Текст:Франсуа Дюпра:Что есть революционный национализм?
Что есть революционный национализм?
- Автор:
- Франсуа Дюпра
- Дата написания:
- 1973
- Предмет:
- Революционный национализм
Революционный национализм представляет собой попытку контролировать нынешний кризис Запада в плоскости радикальной переоценки ценностей самого общества. Революционный национализм предлагает в качестве центрального ядра человеческих действий идею нации, представляющую собой органическое единство элементов, которые без неё были бы ничем иным, как разобщенным конгломератом разрушительной тенденции. Организованной может быть только та нация, в которой классовые противоречия были устранены реальным образом, а не просто благочестивыми желаниями, поскольку такие различия автоматически создают скверную опасность для национальной гармонии. Эта опасность должна быть устранена государством, представляющим интересы «всего народа». Как мы можем точно определять, что есть народ? Народ не может не являться совокупностью всех тех, кто вносит свой вклад в национальное развитие, исключая зажитников, паразитов, представителей заграничных интересов. Какие социальные группы являются действительной частью нашего народа?
— Рабочие как базовые производители;
— Крестьяне, мелкие землевладельцы, фермеры, дольщики или сельскохозяйственные рабочие, поскольку они образуют группу, непосредственно связанную с производством;
— Мелкая буржуазия в той мере, в которой она также участвует в производстве и в какой ее деятельность по обслуживанию и распределению напрямую связана с потребностями гармоничного развития обмена и торговли в рамках населения.
Национальный элемент буржуазии как класс, владеющий частью средств производства и всеми активными участниками производства, на уровне руководства и управления, должен существовать в той мере, в которой он образует действительно независимый от иностранных сообществ и интересов сектор. Мы должны настаивать на национальном аспекте, применяемому к данному классу, осознавая, что большая часть его членов фактически связана с иностранными силами, а не с нашим народом.
Революционный национализм рассматривает Францию как колонизированную нацию, которой необходима срочная деколонизация. Французы считают себя свободными, но на самом деле они являются лишь игрушками иностранных лоббистов, которые унижают и эксплуатируют их благодаря соучастию представителей руководящих классов, которым эти лоббисты бросают огрызки своего обеда. В этой ситуации мы должны переосмыслить условия борьбы национал-революционеров, опираясь на аналогичные тем, которые были характерны для националистических формирований стран третьего мира (в этой связи не имеет значения, что Франция в силу своего колониального прошлого была одновременно колонизатором и колонизируемой в течение определенного периода времени, особенно во время IV Республики).
Очевидно, что данная ситуация колонизированной страны не осознается нашими соотечественниками; это в основном связано со способностью наших эксплуататоров, постоянно сохраняющими контроль над масс-медиа, а через них, без нашего ведома, всей нашей национальной культурой, реальность которой теперь часто преднамеренно отрицается. Благодаря этому становится практически невозможно понять французов, живущих в стране, народ которой на деле не владеет собственной судьбой.
Процесс разрушения нашей национальной идентичности, каким бы лицемерным и замаскированным он ни был, является по сути инородным вживлением, и первая обязанность национал-революционеров — побороть его.
Осознание доминирующего национального государства, которое является проекцией осознания самой нашей Родины, представляет собой первый столп основания нашей доктрины. Несомненно, мы должны понимать, что наша прямая и самая очевидная обязанность состоит в том, чтобы сделать все необходимое для того, чтобы положить конец данному положению дел.
Поскольку французы не являются истинными хозяевами своей Родины, традиционное потакание в среде националистов «позитивному капитализму» и, с другой стороны, противостояние международному «негативному капитализму» является ничем иным, как банальным обманом. Капитал во Франции обязан быть инструментом в руках истинных представителей нации. Из чего следует, что национал-революционеры не могут принять экономическую формулу, полностью противоречащую их национальным устремлениям.
Капитализм — это экономическая формула, которая подразумевает рабство нашей нации.
Поэтому мы должны быть радикальная настроены к нему не только на словах (как это очень часто бывает). Нация должна восстановить контроль над своей экономической жизнью, и особенно в тех секторах, где иностранные интересы являются наиболее обширными. Банки, передовые технологии, исследовательские и распределительные центры должны быть восстановлены французским народом. Псевдо-священный принцип частной собственности здесь не играет никакой роли, поскольку незаконно приобретенное имущество не требует ни уважения, ни компенсации. Управление имуществом, предоставленным государством, должно осуществляться в соответствии с методами, обеспечивающими как многолетнее его развитие, так и использование, исходящее в первую очередь из национальных принципов. Наилучшей формулой, вероятно, будет гибкий государственный контроль и возвращение обществу в форме льгот или продажи по низкой цене акций, представляющих имущественный капитал, возвращенный в руки национальной формации.
Возвращение контроля над нашей экономикой позволит восстановить национальную независимость, поскольку эксплуатирующие элементы, лишенные каких-либо источников обогащения, не будут иметь никаких оснований оставаться на национальной территории. Мы должны рассматривать программу политического и социального освобождения нашего народа как переход к экономике солидаризма с точки зрения средств производства. Средства производства сегодня в значительной степени прямо или косвенно находятся в руках иностранцев. Само обладание этими средствами позволяет использовать труд нашего народа, создающий новые богатства, чтобы укреплять инородный контроль.
Возвращение национальных богатств должно идти параллельно с прекращением чужеродного культурного проникновения в ядро нашей цивилизации. Нам необходимо снова начать уважать нашу национальную традицию, отвергая внешние посягательства, предполагающие их отрицание или ослабление, в то же самое время возлагая на плечи нашего народа задачу определения его исторической судьбы. Эта задача заключается лишь в создании политико-экономической системы, которая могла бы служить образцом для государств, сталкивающихся с аналогичной проблемой, а именно с проблемой внутреннего освобождения от преобладающего внешнего влияния.