Этнографические группы коми-зырян

Вымские коми

Этнографическая группа вымичей (емватас) - коренное население бассейна реки Вымь - в основном оформилась ещё в Х - ХIV вв. на основе древнепермского населения этого района, летописной перми вычегодской. В ХV -ХVII вв., после вхождения Коми края в состав Русского государства, через эту территорию проходил русский торговый путь в Сибирь, что оказало определённое воздействие на традиционную культуру вымских коми. Этому же способствовало возникновение в ХVII в. соляных промыслов в селе Серёгово, в котором стало преобладать пришлое русское население. Коми-русские длительные контакты отразились в вымском диалекте. Основным антропологическим типом у вымичей является восточно-балтийский. Русское влияние отмечается также и в материальной сфере: жилище, сельскохозяйственной технике и др. В хозяйственной деятельности вымские коми достаточно пропорционально сочетали земледелие, животноводство, охоту и рыболовство. В промысловом быту у них сохранялись многие древние коми традиции.

Нижневычегодские коми

Нижневычегодцы (эжватас) сейчас обитают на небольшом отрезке нижней Вычегды между сёлами Межог и Коквицы, хотя до ХVII в. они заселяли Вычегду значительно ниже, вплоть до современного г. Котлас. В Х - Х1V вв. этот район входил в этноареал вымской археологической культуры, но с ХIII в. в него началось активное проникновение пришлого русского населения, усилились коми-русские контакты. На основе межэтнического взаимодействия у нижневычегодцев выработались определённые особенности. Им присущ европеоидный восточно-балтийский антропологический тип, особый диалект языка, в котором наряду с древними вепскими заимствованиями присутствуют более поздние русские.

У нижневычегодских коми были распространены русские пахотные орудия, северо-русской была планировка жилища и его тип, русские элементы вошли и в свадебную обрядность.

Верхневычегодские коми

Верхневычегодские коми (вылысэжвасаяс) принадлежат к этнографическим группам, смешанным по составу. Они расселены на верхней Вычегде и по берегам её притоков - рек Вишера, Кельтма, Локчим. Верхняя Вычегда - это район позднего заселения. Сложение верхневычегодской этнографической группы началось с переселения части коми населения с р. Вымь на Вишеру во второй половине ХV в. В ХVI-ХVII вв. в бассейн верхней Вычегды происходило переселение коми из самых разных районов: с нижней Вычегды, Сысолы, Прилузья, Удоры. Были отмечены переселения русского населения, в небольших количествах - коми-пермяков и даже обских угров (ханты и манси). Большая этническая смешенность переселенцев, изменение природных условий среды обитания, существенная изоляция от других районов проживания коми способствовали сложению в течение ХVII-ХVIII вв. языковой и культурно-бытовой специфики верхневычегодцев. Верхневычегодский диалект коми языка образовался в результате слияния элементов многих других диалектов. В антропологическом типе верхневычегодцев преобладают черты вятско-камского сублапоноидного типа.

В жилых постройках типичным был трёхраздельный дом с маленьким окном над печью. Застройка была беспорядочной, иногда прибрежно-рядовой с зачатками уличного расположения. Для женской одежды был характерен косоклинный сарафан в складочку. Из верхней одежды носили сукман и шабур. В культуре верхневычегодских коми сохранялись многие черты древних традиций, обусловленные высокой ролью в хозяйственной деятельности занятий охотой и рыболовством.

Этнограф Л.Н. Жеребцов предлагал выделить в рамках верхневычегодского этнографического района особый локчимский микрорайон как обладающий особой спецификой. Выходцы из верхневычегодских селений обосновались в бассейне реке Локчим в конце ХVII в. Говорят локчимцы на верхневычегодском диалекте. Основным занятием в прошлом у них были охота и рыболовство, в земледелии очень большое значение имела подсека. У них раньше, чем в других районах края, стали разводить свиней и домашнюю птицу. Жильё и хозяйственные постройки располагались только беспорядочно, окна ориентировались на юг, а не на реку, как в других вычегодских селениях. Сохранялось большое количество разнообразных архаических форм временных построек. Одежда локчимцев отличалась от таковой у соседей расцветкой и употреблением более простых по покрою элементов. Вязаные изделия имели особенности в орнаменте, они характеризовались особой яркостью цветов и сложностью узоров. Определённая специфика была и в области быта.

Удорские коми

Этнографическая группа удорцев (удорасаяс) сложилась в течение ХIII - ХVIII вв. в бассейнах верхней Мезени и её притока реки Вашки. Заселение Удоры было длительным процессом. Переселение коми на р. Вашку, преимущественно из бассейна нижней Вычегды, началось в ХIII в. и продолжалось в течение всего последующего века. Верховья Мезени до середины ХVI в. вашкинские коми использовали только как свою промысловую территорию. Первыми переселились сюда и основали постоянное поселение - Глотову Слободу - с р. Выми, откуда на Мезень шёл прямой путь. Со второй половины ХVI в. в верховья Мезени стали переселяться и коми с Вашки.

