личностей постепенно слилось в единый образ, первого среди равных, в имя первопредка РАЗ, а память о нем стала объединительным началом всех групп говорящих на одном языке в единое целое. В честь его люди стали называть себя разами (россами, руссами, русскими). С личностью РАЗА они связали и свое мировосприятие, тонкое, общенародное представление об окружающей их Природе и законах ее развития, сложившееся и утвердившееся (заматерелое) на протяжении веков и тысячелетий, то, что мы сейчас воспринимаем как Русскую народную мудрость. С тех давних пор у разов повелось не предавать особого значения этническому происхождению конкретного человека. Если пришлые желали приобщиться к русским ценностям то и финно-угры, балты, славяне, немцы, тюрки – все находили себе место среди них. С пришельцами оккупантами разы всегда не щадя себя боролись не на жизнь, а на смерть.


В III тысячелетии д.н.э. в Центральной и Восточной Европе началась война. В некогда спокойных районах появились чужие люди далеко недружественно настроенные к местному населению, любящих снимать урожай там, где они не сеяли. К сожалению, русский народ пережил такое количество нашествий на свою землю, что его былины представляют многослойный пирог, в котором смешались народные воспоминания о нашествиях татаро-монгол, хазар, тюрок, угров, аланов, гуннов, сарматов, скифов, киммерийцев и пр. Выявить что-либо из них о событиях самого древнего времени затруднительно. Согласно же германскому (скандинавскому) эпосу (Старшая и Младшая Эдда [14,15]), первая после мирного «золотого» века война, «война асов и ванов», началась, когда к асам, в дом Одина, германскому аналогу Раза, в лице колдуньи Гулльвейг явилось чувство алчности по отношению к богатым, читай счастливым, ванам. Трижды асы отвергали наваждение, пытаясь сжечь колдунью, но трижды оно воскрешалось. И асы не выдержали – Один бросил в сторону ванов копье. Война шла долго и закончилась победой ванов. Они, как и их далекие потомки в 1945 году, захватили столицу асов Асгард и здесь же продиктовали асам мир. Руководителем победителей асы называют мудрейшую и любимейшую дочь своего народа Трою (по-немецки, Фрея), воплотившей в себе все силы матери-земли.

В археологии первая война в Восточной Европе зафиксирована в эпоху развития во 2-й половине III тысячелетия до н. э. «культуры боевых топоров и шнуровой керамики», объединяющей поздненеолитические археологические культуры лесной полосы от среднего течения Десны и до Рейна. К ней относят Среднеднепровскую культуру Украины, культуру Ладьевидных топоров Северной Германии, культуру Злота Польши и ряд других, связанных между собой общим происхождением. Они характеризуются распространением каменных полированных топоров, служившие главным оружием; керамики (кубки и амфоры) с отпечатками шнура; одинаковым погребальным обрядом (одиночные погребения в скорченном положении) [БСЭ], поселениями закрытого типа огороженными частоколом, которые занимали, по-видимому, родовые общины. Племена этой культуры занимались скотоводством и земледелием. Им были известны первые в Европе колёсные повозки, запрягавшиеся быками. Некоторые учёные связывают распространение этой культуры с созданием индоевропейской общности славян, балтов и германцев. К «культуре боевых топоров и шнуровой керамики» относят и Фатьяновскую культуру, выявленную в Волго-Окском междуречье. Однако, между выше перечисленными культурами и Фатьяновской культурой существует значимое различие. Поселений носителей ее не найдено, вероятно, из-за их отсутствия. Одновременно с фатьяновскими памятниками в междуречье существовала Льяловская культура, с явно наследуемыми чертами Верхневолжской мезолитической культуры [16] и плавно перешедшей в Поздняковскую культуру бронзового века, хотя среди подъемного материала в ней присутствуют и «фатьяновские» предметы. О военных столкновениях того времени свидетельствуют «воинские могильники» на стоянке Николо-Перевоз (Московская обл.), Болшеневский могильник и в других местах, где погребены десятки мужчин. Причина смерти – пролом черепа тупым твердым предметом [17]. Таким образом, тысячи, а может десятки тысяч захватчиков нашли в земле разов свою могилу. Кем были они, история отвечает однозначно, разноязыкими группами «ярых» ребят, ариями. Бывшие охотники, не пожелавшие осесть на землю и заниматься таким скучным делом, как земледелие и скотоводство, выплеснули свою пассионарность в более прибыльное, но опасное предприятие – грабеж. В Европе, как будет и в последствии, у них все получилось. Им удалось объединить все североевропейские народы и составить единую, как ее сейчас называют, индоевропейскую историко-культурную общность. Но на земле разов первый, но далеко не последний Drang nach Osten, с конфузом провалился. Разы вошли в созданное сообщество североевропейских народов, но как самостоятельная единица. Их имя долгое время для остальных людей было символом мужества и мудрости. Так цари государства Урарту называли себя именем Рус (Рус I, Рус II), индоарии с особым уважением указывали, что в их рядах были мудрые «риши» и т.д.

Победное знамя разов образца 1945 года

РАЗ-РОД верховный бог русского народа[править]

Война с «фатьяновцами» преобразовала разов. На месте аморфных семейно-соседских групп образовались крепкие, иерархически построенные кровнородственные общины. Из весей, общей массы общинников выделились войны, а потом жрецы (зрячие), выполняющие роль хранителей родовых традиций. Главным символом духовных ценностей стал родоначальник, первопредок РАЗ, но приобретший дополнительную функцию, небесного покровителя рода, слегка видоизменив свое имя на Раз-Род, или просто Род. Таковым он дожил до современности. Ну а разы все это время продолжали быть красными, красивыми, сохранив в большинстве своем черты характера завещанные РАЗОМ и даже не изменив цвета своих победных знамен.

ЛИТЕРАТУРА[править]

  • 1. Сторожев А.Н. Сторожев В.Н. «Россия во времени». М. «Вече».
  • 2. Даль В.И.. Толковый словарь живого великорусского языка. Эл.вер. ИДДК.1997.
  • 3. Демин В.И.. Тайны русского народа. М. «Вече» 1997.
  • 4. Дружинин С., «РАЗ. К исследованию прамонотеизма древних славян».
  • 5. Дружинин С., «Этимологические заметки по поводу праславянского «RAZ».
  • 6. Дружинин С., Гиреевский Е. «Разовые уставы».
  • 7. Дунин В, Предисловие, «Словарь русских мифологических имен»
  • 8. Гончаренко Л., «Древняя вера и новый вызов»
  • 9. Лебедев Н.В. Ничто не проходит бесследно. http://www.proza.ru
  • 10. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, М. изд. Наука, 1981 г.
  • 12. Мезолит СССР. М. Наука. 1989. Мезолит Волго-Окского междуречья с.с. 68-86.
  • 13. Бжезинский, З. Великая шахматная доска М. Международные отношения, 1998.
  • 14. Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. М. – Л., 1963
  • 15. Младшая Эдда. М., 1994
  • 16. Формозов А.А. Этнокультурные области на территории Европейской части СССР в каменном веке. М., 1959
  • 17. Шпаковский В., Фадеева О.Генезис военного дела у племен Волго-Окского междуречья в эпоху бронзы. http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=25278

См. также[править]