Церковноприходские школы

Бывшая церковноприходская школа в Старочеркасске. Начало XX века

Церковноприходские школы — школы в Российской Империи, находившиеся на обеспечении православных епархий и дававшие начальное образование.

История

В 1864 году было утверждено Положение о приходских попечительствах и о церковноприходских школах.

Вначале император (Александр II) требовал ежемесячные сведения о ходе открытия начальных школ и их деятельности, затем подобные сведения продолжали предоставлять ему дважды в год. Эти меры были призваны стимулировать организацию подобных школ.

Впоследствии, в связи с развёртыванием деятельности земств и начавшимся созданием сети народных училищ министерства народного просвещения, церковноприходских школ стало меньше. Так, если в 1860 году их было около 8 тысяч с контингентом учеников до 134 тысяч человек, в 1865 году — уже 21420 с 413524 учениками, то к 1881 году их осталось всего около 4,5 тысяч со 105 тысячами учеников. Причиной этому было то обстоятельство, что сельские общества охотнее соглашались на открытие земских, нежели церковноприходских школ, из-за меньших расходов на их содержание.

Падение роли церковноприходских школ вызвало беспокойство Комитета министров, который повёл политику предоставления духовенству преобладающего участия в заведовании народными школами.

В изданных 13 июня 1884 года «Правилах о церковноприходских школах» говорилось, что «школы сии имеют целью утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщить первоначальные полезные знания…». В 1885 году при Священном Синоде был создан училищный совет для церковноприходских школ.

Только с 1884 по 1894 год было построено 9200 новых школ, что обошлось в 7 миллионов рублей. В результате в 1894 году насчитывалось уже более 30 тысяч школ с 917 тысячами учеников.

Как докладывал один из директоров начальных училищ, имело место предубеждение крестьян «не в пользу заводимых от правительства школ», что диктовало выбор церковноприходского учения. В связи с этим Н. В. Чехов в начале XX века назвал церковноприходскую школу не соперницей, а победительницей школы светской.

К 1900 году сеть школ церковного ведомства сравнялась с сетью школ министерства народного просвещения, насчитывая 42,6 тысяч церковноприходских школ с контингентом 1,6 миллиона учеников. С 1885 по 1902 год ассигнования на церковноприходские школы возросли с 55 тысяч до 10,3 миллионов рублей.

С 1905 года число таких школ снова стало уменьшаться, и в 1915 году их числилось 40530 (32,8 % от числа всех начальных школ). После Октябрьской революции все подобные школы были упразднены в связи с закрытием всех религиозных школ и созданием единой государственной школы.

Виды школ

Согласно «Правилам…» от 1894 года церковноприходские школы были одноклассные с двухлетним сроком обучения и двухклассные — с четырёхлетним. В начале XX века они стали трёх- и пятью годичными соответственно.

Однако в середине 1890-х годов большую часть школ церковного ведомства составляли так называемые «школы грамоты» с двух-трёхмесячным обучением.

Состав преподавателей

Обязанность обучать крестьянских детей грамоте была возложена в церковноприходских школах на приходское духовенство.

На практике преподавание в школах основного типа вели священники или иные церковнослужители (дьячки, диаконы), учителя, иногда привлекались и учительницы, но по утверждении их епархиальным архиереем и под наблюдением священников. В «школах грамоты» же обучение проводили «богобоязненные» крестьяне, окончившие двухклассную церковноприходскую школу, или дьячки.

Преподававшиеся дисциплины

В одноклассных церковноприходских школах детей обучали:

• молитвам,
• священной истории,
• краткому катехизису,
• церковному пению,
• чтению церковной и гражданской печати и письму,
• начальным арифметическим правилам,

В двухклассных школах, кроме перечисленных предметов, преподавалась история церкви и страны.

Оценки деятельности

В своём докладе императору Александру III в 1891 году К. П. Победоносцев отмечал, что церковноприходские школы становятся твёрдым оплотом «против вторгающихся извне в тёмную крестьянскую среду различных лжеучений», но признавал, что «в небольших посёлках и малолюдных деревнях школы эти, при всей своей сравнительно с другими начальными народными училищами дешевизне, даже при бесплатном труде церковных причтов, часто не по силам малочисленному населению».

Епископ Волынский Антоний (Храповицкий) призывал в 1905 году:

Поддерживайте и устраивайте в своих селах школы церковноприходские, в которых наши дети выучатся тому, что знают святые ангелы, т. е. воспеванию божественной славы на церковных службах, научатся читать по-славянски и тем превзойдут даже господ, которые считают себя образованными, а ни одного псалма не могут прочитать без ошибки.

Ленин заявил на III Всероссийском съезде комсомола 2 октября 1920 года:

…вся старая школа, будучи целиком пропитана классовым духом, давала знания только детям буржуазии. Каждое слово ее было подделано в интересах буржуазии. В этих школах молодое поколение рабочих и крестьян не столько воспитывали, сколько натаскивали в интересах той же буржуазии. Воспитывали их так, чтобы создавать для нее пригодных слуг, которые были бы способны давать ей прибыль и вместе с тем не тревожили бы ее покоя и безделья.

Современность

В современной России примерно в каждом третьем приходе существуют воскресные церковноприходские школы, общее число которых приближается к 5 тысячам (по состоянию на 2005 год).

Ссылки

• Церковно-приходские школы // БСЭ. 3-е изд-е. — Т. 28. — М.: Советская энциклопедия, 1978. — С. 539.
• Начальные церковные школы в России и их взаимоотношения с государственной властью в конце XIX — начале XX века
• Титова Л. Православное духовенство и народная школа // Русская линия, 1.06.2003

Литература

• Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. — М.: Политиздат, 1989. — 719 с. ISBN 5-250-00246-3
• Житенев Т. Е. Разработка Правил 13 июня 1884 г. о церковноприходских школах // Вестник МГУ: История: серия 8. — 2004. — № 3.
• Миропольский С. И. Очерк истории церковно-приходской школы: от ее возникновения на Руси до настоящего времени. — М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. — 408 с. ISBN 5-7429-0115-1