В сложении этнотерриториальных групп верхнемезенских и вашкинских коми имелись некоторые отличия. На Вашке коми имели тесные этнокультурные контакты с соседним западно-финским (древневепским) населением, на формирование верхнемезенской коми группы оказали влияние контакты с русским и ненецким населением. Сближение обеих групп происходило в течение ХVII - ХVIII вв. в ходе дальнейшего переселения вашкинских коми на верхнюю Мезеньи в связи с установлением тесных культурно-экономических связей между ними. К началу ХIХ в. процесс формирования единой этнографической группы удорских коми в целом был завершён.

Удорских коми характеризует особый диалект языка со значительным количеством вепских и русских заимствований, преобладание у жителей Удоры европеоидных (беломорского и восточно-балтийского) антропологических типов, специфика отдельных элементов материальной и духовной культуры. В хозяйстве удорских коми вплоть до середины ХIХ в. ведущее значение имели охота и рыболовство, сельское хозяйство играло подсобную роль. К началу ХХ в. роль скотоводства и земледелия возросла, увеличился отход на лесозаготовки и другие сезонные работы. В незначительных размерах занимались удорцы и оленеводством. Оленей выпасали на лесных ягельниках недалеко от селений - оленеводство так называемого "избенного" типа.

Характерным для удорцев жилищем были избы-двойни; зимние избы на высоком подполье, в котором располагался хлев; комнаты, устроенные в сарае. Амбары, овины и гумна располагались группами в стороне от селений. Для остальной территории Коми края всё это не типично. Имели свои особенности также внутренняя планировка дома и его убранство. Большинство домов имели охлупни, украшенные резными изображениями конских голов и птиц.

Отличалась у удорцев и одежда: яркие одноцветные сарафаны в виде широкой юбки до подмышек на узких коротких лямках, подпоясанные узорными поясами с кистями; шерстяные чулки с оригинальным орнаментом; овчинные шубы и малицы и др. Особенностью Удоры было также распространение там единой русско-коми мезенской традиции росписи по дереву. Имелась специфика в свадебных обрядах: существовал обычай похищения невесты, отсутствовало приданое и др. Отмечаются местные традиции в пище.

Прилузские коми

Этнографическая группа прилузских коми (лузсаяс) занимает юго-западную часть Республики Коми и расселена в бассейне верхней Лузы и реки Летки. Пермяне обосновались в этом районе ещё в конце 1 тыс. н. э. В ХIII - ХIV вв. в низовьях Лузы появились русские поселения.

Давние этнокультурные связи с соседними народами (русскими, марийцами, удмуртами) явились причиной формирования в культуре прилузцев целого ряда особенностей, отличающих их от других групп народа коми. По антропологическим признакам прилузские коми относятся к вятско-камскому сублапоноидному типу. Лузско-летский диалект отличается значительным своеобразием. Среди прилузских фамилий распространены включающие в себя звуки "ф" и "х", которые отсутствуют в других коми диалектах, кроме ижемского.

В области хозяйственных занятий прилузцы раньше, чем коми в других районах, перешли к пашенному земледелию, и оно у них было более развито. Хорошо развито было в Прилузье и животноводство: среднее хозяйство в начале ХХ в. имело здесь 1 -2 лошади, 3 - 4 коровы и около 10 овец. Занимались прилузцы и свиноводством. Одним из важных традиционных промыслов в Прилузье было судостроение - по Лузе издавна сплавляли в Архангельск вятский хлеб. Было развито также смоло- и дёгтекурение.

Для селений была характерна не типичная в прошлом для других районов уличная планировка; возле домов было много зелени - тоже редкость на остальной территории Коми края. Имели отличия и сами постройки. Только в Прилузье у коми существовала особая пристройка - санник (улич) для хранения дров, саней, телег, содержания скота. Двор состоял из двух частей: для размещения крупнорогатого и для мелкого скота. Встречались в Прилузье и своеобразные многоизбные дома, неизвестные в других районах. В таких домах объединялись в два порядка от 4 до 6 изб. Среди временных жилищ прилузцев выделяются оригинальные конические (типа чума) шалаши на пожнях и специфические срубные постройки - кола (низкий сруб с крышей на два ската, без окон, с открытым очагом посередине и дымоходом).

Имелись заметные отличия в покрое и украшениях женской одежды, вязаных поясах - широких, с большими кистями и узорами из цветных поперечных полос. Орнаментальные узоры здесь выполнялись вышивкой, что также было не известно в других коми этнографических группах. Только в Прилузье изготавливали у коми-зырян лапти из липового лыка.

