Текст:Ганс Кон:Национализм: его смысл и история/6. Национальные конфиликты и пан-движения
Ганс Кон
НАЦИОНАЛИЗМ: ЕГО СМЫСЛ И ИСТОРИЯ
[Из книги: Hans Kohn. Natlonalizm: Its Meaning and History, 1955]
VI.
Национальные конфликты и «пан»-движения
Австро-Венгрия.
Победа Пруссии над Австрией в 1866 г.
устранила Габсбургов из Германии и Италии, где они властвовали
в течение многих веков. Однако Габсбургская монархия вновь сблизилась с
Германией после того, как в 1879 г. Бисмарк
заключил союз с Австрией. Этот союз, направленный против Франции, в 1882
г. расширился за счет вступления в него Италии;
так была создана центрально-европейская «ось» Берлин-Вена—Рим,
посредством которой Бисмарк надеялся поддержать
германскую гегемонию на европейском
континенте. При этом он избегал
противостояния с Россией; прусско-российская
дружба была важным достоянием традиционной
политики. Но Габсбурги, изгнанные из
Германии и Италии, обратили внимание
на Балканы, где Австрия вступила в конфликт с имперскими
амбициями России. Приобретение Австрией Боснии и Герцеговины
усилило напряженность в отношениях между двумя
державами.
Поражение в войне 1866 г. вызвало и внутреннюю
реорганизацию австрийской монархии. Венгрия
под руководством Ференца Деака (1803—1876 гг.) и барона Йожефа Этвеша
(1817— 1871 гг.) в 1867 г. добилась паритета, оставшись связанной с
Австрией лишь через монарха, а также общей
военной и внешней политикой. Однако
внутри Венгрии мадьяры, не составлявшие большинства населения, властвовали над
славянскими и румынскими подданными. Правительство Калмана Тиса
(1830-1902 гг., премьер-министр в 1875-1890 гг.) лишило национальные
меньшинства даже права пользоваться их языками в школах и в администрации,
первоначально предоставленного им при более
терпимом режиме Деака. Крайняя политика мадьяризации проводилась даже в
Хорватии, которая в силу исторических причин получила в 1868 г. автономию
в рамках Венгрии — со своим парламентом и
правом пользоваться хорватским языком.
Чтобы усилить позиции хорватов, епископ Иосип Юрай Штросмайер (1815-1905
гг.) основал в столице Хорватии Загребе
Югославскую академию и поощрял сотрудничество
хорватов с сербами в противовес мадьярам.
Иной была ситуация в
Австрии. Здесь равенство национальностей
и языков было конституционно признано с самого
начала и последовательно
проводилось в жизнь. Длительный период,
когда во главе правительства стоял граф Эдуард фон
Тааффе (1833-1895 гг., премьер-министр в
1879-1893 гг), был особенно благоприятным для
немецкого населения Австрии. Однако
националистическая радикализация австрийских немцев под руководством
Георга фон Шенерера (1842-1921 гг.) и чехов
под водительством младочехов, пришедших к руководству в 1891 г.,
тормозила процесс демократизации в Австрии несмотря на введение всеобщего
избирательного права в 1907 г.
Российская империя.
Положение народов Российской империи
было значительно хуже, чем в Австро-Венгрии. Польское
восстание в 1863 г. было жестоко подавлено,
после чего восторжествовала политика крайней
русификации не только поляков, но и
украинцев и всех других народов, даже балтийских
немцев и финнов, которые до того находились в
привилегированном положении, поскольку признавались их исторически
сложившиеся права. Средние классы Польши,
лидером которых был Роман Дмовский (1867-1939 гг.), пытались достигнуть
компромисса с Россией и надеялись объединить
прусскую часть Польши с русской, что
могло бы сделать поляков автономными и
равноправными партнерами и в рамках Российской империи.
В то же время Юзеф Пилсудский организовывал
польских рабочих на революционную
борьбу за независимость Польши от
России. Процветала польская литература, ее роль в пробуждении
польского национального сознания была весьма
велика. Польский ученый Александр Брюкнер, обсуждая события
XIX
в. в своей «Истории польской литературы» (1901 г.), пришел к следующему
выводу: «Национальное сознание не ограничивалось
более кругами шляхты и некоторыми
обособленными представителями средних классов, как это было в 1801 г.,
оно проникло в крестьянство, даже в среду
евреев… Несмотря на отсутствие
политической независимости, именно благодаря литературе польская нация может с
гордостью сказать о себе: «А все-таки
она вертится!»
В то время как в России и
Пруссии поляков подвергали
жестокому угнетению, в
Австрии они пользовались полной свободой.
