Русские старообрядцы в Черновицкой области (Украина)

Русские старообрядцы в Черновицкой области (область на юго-западе Украины) — Русские старообрядцы-липоване прибыли на Буковину из Причерноморья, Валахии и Бессарабии.

Образование Черновицкой области[править | править код]

Область была образована 7 августа 1940 года после присоединения Бессарабии и Северной Буковины к СССР 30 июня 1940 года Советским Союзом на территории северо-восточной части цинута Сучава Королевства Румынии (жудецы Черновцы и Сторожинец полностью, жудецы Рэдэуцы и Дорохой — частично, а также большая часть Хотинского уезда бывшей Бессарабии).

Первые исследования[править | править код]

Первыми учеными которые начали пользоваться архивными актами и частными документами, относящимися к русским старообрядцам в Буковине были немцы: Гелерт, Викенгаузер, Фикер, Полек, Кайндль, Гербель-Эмбах, Симигинович и др; русские: Субботин, Щапов, Карлович, Макарий и Воробкевич; украинские (Г.Пиддубный, А.Жуковский, Ф.Шевченко, В.Ботушанский, О.Масан, О.Добржанский, Ю.Макар и др.) поляки: Калинка, Финкель и др; румыны: Мельхиседек, Ончуль, Дань. Из немецких историков и писателей особенно усердно занимались изучением историей русских старообрядцев в Буковине историки Франц-Адольф Викенгаузен и доцент Черновицкого университета доктор Раймунд-Фридрих Кайндль. Викенгаузер занимался в основном историей Буковины. Его историческое сочинение о Буковине и Молдовии, вышедшее в нескольких томах под заглавием Молда составляет весьма ценный исторический труд.

Кайндль же изучал преимущественно русское население в Буковине, которое является большинством в Черновицкой области.

Первые поселения[править | править код]

Первые русские поселения появились здесь в результате религиозного преследования в России. В селе Соколинцы (сейчас — Липованы) русские поселились в 1724 году. До присоединения Буковины к Австрийской державе в 1775 году, там проживало 140 семей. Эти старообрядческие семьи жили и работали на землях буковинских православных монастырей, которые за неимением достаточной и хорошей робочей силы для обрабатывания своих многих имении призывали к себе русских старообрядцев из Молдавии которая до 1768 года вместе с Буковиной была под властью Турции.

Местности или селения, в которых жили в Буковине первые русские старообрядцы, до присоединения её к Австрии, носили названия Ступка и Митока и находились в Юговосточной части Буковины. После того как в 1768 году в Молдавии, Буковине и других соседних землях появились русские войска под командованием графа Румянцева, то старообрядцы опасаясь преследования бежали. Но как только русские войска ушлииз Буковины, то старообрядцы начали возвращаться.

Вторая колония[править | править код]

Монастырь Путна

В 1779 году в Юго восточной части Буковины возникла колония Климовцы или Климоуцы. Доказательством этого является договор, который был заключен 18 апреля 1780 года между настоятелем (иегуменом) православного монастыря Путна и русскими липпованами и в силу которого 18 липпованских семей получили в свою собственность поля и луга. Русские старообрядцы в свою очередь обязались платить монастырю от каждого хозяйна ежегодно по 5 австрийских гульденов наличными деньгами и работать по одному дню.

Новобрачные в первый год освобождались от этого договора. Следовательно, как первая старообрядческая колония Митока, так и второе их поселение Климовцы (Климоуцы) возникли без содействия и помощи австрийского правительства, а только с помощью православных монастырей. Поселившиеся на земле правослывных монастырей старообрядцы занимались копанием прудов и канав, плетением веревок и канатов, садоводством и пчеловодством.

Переселение старообрядцев с берегов Черного моря в Буковину[править | править код]

Причины переселения черноморских старообрядцев в Буковину обьяснил в прошении Буковинских старообрядцев их игумен Олимпий Милорадов. В котором австрийскому правительству было предложено в 1870 году освободить их от воинской повинности. В этом прошении он говорил, что австрийский капитан Реданж (покупавший в 1782 году в окрестностях Черного моря лошадей для австрийской армии)предложил черноморским старообрядцам весьма льготное переселение в Буковину в благодарность за то, что они спасли его от турок, и проводили его до австрийской границы.

Главным инициатором переселения старообрядцев с берегов Черного моря в Буковину был австрийский император Иосиф II. Во время своего посещения в 1783 году Буковины, ему были представлены старшины русских старообрядцев из колонии Митоки-Драгомирны и Климовцов. Во главе которых был старшина из Климцов. Старообрядцы так понравились императору, что он не только даровал им полную своду вероисповедания, но и приказал генералу Энценбергу зазывать старообрядцев в Буковину.

Генерал Энценберг

Единственной причиной такой большой симпатией, какой пользовались русские старообрядцы у генерала Энценберга и императора Иосифа II, было то, что они не употребляли алкоголь, и много работали в земле. Это подтверждает доклад генерала Энценберга о старообрядцах, который был составлен 19 октября 1783 года для придворного военного совета «Я в каждое время предпочитаю одну липованскую семью пятнадцати польским или пяти молдавским семьям, и принимаю их». В этом же докладе Энценберг заявил, что самые удобные места для поселения старообрядцев в Буковине находятся в восточной гористой части, между городами Серетом и Сочавой.

