Хамид ад-Дин аль-Кирмани

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Хамид ад-Дин аль-Кирмани (кон. X — нач. XI в.) — философ-исмаилит, которому принадлежит заслуга систематизации философской системы исмаилизма.

Биографические сведения об аль-Кирмани крайне скупы, в основном из-за глубокой конспирации, к которой прибегали исмаилиты в Средневековье ради сохранения структуры своей общины и ведения пропаганды. Судя по его имени, он был выходцем из иранского города Керман[1] и, возможно, персом. Одна из наиболее достоверных дат, связанных с его жизнью, — 411 год хиджры, или 1020/21, когда, по его свидетельству, в Иране было написано «Успокоение разума» (Ра̄х̣ат ал-‘ак̣л), явившееся, по всей видимости, последним произведением философа. Ал-Кирмани занимал немаловажный пост в исмаилитской иерархии, будучи «Худжат ал-Иракайн» означающее «главный Да’и[2] обоих Ираков» (то есть Ирака и Персии). Авторитет в вопросах доктрины, он выступил против обожествления правившего в то время исмаилитского имама ал-Х̣акима, опровергая учение ад-Дарази, приведшее к возникновению общины ливанских друзов.

Перу ал-Кирмани принадлежит большое количество трудов, в которых разрабатываются отдельные философские проблемы: «Кладезь доказательств» (Х̱аза̄’ин ал-адилла), трактующий вопрос о Первоначале; «О взаимном соответствии миров» (ан-Нуз̣ум фимук̣абалат ал-‘авалим), в котором рассматриваются вопросы причинности и структуризации универсума, и др. Он исследовал проблемы фикха («Каким должен быть пост в рамадан» — ал-Лазима фи с̣авм шахр рамад̣ан), исмаилитской доктрины имамата, выступал с полемическими сочинениями. Пытался создать Реверсивную силлогистику. На протяжении классического периода ал-Кирмани оставался для исмаилитов наиболее выдающимся авторитетом в вопросах философии. Фактическим комментарием на его «Успокоение разума» является «Сокровище отрока» (Канз ал-валад) Ибрахима б. ал-Х̣усайна ал-Х̣амиди (ум. 1161).[3]

Сочинения:

  1. Маджмӯ‘ат раса̄’ил ал-Клрма̄нӣ (Трактаты). Бейрут, 1983;
  2. Хамид ад-Дин аль-Кирмани. Успокоение разума. Пер. А. В. Смирнова. — М.: «Ладомир», 1994. — 510 с. ISBN 5-86218-114-8

Двойное услужение Ал-Кирмани[править]

Рассматривая вопросы соотношения веры, религиозной власти и метафизики Ал-Кирмани вводит понятие «двойного услужения». Ал-Кирмани заявляет, что истинная вера, согласно доктрине Исмаилизма, является комбинация знания и практики, которые должны находиться в балансе между захир[4] и батин,[5] поверхностным соблюдением Шариата или Исламского закон и Илма[6] или внутреннего знания Бога. Вера не может быть характеризована трудами или одним только ритуалом, но должна также содержать интеллектуальный аспект.

Проведение ритуалов и соблюдение Шариата должны проходить тогда, когда понимаешь суть этих законов и ритуалов.[7]

Ссылки[править]

  1. ru:Керман
  2. Да’и буквально означает „человек, который призывает“. В этом контексте означает „тот, кто учит или призывает к религии Бога“
  3. А. В. Смирнов. Кирмани. Новая философская энциклопедия. Институт Философии Российской Академии Наук
  4. Захир — так обозначают открытые, ясные и недвусмысленные смыслы божественных откровений (нассы), которые не нуждаются в иносказательном толковании. Их смыслы остаются неизменными. Так обозначаются внешнее, экзотерическое. // Ислам. Энциклопедический словарь
  5. Батин — сокрытое, тайное, неосязаемое, эзотерическое. // Исламский энциклопедический словарь. А. Али-заде, Ансар, 2007 г.
  6. Илм — (арабск. «знание») у мусульман: знание. Слово илм (и однокоренные выражения) встречается в Коране 750 раз. Существуют Божье знание (предвечное и всеобъемлющее) и человеческое, которое также двояко: обычное, мирское и религиозное, равное вере. // Словарь иностранных слов русского языка
  7. Хамид ал-Дин ал-Кирмани: Исмаилитское Мышление во времена Ал-Хакима. // Пол E. Уокер (И. Б. Таурис Лондон и Нью-Йорк, в сотрудничестве с Islamic Publications Ltd. 1999). 168 pp. ISBN 1-85043-321-3