Хортизм

Политическая платформа

В отличие от других авторитарных и тоталитарных режимов, хортизм был сфокусирован на конкретных задачах: возвращении утраченных земель и борьбе с коммунизмом. В соответствии с ними проводилось воспитание подрастающего поколения. Так, преподавание географии в школах велось по картам с довоенными границами Венгрии. Ежедневно учащиеся произносили клятву:

«Hiszek egy Istenben! / Я верю в Бога!

Hiszek egy hazában! / Я верю в единую Родину!

Hiszek egy isteni örök igazságban! / Я верю в вечную божественную истину!

Hiszek Magyarország feltámadásában! / Я верю в возрождение Венгрии!

Ámen.»

Великая Венгрия

После Трианонского договора «потеря территорий воспринималась как предвестник смерти нации, предотвратить которую могло лишь возрождение Великой Венгрии». Но здесь возникала проблема для властей страны: они ставили задачу вернуть территории с преобладающим венгерским населением, а значительная часть реваншистски настроенного общества требовала возвращения всех так называемых «Земель Короны», то есть древнего Венгерского королевства. Оно включало в себя всю Словакию, части Сербии и Хорватии, и примерно половину Румынии. Символическим воплощением этих стремлений стала корона первого венгерского короля — святого Стефана, национальная реликвия страны. Значительную роль в формировании этих радикальных требований сыграла венгерская католическая церковь.

«Христианско-национальная» система ценностей

Движимая стремлением восстановить пошатнувшийся авторитет церкви, отвоевать постепенно утраченные ею позиции, обеспокоенная все более широким распространением социалистической идеи, подъемом рабочего движения в развитых странах мира, ватиканская иерархия во главе с папой Львом ХШ впервые за много десятилетий выступила с обстоятельной программой лечения социальных болезней. Энциклика «Rerum Novarum» (1891) призывала католических священников активнее вести посредническую деятельность при урегулировании отношений между трудом и капиталом. Предусматривалось, в частности, создание в противовес социал-демократии рабочих организаций католической ориентации. На протяжении многих лет профессор теологии в Эстергоме и Будапеште, затем, с 1905 г., епископ в Секешфехерваре, Оттокар Прохаска (1858‒1927) проявил себя как наиболее энергичный и последовательный сторонник «нового курса», главный его идеолог в Венгрии.

Решение еврейского вопроса

Следующей важной проблемой страны стал еврейский вопрос. И опять здесь наблюдался определенный раскол между тем, как видел эту проблему Хорти, и общественным мнением. После краха монархии и поражения в войне страна переживала тяжелейший экономический кризис, в обществе начался поиск «виновных», которыми в итоге стала еврейская община. Но несмотря на в целом антисемитские настроения в обществе и многочисленные попытки крайне правых политических сил во главе с нацистской партией «Скрещенные Стрелы» поставить евреев вне закона, единственным серьезным поражением последних в правах стал закон о пропорциональном приеме студентов в университеты. По нему еврейское меньшинство, составлявшее 6 % населения страны, могло рассчитывать лишь на 6 % мест в университетах, тогда как реальная доля еврейских студентов на некоторых факультетах составляла почти 50 %. Хортизм не предусматривал этнических чисток или тем более геноцида.

Крайне правые и левые

Регент старался балансировать между различными консервативными политическими течениями, явно отдавая предпочтение умеренному национализму и апеллируя к объединявшей всю нацию идее возвращения утраченных земель.

Для политика Хорти крайне правые прогерманские силы были не меньшей угрозой, чем коммунисты, поскольку из-за своей радикальности они угрожали втянуть страну в затяжной конфликт, в котором она бы не преследовала никакой личной выгоды. Как прагматик, Хорти стремился использовать дипломатию и воздерживаться от применения военной силы, учитывая боеспособность и численность венгерской армии.