В то время в Буковине было много свободной, и не обработанной земли. Старообрядцы решив переселиться в Буковину для проверки местности из своей среды избрали двух депутатов Александра Алексеевича и Никифора Ларионова. В их задачу входило проверить почву и приготовить всё необходимое для переселения. Получив австрийский паспорт от находившегося тогда в Яссах австрийского капитана Беддеуса, А.Алексеевич и Н.Ларионов летом 1783 года отправились в Черновцы к генералу Энцебергу.

Так как они не понимали по немецки, а генерал Энценберг по русский, то депутаты в качестве переводчика взяли ссобой переводчика венгерца Ковача, который

Дом генерала Энценберга

владел немецким и русским. Генерал Энценберг хорошо принял депутатов. Они заявили ему, что около 2000 тыс. семей готовы переселиться с берегов Черного моря, одна часть на австрийские берега Дуная, чтобы заниматься там кораблестроением, а вторая в Буковину для занятия хлебопашеством и другими ремеслами.

Энценберг выслушав их заявил им, что он полностью согласен с их требованиями, а так же он заверил их, что старообрядцы получат не только в Буковине но и в Австрий разные права. Кроме того он обещал им землю, материал для строения жилых домов и хозяйственных зданий. Он обещал, что отдельные старообрядческие села получат право иметь своих попов, а так же, что на их имущество при пересечении границы не будет таможенной пошлины.

Однако Энценберг заявил, что его обещания требуют подтверждения из Вены. Испугавшись, что подтверждение обещений Энценберга будет долгим. Они сами отправились в Вену, и 5 октября того же года подали прошение на высочайшее имя. В этом прошении они просили:

1)О выдаче им грамоты о привилегиях, даруемых их единоверцам.
2)О снабжении их суммой денег, необходимых для их обратного пути.
3)О выдаче им паспортов.

В тот же день 5-го октября, Император Иосиф II сделал всё необходимые распоряжения для удовлетворения прошения старообрядцев, и на следующий день уже послал распоряжение Буковинскому областному управлению, Львовской генеральной команде и венгерским властям. В этом распоряжении было сказано, чтобы старообрядцам для поселения были отданы земли принадлежавшие раньше православным монастырям, при их переселении им была оказана помощь. О том, что какими привелегиями должны пользоваться старообрядцы в этом распоряжении небыло ни слова.

Это очень огорчило депутатов, и 9 октября того же года они подали второе прошение на высочайшее имя, в котором они повторили свою просьбу о привилегиях для своих соотечественников. В этом прошении они просили точного и ясного ответа на следующие вопросы:

1)Будет ли им оставлена их вера.
2)Как долго они будут пользоваться освобождением от податей.
3)Будут ли их дети освобождены от войнской повинности.
4)Какие подати они будут платить по истечении срока их освобождения от податей.

В тот же день 9 октября император Иосиф II дал распоряжение, в котором было сказано: что они могут свободно исповедовать свою веру, будут свободны от войнской повинност и освобождены от налогов на 20 лет. В конце своего распоряжения император сделал следующее дословное примечание: Текст на пергаменте должен быть написан на двух языках немецком и русском. Того же 9 октября император приказал сделать для этого патента жестяной футляр и выдал депутатам деньги, необходимые для покрытия их путешествия. На следующий день 10 октября этот патент был вручен депутатам, с которым они возвратились через Червонцы домой.

31 октября депутаты прибыли в Черновцы к генералу Энценбергу. Энценберг дал им деньги и 100 марок. Такие же марки получили и австрийские пограничники. Чтобы не привлекать к себе внимания было решено, что переселенцы будут проходить через границу по два три человека и на разных пунктах. Между тем молдавские староверы готовы переселиться в Буковину и соединиться там с единоверцами в Митоке, но с Алексеевичем они не поедут, и вообще не жалают иметь с ним ничего общего.

Свой отказ они мотивировали тем, что по их мнению Алексеевич хочет стать главой всех буковинских староверов. Так же им не понравилось то, что Алексеевич носил с собой саблю. Об этом узнал император и сказал, что он не будет против если Алексеевич будет носить саблю. На что старообрядцы ответили ему, что ношение сабли противоречит их вере. Алексеевичу пришлось отказаться от ношения сабли.

Иосиф II

В 1784 году из Молдавии в Буковину переселилось только 9 семей. Три поселились в Климовцах, а шесть в Митоке. Первые переселенцы с берегов Черного моря прибыли в Буковину 5 января 1784 года. На следующий день туда приехала жена Алексеевича с тремя детьми и хозяйством. Вследствии не погоды и рогатого скота который они вели с собой много переселецев остались в румынском городе Пашканах, где они пробыли до весны. Буковинское правительство узнав об этом решило тщательно готовится к принятию переселенцев.

Для их переселения были выбраны две местности Корчешети, принадлежавшая православному монастырю Драгомирна, и местность Варница.

