Текст:Егор Холмогоров:Верность истине

Верность Истине
Редакционное предисловие  журналу "Церковность" №1 2000

Для чего существует Церковь? Для свадеб и похорон? Для того, чтобы публика могла поприсутствовать при красивых, но малопонятных ей обрядах? Для того, чтобы надев крестик мы могли почувствовать себя приобщившимися к "национальной культуре" и "какой-то духовности" (чаще всего именно так и говорят — "какой-то")? Церковь существует для Истины и только для Нее. Для той Истины, которая сошла на землю и обитала с нами Христом и во Христе, изведя нас из рабства греху и смерти. Церковь существует для того, чтобы свидетельствовать — Истина одна и Она не абстрактна, а сугубо конкретна, — Она — в Богочеловеке Христе, Она — в соединенной благодатью Духа Святого апостольской общине, она в святых догматах и священных церковных установлениях, Она — в неизъяснимом таинстве Тела и Крови Христовых. Эту Истину нельзя просто "признавать", с Ней нельзя только "соглашаться", в Ней надо пребывать всем своим существом, не отворачиваться и не отрекаться от Нее, несмотря на любые свои слабости и немощи, в самом страшном, безумном и разрушенном состоянии тела и духа повторять: "из глубины воззвах к Тебе, Господи"…

Еще за Истину надо сражаться. Во имя истины мученик бесстрашно идет навстречу свирепым львам, монах удаляется в знойную пустыню, святые цари и князья ведут свои рати на иноверных. Церковь существует на земле как Церковь воинствующая, не как пассивный немой свидетель, а как воин за имя Христово — стены Ее монастырей — крепостные стены, одеяния Ее епископов, священников и монахов — воинские одеяния, колокольни Ее церквей — сторожевые башни… "Наша брань не против плоти и крови, а против начал, властей и духов злобы поднебесной", — говорит апостол. Эта брань — духовная война и ведется она силою духа и с помощью Божией Благодати, но ведется здесь, на земле.

Главная цель этой войны — защитить Истину, не дать погасить ее огонь в душах людей. Некогда вздымавшийся до небес сейчас этот огонь едва теплится в душах немногих причиной того стал отказ многих православных христиан от веры в то, что Истина — одна, что Она —свята, что Она — Бог от Бога, а не творение рук человеческих. Утрата этой веры привела к тому, что православный мир оказался в лапах триглавого дракона ересей: экуменизма, модернизма и сергианства. Экуменизм отказывается видеть в Православной Церкви единую и единственную Церковь, стирает грань между правой верой, верностью Христу, и ересью — отречением от Него. Экуменисты полагают, что нам не известно ни точное учение Церкви о Боге, о Христе, о Самой Себе, они пытаются убедить нас в том, что Церкви неведомы Ее собственные границы — тем самым они ставят под сомнение то, что Церковь — Тело Христа Живого, что Она одушевлена Его Сознанием и Его Духом (ибо кто может усомниться в том, что Господу известно — кто в Церкви, а кто нет, кто глаголет Истину, а кто заблуждается). Тем самым экуменисты полагают Церковь делом рук человеческих, которое как возникло, так и разрушится. То же, со своей стороны полагают и модернисты — если экуменисты не хотят отличать истину от лжи, то модернисты — Божие, от человеческого. Церковное Предание, благодатью Духа Святаго созидавшееся Церковью на протяжении столетий кажется им делом рук человеческих. "Возможно, говорят они, что Предание создавали богопросвещенные люди, но это все равно только люди и они не выражали Самой Истины, а только свое понимание Ее". Модернисты предполагают  тем самым, что Дух Святой, обитающий в Церкви, есть некая без-умная и без-ликая сила, которая не может со всей ясностью и определенностью выразить волю Божию о том, каковы должны быть церковные установления и церковное устройство. Модернизм отрицает за Богом право и возможность творить историю, прежде всего историю Церкви Христовой. Сергианство — это тоже, в некотором роде ересь против истории, в нем сквозит недоверие к Промыслу Божию, уверенность в том, что в час гонений и испытаний Церковь спасает не Бог своей десницей, а человеческое приспособленчество к обстоятельствам. Сергианство отказывается видеть абсолютную нравственную границу между добром и злом, правдой и ложью, верностью и предательством, возводя предательство в ранг допустимых средств на пути к достижению благих целей… Сергианство — это еще и отречение от величайшего творения Божия в социальной и политической жизни — Православной Империи, в которой христианский идеал, христианская Истина становятся не только делом личного самосозидания, но и общественным, политическим фактором. В Православной Империи богоустановленнный нравственный порядок становится законом человеческой жизни, законом, огражденным силой власти и действенностью ее меча. Церковь может существовать везде и в любых условиях, но только в Империи церковное бытие может достичь раскрытия и расцвета всех своих  возможностей. Миродержец века сего стремится уничтожить Церковь, уничтожить прежде всего политически, через власть служащих ему князей и царей. И православная Империя это единственное царство на земле, в котором с полным упованием православные христиане могут петь торжествующие слова псалмов: "Вскую шаташеся языцы на Господа и на помазанника его", "Разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог!"… Сергианство предает Православную Империю, заключая, во имя корыстных выгод отдельных иерархов (а никак не ради действительной пользы Церкви), союз с разрушителями империи, с беззаконниками и богоборцами. Здесь нравственная измена Царствию Божию превращается и в политическую измену благословенному Богом Царству.

Каждая из трех ересей разрушает Православие, каждая — отлучает от Церкви, каждая — губит души ее приверженцев. И все они вместе возобладали сегодня в той части мира, которая зовет себя православной, подчинили себе некогда славные вселенские патриархаты,  приобрели себе надежных сторонников в среде епископов и священников, добились безразличного и бездумного подчинения народа и расположения властителей, оттолкнули от веры многих честных людей.

Можно ли при этом говорить о "кризисе Православия" или "кризисе Церкви"? Нельзя, поскольку ни Православия, ни Церкви среди еретиков нет. Можно говорить о кризисе современного мира, в котором православные, сохранившие верность Истине составляют ничтожное меньшинство. Эта малочисленность Церкви не умаляет изливающейся на Нее Богом благодати и не отменяет необходимости бороться за Истину всеми благословенными Богом средствами и прежде всего — словом проповеди и увещевания — ради этой цели и создан группой мирян и клириков Российской Православной Церкви журнал "Церковность" — он продолжает традицию газеты "Церковность", издававшейся в годину смуты 1917 года священномучеником Иоанном Восторговым — твердым защитником чистоты Православия и верным слугой Царя и Отечества, расстрелянным в 1918 году большевиками. Основная часть материалов журнала берется нами со страницы в Интернете: http:www.church.ru — сервера Российской Православной Церкви, созданного по благословению Ее Предстоятеля Архиепископа Суздальского и Владимирского Валентина.  В задачу журнала входит поведать как церковному, так и светскому читателю о неискаженном учении Православной Церкви, раскрыть в полемике с современными еретическими учениями основные христианские догматы и нравственные принципы, рассказать о малоизвестных страницах крестного пути Православной Церкви в ХХ веке, ответить на острые, волнующие читателя вопросы.

Мы сознаем, что как слабые и немощные люди не всегда свободны от ошибок и заранее просим за них прощения у читателей. Просим также и молитв за нас, дабы Господь благословил наше издание и оно, Его милостью, продолжилось и выходило с надлежащей регулярностью.