Реформы Иосифа в Египте

Реформы Иосифа в Египте - деятельность выдающегося реформатора Иосифа Прекрасного в Древнем Египте.

Общие сведения

Иосиф знал, что не каждый год бывает урожайным, что замечена некая периодичность, когда Нил не разливается, и урожай получается маленький, и подговорил фараона осуществить интересную задумку. Фараон по совету Иосифа приказал собирать в урожайные годы пятую часть урожая для запасов:

	Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть [всех произведений] земли Египетской; пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода.
Быт., 41, 34-36

Затем наступил голод, и народ стал выкупать у Иосифа хлеб (Быт., 41, 55). Сначала египтяне отдали в обмен на хлеб серебро, а затем и свой скот (Быт., 47, 13-17).

Наконец, египтяне отдали за хлеб не только землю но и продали самих себя в рабство:

	И прошел этот год; и пришли к нему на другой год и сказали ему: не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших; 19 для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля. И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого. Только земли жрецов не купил [Иосиф], ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей. И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю; когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим. Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону. И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону.
Быт., 47, 18-26

Таким образом, Иосиф был выдающимся государственным деятелем, при котором правда разразился многолетний голод, возможно спровоцированный чрезмерной фискальной политикой (изъятием 20% урожая), и усилившейся из-за утраты крестьянами скота, зато ему удалось не только конфисковать у египтян деньги и землю, но и обратить их в рабов.

Связь с гиксосами

Среди изъятого у египтян скота упоминаются лошади, что является важным фактором примерного определения описываемой эпохи. Дело в том, что лошади в Египте появились только при гиксосах:

	Важным наследством гиксосов были лошади и колесницы, которых египтяне Среднего царства не знали. Имя лошади в египетском языке семитическое.
http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000044/st021.shtml

Подробнее:

	Определение времен Гиксосов как времени появления лошади, а также боевой колесницы в Египте в основном основывается на отсутствии лошадей на памятниках периода до Гиксосов и большое их распространение в предполагаемое время их правления и после. Если сам факт о том, что Гиксосы были первыми кто применил лошадей в Египте не абсолютен то применение лошадей Гиксосами или даже их особое отношение к лошадям практически неоспоримо. В могилах Гиксосов в Египте (Например Тель-Э-Даб) и в южной Палестине (Например Дир-Эль-Балах) часто находят скелеты лошадей похороненными вместе со своими наездниками.
http://samlib.ru/z/zusmanowich_s_m/byliligiksosyewrejamikoniikolesnicywtanahewethomzawete.shtml

Аналогично:

	В некоторых египетских текстах прямо говорится, что лошадь попала в Египет из страны, где живут боги Астарта и Рашапа. Наиболее раннее египетское изображение колесницы относится ко второй половине XVII века до н. э. (рисунок на фаянсовом кубке). В документах эпохи Среднего царства, как египетских, так и ханаанейских, нет и намека на использование колесниц или коней (шумеры применяли колесницы, запряженные ослами, а это все-таки две большие разницы). Еще в XVIII веке до н. э. на Ближнем Востоке верховая езда на коне считалась экзотикой, делом, сопряженным с большим риском для жизни. Все, что связано с лошадьми, пришло в Египет с гиксосами.
https://history.wikireading.ru/95520

Израильский исследователь истории гиксосов М. И. Зильберман в работе «Гиксосы и их потомки» отмечает:

Ближневосточное ивритское и ханаанское название лошади „sus“, а также древнеегипетское „ssmt“, восходят к хурритскому „essi“. Все египетские названия, связанные с лошадью, с боевой колесницей и ее частями, с упряжью, заимствованы из хурритского словаря.

Между тем, когда Иосиф и его родственники хоронили отца Яакова, то в траурной процессии участвовали "колесницы и всадники" (Быт., 50, 9).

Замечание о том, что Иосиф Прекрасный, «был начальником («гашаллит») в земле той» (Быт., 42, 6) также указывает на эпоху гиксосов (некоторые отождествляют Иосифа с фараоном-гиксосом Силатисом).

Фараон высоко ценит Иосифа, и гостеприимно принимает его родственников, выделяя им целую область Гесем (Быт., 47, 1-4). Если египтян фараон желает обратить в нищих рабов, то к родственникам Иосифа относится как к родным:

	И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; Земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом.
Быт., 47, 5

Очевидно, что фараон был гиксосом, и родственники Иосифа были ему как свои, родные люди, в то время как коренные жители страны египтяне - являлись лишь подданными, до которых фараону явно не было дела, и которых он обратил в рабов.

Александр Мень отмечает, что до вторжения гиксосов правители номов (областей) считались собственниками своих земель. После их изгнания земли страны уже централизованы. Очевидно, эта централизация произошла при гиксосах. Историки связывают с этим фактом библейский рассказ о реформах Иосифа (Быт 47, 20-26). Следует отметить, что земли жрецов остались в их собственном владении (Геродот. История, II, 70), что вполне согласуется со ст. 22: «Только земли жрецов не купил (Иосиф), ибо жрецам от фараона положен был участок».

Таким образом, реформа происходила в период господства гиксосов, предков израильтян.

Так как гиксосов было слишком мало, чтобы поработать египтян силой, они пошли на хитрость: вызвали голод, чтобы за хлеб отнять у египтян их имущество и самих их сделать рабами.

Иосиф является, как видим, незаурядным экономистом, который применил метод экономического планирования для создания голода и обращения египтян в рабов.

Стоит отметить также и то, что в дальнейшем, уже после смерти Иосифа, египтяне подняли восстание, сумели сбросить иго гиксосов и прогнать израильтян из Египта.