Третья колония[править | править код]

Алексеевич и Ларионов находились уже в разладе. Все 11 старообрядческих семей присоединились к Ларионову. Все вместе они отправились в Варницу. Алексеевич же остался ждать следующую партию. После прибытия туда новых переселенцев, 29 апреля вместе сними он так же отправился в Варницу. Этим переселенцам генерал Энценберг кроме Варницы предоставил 110 фалеч луговой земли.

Прибыв в Глибоку, старообрядцы заключили договор с местным помещиком Фаддеем Туркулом, в силу которого они получили от помещика за годовую плату в размере 5 гульденов 30 крейцеров по пять фалеч луговой и по столько фалеч луговой земли. Алексеевич написал письмо Энценбергу, в котором он сказал, что здесь им жить лучше, а так же он попросил денег в размере 30 рублей, для покупки скота и снарядов. Энценберг лично прибыл в Глибоку, чтобы увидеться с липованими и выслушать их требования.

Он помог им купить скот и орудия. Но в желании старообрядцев построить здесь монастырь он отказал. Это заставило их оставить Глибоку и переселится в Варницу. Варница, где находился родник с известковой водой, эту местность румыны называли Фынтына Албэ (Белый Источник), поэтому липоване и назвали село — Белая Криница. Одновременно с селом был основан мужской монастырь. В 1786 году поселившиеся в Варнице русские липоване были записаны в качестве австрийских подданых.

В 1838 году сюда из России приехали иноки Павел Белокриницкий и Геронтий. Белая Криница была выбрана ими как резиденция будущего старообрядческого архиерея, на поиски которого они отправились на Восток. Село стало центром обновления епархии русской старообрядческой диаспоры поповского толка. При материальной помощи единоверцев из России село имело свой церковный центр — монастырь и собор.

Старообрядческая Козьмодемьяновская церковь

На базе монастыря в 1844 году была создана епархия, а с 1846 года епархию во главе с митрополитом — митрополию, которая посвящала старообрядческих священников и епископов с целого света. Про жизнь старообрядцев в Белой Кринице писали Лев Толстой, Владимир Короленко, Александр Герцен, Фёдор Чащин, Андрей Мельников-Печерский («Очерки поповщины»).

Файл:Bila Krynytsya Uspensky Sobor.jpg

Белокриницкий Успенский Собор

В 1853 года был поставлен старообрядческий епископ для России Антоний (Шутов), с 1863 года носивший титул архиепископа Московского и всея России. Успенский собор старообрядцев построен в 1900—08 гг. на средства московского купца Глеба Степановича Овсянникова в честь сына Александра, который умер молодым. Храм был закончен к 1908 году и освящён во имя Успения Богородицы митрополитом белокриницким Макарием в сослужении архиепископа московского Иоанна.

Неподалёку расположена Козьмодемьянская церковь XVIII-XIX веков, типично украинской деревянной архитектуры. В 1940—1941 митрополия была перенесена в Румынию, ближе к основной массе верующих, которые в основном проживают в жудеце Тулча, и сейчас резиденция митрополита Белокриницкого находится в Брэиле.

В 1988 в Белой Кринице был создан музей старообрядчества, в 1996 году был закрыт в связи с недостатком средств, и экспонаты были переданы в областной краеведческий музей.

Косованка и Мигодры[править | править код]

Селения эти основали буковинские старообрядцы в 1836 и 1845 гг. Косованки выходцы из Белой Криницы, Мигодры из Климовцев. Причиной переселения была нехватка земли и заработка.

Население[править | править код]

До присоединения Буковины в 1775 году к Австрийской державе, в Буковине проживало 140 русских старообрядческих семей. В 1783 году в Буковине было всего 16 семей, в 1784 году уже 73 семьи, или 350-400 чел, а в 1786 году было уже 86 семей. Из них в Соколинцах — 27 семей, в Климауцах — 26, в Белой Кринице — 30.

Старообрядческое село в Буковине

Затем число русских старообрядцев в Буковине росло или уменьшалось в следующей мере: 1805 год (20 семей), 1806 год (26 семей), 1807 год (так же 26 семей), 1809 (23 семьи), 1811 год (26 семей), 1813 (23 семьи), 1816 (25 семей), 1819 (19 семей), 1821 (22 семьи), 1825 (38 семей), 1826 (так же 38 семей).

В общем колличестве число русских старообрядцев было таким: В 1844 году 1,813 чел, в 1847 году 2000 чел, в 1852 году 2,645 чел, в 1857 году 2,939 чел, в 1863 году 2,942 чел, в 1869 году 2,928 чел, в 1880 году 2,801 чел и в 1890 году 3,213 чел. Согласно переписи 2001 года в Черновицкой области проживала 37,9 тысяч русских, которые составляли 4,1 % населения области.

Источники[править | править код]

Исторический вестник 1898. Григорий Ильич Купчанко Поселения русских старообрядцев в Буковине стр 182-192.
Этнографическое обозрение № 6-1997. B.А. Липинская (Москва). Исторические предания липован (с.43-55).