В первых двух странах польское образование было запрещено,
австрийское же правительство поддерживало польские
университеты во Львове и в
Кракове. Этот исторический город был также местопребыванием прославленной
Польской академии наук. Точно так же украинская культурная и литературная
жизнь, полностью подавленная Россией, нашла
прибежище среди австрийских украинцев, которые в 1873 г. основали во Львове
Общество имени Шевченко для поощрения
национальной литературы. Здесь же Михаиле Грушевский (1866—1934 гг.)
начал публикацию своей «Истории Украины» в 1898 г. Русский гнет, усилившийся
после 1881 г., своей цели не достиг. Во второй половине
XIX
в. началось национальное пробуждение многих народов
Российской империи, особенно финнов, эстонцев, латышей
и литовцев. Местные крестьянские наречия развились в национальные
литературные языки, сравнявшиеся со шведским
языком (в Финляндии) и немецким языком в
балтийских провинциях. В 1831 г. Элиас Ленрот (1802-1884 гг.) основал
Финское литературное общество, издал «Калевалу» — национальный
эпос финнов, и боролся за уравнение в правах финского
языка со шведским в Финляндии.
Финскоговорящее население оказалось более живучим, чем шведскоговорящее: сегодня
подавляющее большинство населения
Финляндии говорит по-фински, но
шведский язык, на котором говорит лишь небольшая
часть городских жителей, сохраняет полное равноправие в
демократической Финляндии.
Национализм в Западной
Европе.
Завершилась успехом борьба за языковое равенство жителей демократической Бельгии,
говорящих на фламандском языке, против господства
французского языка. В
пробуждении национального сознания
фламандцев развитие
современной литературы играло такую
же роль, как и у
каталонцев, живущих на северо-востоке Испании,
где в 1833 г. Бонавентура Карлас Арибау (1798-1862 гг.)
опубликовал свою «Оду к Родине».
Националистические движения в
Каталонии и в Стране басков боролись за федеральное
переустройство Испании. Эту тенденцию
поддержал Франсиско Пий Маргалл в
своей работе «Национальности» (1877г.). Отчасти
эти надежды осуществились в недолговечной
Испанской республике 1931-1939 гг., которая предоставила региональную
автономию каталонцам и баскам, но после
победы диктатуры генералиссимуса
Франсиско Франко власть центра была восстановлена и возобновились репрессии.
В Северной Европе, где
создались демократические государства,
национальные конфликты завершились мирными процессами
самоопределения: норвежцы в 1814 г. объединенные со шведами, в 1905 г.
восстановили свое независимое государство; Исландия с 1380 г. объединенная с
Данией, в 1918 г. стала независимой.
Добившись независимости, северные страны (Дания,
Исландия, Норвегия, Швеция, отчасти
Финляндия) сохранили солидарность и
склонность к сотрудничеству; однако панскандинавское
движение, идеологом которого был великий норвежский писатель Генрик Ибсен
(1828-1906 гг.), так и не достигло своей цели — создания Северной федерации.
Ирландский вопрос.
Ирландские лидеры Чарльз Стюарт Парнелл
(1846-1891 гг.) и Джон Эдвард Редмонд (1856-1918 гг.) в сотрудничестве с
английскими либералами конституционными
методами достигли успеха в борьбе за самоуправление Ирландии (Home-Rule),
— Уильям Эварт Гладстон (1809-1898 гг.) провел в британском парламенте Первый
закон о самоуправлении в 1886 г., а в 1914 г. вошел в силу уже Третий
закон о самоуправлении. Однако в Ирландии
возникло движение за отделение от
Великобритании насильственным путем. Ирландское республиканское братство, членов
которого называли «фениями», по имени легендарных героев прошлого, в 1860-е
годы получило широкую поддержку в
Ирландии и среди ирландцев в Соединенных Штатах. К концу
XIX
в. последовательная либерализация системы
управления и быстрое улучшение
экономического положения крестьянства привели к резкому
спаду политического национализма в Ирландии.
