Расиализм
Расиализм (расовый реализм) — изучение вопросов рас, межрасовых отношений и других относящихся к расовому вопросу тем. Расиализм подразумевает существование и значимость расовых категорий, но не обязательно в иерархическом порядке между расами, или с позиций политического или идеологического превосходства. Одно из главных утверждений расиализма — это то, что существует измеримая взаимосвязь между расой и уровнем умственного развития.
Согласно концепции расиализма оптимальным способом существования различных человеческих рас является сегрегация. При этом расиалисты отмечают отсутствие «высших» и «низших» рас, признавая лишь наличие различий, но не последствия этих различий. Эта концепция достаточно полезна «для массового употребления», поскольку легитимизация расового разделения людей уже́ будет важным «сдвигом вправо» общественного мнения, от которого не столь далеко до расизма.
Однако реальность как всегда вносит поправки в теоретические идеологии. Африканские стра́ны массово получили независимость в 60 х годах XX ве́ка. В результате весь континент скатился в пучину межплеменных войн и полупервобытного общества с позорными людоедами-президентами во главе самопровозглашенных чёрных республик. Более того, в течение последующих 15 и лет в руках чёрных оказалась власть и в двух независимых государств с правящим белым меньшинством: благополучных и перспективных ЮАР и Родезии. Пример последней свидетельствует о том, что и «придя на всё готовое» сами негры даже в ХХ веке неспособны даже к поддержанию уровня развития государства в рамках их традиционного «общественно-политического» уклада. Только постоянное руководство со стороны́ белых позволяет стране с чёрным большинством двигаться вперёд.
Другая проблема заключается в том, что противоположная сторона не разделяет чаяний расиалистов относительно равноправия и честности. Роберт Мугабе или Табо Мбеки вовсе не беспокоятся о белых людях. Чёрные в США давно забыли, что такое «играть на одном поле» — когда они требуют ещё привилегий, белые им их дают просто по факту требования. Африканские же правители отказывают белым гражданам своих стран в праве на какое-либо самоопределение: для них белые представляют интерес только как источник налоговых денег для пополнения казны. Чёрные суды присяжных выносят оправдательные приговоры своим соплеменникам в делах «чёрный совершил преступление против белого» столь же часто, как это делали обратное белые присяжные 100 лет назад в расистских южных штатах США. В американском журнале для школьников «Black Scholar», доступном на всей территории США массовым тиражом, в летнем номере за 2003 год опубликована качественно написанная шестистраничная статья в защиту личности, философии и текстов песен Тупака Шакура, убитого в перестрелке между чёрными бандами. Его призывы к убийствам белых (равно как исключительно дискриминирующее отношение к женщинам) широко известны и вполне публичны — достаточно лишь ознакомиться с текстами его песен. Может ли кто-то себе представить подобную статью в популярном журнале для школьников, но посвящённую Яну Стюарту? О каких честных взаимоотношениях идёт речь, когда белые уже́ собственными руками допускают и поощряют чёрный расизм?
Таким образом, расиалисткая концепция расового разделения на равноправных основах (впрочем, как и идея любого равноправия конкурирующих групп вообще) является крайне контрпродуктивной. Ни одна другая группа не разделяет подобных убеждений и с удовольствием воспользуются моралью противников для достижения своего доминирования. Вплоть до того, что только среди белых допускается и активно культивируется идея нелегитимности самого́ понятия раса, как идентификатора общности: остальные вполне отдают себе отчёт о принадлежности к одному из «цветов».