Националисты вынуждены были перенести
свои усилия в сферу культуры и
образования с целью пробуждения национальных чувств. В 1884 г. была
создана Гаэльская атлетическая ассоциация —
Для воскрешения ирландских видов спорта. Особое значение имели усилия по
воскрешению гаэльского языка. В 1893 г. Дуглас Хайд (1860-1949 гг.), ирландский
протестант английского происхождения, стал
первым президентом Гаэльской лиги,
целью которой была «деанглизация ирландского народа» и возрождение гаэльского
языка я древних кельтских традиций. Поэты и ораторы стремились пробудить у
ирландцев гордость их этническим прошлым. Разве не кельтская раса некогда
населяла большую часть Европы,
«укоренившись в Греции и предавая огню
юный Рим»? В те годы делались даже попытки создать
панкельтское движение, объединяющее
ирландцев, валлийцев и бретонцов. Но
Гаэльская лига оказалась не в состоянии вытеснить английский язык как основной
язык ирландцев. Ренессанс ирландской литературы (1890-1920 гг.) подарил
миру великие произведения на английском языке
писателей-ирландцев: Уильяма Батлера Йетса (1865—1939 гг.), Джона
Миллингтона Синга (1871-1909 гг.), Джеймса Джойса (1882-1941 гг.). Они и театр
сделали Ирландию и Дублин всемирно
известными. Однако гаэльское движение, подчеркивавшее особенность Ирландии, в
XX
в. добилось оживления ирландского национализма. В 1899 г.
Артур Гриффит начал издание газеты «Юнайтед
Айришмен», а в 1905 г. участвовал в создании общества «Шин Фейн» («Мы
сами»). Культурный и политический
национализм дополнился национализмом экономическим. Поражения Великобритании в
начальный период англо-бурской войны
способствовали возрождению в 1899 г. движения фениев; поражения
Великобритании в начальный период первой
мировой войны дали импульс «пасхальному восстанию» в Дублине в 1916 г. и
провозглашению Ирландской республики. После
победы Великобритании в первой мировой
войне Артур Гриффит добился осуществления цели «Шин Фейна», подписав 6
декабря 1921 г. договор о создании
свободного Ирландского государства.
Балканский
национализм.
Распад Оттоманской империи
и борьба претендентов за
наследование не прекратилась после
договоров 1878 г. Националистические волнения на Балканах
продолжались. Возникшие здесь христианские
государства пытались окончательно вытеснить Турцию из Европы и одновременно
враждовали между собой за расширение границ до возможных
пределов на основе исторических притязаний. Основным объектом разногласий была
Македония. Македонская революционная организация в Болгарии (IMRO),
националистические устремления
премьер-министра Сербии Николы Пашича (1845-1926 гг.) и премьер-министра
Греции Элевтериоса Венизелоса (1864—1936гг.) вызвали балканские войны
1912—1913гг., ставшие непосредственной
прелюдией первой мировой войны. Нанеся
поражение Турции в первой балканской войне и Болгарии — во второй, Сербия
стала готовиться к роли Пьемонта или Пруссии
в деле объединения южных славян, значительная
часть которых проживала в Австро-Венгрии, в
Боснии и в Герцеговине. 28 июня 1914 г. сербские националисты убили в
столице Боснии Сараево наследника
австрийского престола. Ответные меры
Австрии привели к столкновению с Сербией, которое переросло
в конфликт между пангерманизмом и панславизмом. Немцы и мадьяры Габсбургской
монархии были лояльными союзниками Германии с 1879 г. Сербию поддерживала
Россия, которая приняла на себя руководство
панславистским движением и роль
защитника всех славян, в особенности против немецкого
«дранг нах остен» (пангерманской экспансии на восток).
Пангерманизм.
Пангерманский союз основали в 1891 г. Эрнст Хаазе (1846-1908 гг.) и Генрих Класс
(1868-1953 гг.) на идеях Арндта, Листа и
Трейчке. Пангерманисты требовали
расширения германского «жизненного пространства» («лебенс-раум»)
и заморских колоний, для чего нужен был большой
флот. Их безоглядный национальный эгоизм и
экспансионизм оказали влияние на широкие круги сограждан, которые членами
союза не были и не стремились к созданию
крупной колониальной империи. Их больше заботила судьба «братьев по расе» за
пределами Германской империи, в особенности в Австро-Венгрии. Пангерманисты
возродили лозунг Арндта о союзе швейцарцев,
голландцев и скандинавов с Германией в «великом
братстве нордической расы». Австрийские
пангерманисты, возглавлявшиеся Шенерером, восприняли эту программу и пропагандировали
ее; их ожесточенные нападки на «расово неполноценных»
славян и евреев уготовили им роль наставника Гитлера.
Первая мировая война, в которой Германия, Австро-Венгрия,
Турция и Болгария были союзниками, казалось, создала возможности для
объединения «Mitteleuropa»
(Центральной Европы) под главенством Германии. После 1890 г., когда ушел
в отставку Бисмарк, влияние пангерманского
мышления на общественное мнение и на
правительственную политику Германии
продолжало усиливаться, достигнув вершины в гитлеровской Германии.
Панславизм.
Пангерманизм выступал за распространение
власти Пруссии-Германии
на все германоязычные пароды, включение
их, даже против их воли, в «Великую Германию», людские
и хозяйственные ресурсы и
огромная территория которой
обеспечат базу для
достижения германского мирового господства. Панславизм аналогично пангерманизму
был движением за
распространение власти России посредством включения других
славяноязычных народов,
даже против их воли, в «Великую Россию», население и экономические ресурсы
которой создали бы достаточную базу для мирового господства России, или, как говорили
в XIX
в., для «Русской вселенской монархии». Оба движения
основывались на убеждении, что «расовая» или лингвистическая
принадлежность обеспечивает родство цивилизаций
и идеологий и стремление к объединению. На
самом деле между различными
славяноязычными народами не было культурной
близости. У польской цивилизации с русской
было меньше общего, нежели с цивилизацией католической Европы. Вопреки
панславистской теории, славянские народы
нередко враждовали между собой более,
чем с неславянскими народами. Чувства поляков к русским, украинцев к
полякам, сербов к болгарам — убедительные
примеры давней острой враждебности славянских
народов. Однако панславизм и пангерманизм,
основывавшиеся на надуманных идеях,
все-таки оказали эмоциональное
воздействие на многих немцев и многих русских и стали важнейшими
факторами мировых войн XX
века.
Панславизм родился среди
славян Австрии. Первый Всеславянский конгресс под председательством Палацкого
открылся в июне 1848 г. в Праге.
Участники конгресса потребовали
преобразования монархии Габсбургов в федерацию равноправных народов.
После австро-венгерского компромисса 1867 г.
стало очевидным поражение идей федерализма, и чехи, лидеры
которых весьма критически относились к
России, обратились за поддержкой именно к ней как к «старшему брату». В
1867 г. второй Всеславянский съезд,
собравшийся в Москве, провозгласил
верховенство России в славянском мире. Многие панслависты разделяли веру в
мессианскую роль России, согласно
которой русский народ избран Богом для спасения человечества.
Русские были признаны подлинно христианским
народом, столпом православия
(истинной веры), мира и социальной справедливости,
и призванным распространить это послание среди всех народов. Великий
писатель Федор Достоевский (1821-1881 гг.)
был сторонником славянофильства и панславизма. Русские коммунисты,
свергнувшие в ноябре 1917 г. под руководством Ленина
недолговечный демократический режим, установленный Февральской революцией
1917 г., возродили русское мессианство,
провозгласив русских подлинной социалистической нацией,
столпом марксизма (истинной веры), мира и
социальной справедливости, призванным
распространить это послание среди всех народов. В 1945 г. они осуществили
самые дерзкие мечтания панславистов России
XIX
в., объединив всех славян под водительством
России и расширив ее границы до Одера и Адриатического
моря. Они нанесли поражение пангерманизму Адольфа Гитлера (1889-1945
гг.), который к 1941 г. осуществил самые дерзкие мечты его предшественников —
пангерманистов.
Паназиатские движения.
Первая паназиатская империя
была создана монголами,
которые в год смерти Чингисхана (1227 г.)
правили на территории от Южнокитайского моря до
Днепра. Позднее население «Поднебесной
империи» (Китай) представляло ее как
воплощение всего мира и его цивилизации: «изнутри и извне все земли
подчинены Китаю». В конце
XVI в.
японец Хидэеси Тоетоми бросил вызов притязаниям китайцев.
В письме португальскому наместнику в Гоа
(Индия) он заявил, что «после завершения нашей предопределенной небом миссии
по завоеванию Китая мы будем готовы
проложить дорогу к вашей стране. Наши
военные корабли и воины справятся с этим,
несмотря на дальность расстояния, победят
всех, с кем им придется воевать». В
XX
в. Япония вновь поставила перед собой задачу
завоевания Китая и других стран Азии в убеждении, что миссия
«божественной страны» управляемой Сыном неба» —
создание империи «на семи морях и на пяти
континентах». Именно под лозунгами движения «Азия — для азиатов» Япония
приступила к мобилизации населения и ресурсов
огромных территорий между восточным
побережьем Африки и западным
побережьем Тихого океана для создания базы мирового господства Японии.
После поражения Японии в 1945 г. притязания
на лидерство в паназиатском движении вновь перешли к Китаю. Это движение
подобно двум другим — «пан»-движсниям
XX
в. — пангерманизму и панславизму — не имело ничего общего с западной
либеральной традицией и опиралось на тоталитаризм.
| [5.htm <<<] |
|
|
[http://traditio.ru/holmogorov/library/index.htm
Библиотека Егора Холмогорова]