Сысольские коми

Этнографическая группа сысольских коми (сыктылсаяс) сформировалась в бассейне р. Сысолы - одного из наиболее рано заселённых предками коми районов. Особенностью сложения этой этнографической группы является вхождение в её состав двух этнотерриториальных объединений (верхнесысольского и среднесысольского, носителей одноименных диалектов коми языка). Верхнесысольский диалект имеет много общего с диалектами коми-пермяков, что обусловлено длительными и прочными связями между Верхокамьем и Ужгой (верхней Сысолой). По антропологическим признакам сысольцы в основном относятся к вятско-камскому сублапоноидному типу.

Основу хозяйства сысольских коми составляло земледелие с сохранением некотрой роли охоты. Хорошо были развиты местные и отхожие промыслы. Техника земледелия и сельскохозяйственный инвентарь были типичными для коми: соха (гор) и вятская косуля, борона-суковатка (пиня), коса-горбуша, серп (чарла), цеп (вартан).

В селениях преобладала прибрежно-рядовая застройка. Обычным типом жилища были пятистенок и крестовик.

Традиционной женской одеждой на Сысоле были прямая или на кокетке рубаха, сарафан косоклинный и прямого покроя с лифом, лёгкая кофта, юбка; на голову - сборник, различные платки. Из верхней одежды были распространены сукман (дукoс), шабур; охотники носили промысловую накидку - лузан (лаз).

Ижемские коми

Среди других этнографических групп народа коми, пожалуй, наибольшей спецификой своей культуры обладают ижемцы (изьватас). Начало формирования группы ижемских коми приходится на конец ХVI в. В период между 1568 и 1575 гг. на реке Ижме - притоке нижней Печоры - была основана Ижемская слобода. По преданиям, её основателями стали переселенцы из коми селения на верхней Мезени Глотовой слободы и Усть-Цилемской слободы, основанной за четверть века до того новгородцем Ивашкой Ласткой. Долгое время Ижемская слобода оставалась единственным коми населённым пунктом на нижней Печоре, лишь в конце ХVIII в. вокруг неё разросся куст новых поселений: Мохча, Сизябск, Гам, Бакур, Мошьюга.

В течение ХVII-ХVIII вв. процесс формирования самой северной коми этнографической группы в основном был завершён. В результате длительного межэтнического смешения и этнокультурного взаимовлияния у ижемцев выработались своеобразные черты в антропологическом типе, возник особый ижемский диалект коми языка с существенными заимствованиями в лексике из русского и ненецкого языков, произошли изменения в традиционном хозяйственном комплексе, определились и другие существенные отличия от остальных коми этнографических групп.

В ХIХ в. ижемцы значительно расширили территорию своего обитания. Был основан ряд поселений по всей средней Печоре, ижемцы заселили приток Печоры р. Усу, осели в Большеземельской и Канинской тундрах, перевалили Урал и основали свои селения по Оби. Такой повышенной мобильностью ижемцы обязаны прежде всего специфике своего хозяйства, в котором, начиная с ХVIII в., ведущее место занимало товарное оленеводство. Продажа продукции оленеводства, в первую очередь замши, шкур и мяса, была основой ижемской экономики. Кроме того, существенное значение имели скотоводство, товарное рыболовство и, в меньшей мере, охота. Земледелие носило сугубо подсобный характер. Оленеводческий комплекс (упряжь, транспорт - нарты, переносное жилище - чум, одежда из оленьего меха, технологические навыки и др.) был заимствован ижемцами у ненцев, но впоследствии значительно усовершенствован.

В селениях ижемцев преобладали одно - и двухэтажные пятистенки и крестовики. Богатые оленеводы ставили двухэтажные дома со средней горницей, нередкими были такие дома с балконами. Имелись у ижемцев отличия от других коми групп и в пище, например, употребление строганины. Хлеб они молотили кичигой, а не цепом. В обрядовую жизнь ижемских коми вошли такие календарные праздники, как день оленевода и т. д.

Зимняя одежда из оленьего меха - малица, совик; меховые сапоги-пимы и тобоки - стала для ижемцев традиционной. В одежде преобладала яркая краска тканей. Были популярны яркие шали и платки, носили богато украшенные женские головные уборы в северо-русском стиле: кокошники, парчовые треюки и др.

Верхнепечорские коми

К смешанным по составу этнографическим группам народа коми относятся также верхнепечорцы (печораса). На севере (ниже города Печора) верхнепечорские коми граничат с ижемцами, на юго-западе - с верхневычегодцами и на юге (выше деревни Мамыль) - с русским населением верхней Печоры. Первый коми населённый пункт на верхней Печоре - починок Кузьминский (село Троицко-Печорск) был основан в 1674 г. переселенцами с верхней Вычегды. В ХVIII в. усилился поток мигрантов с Сысолы. Переселялись на верхнюю Печору и коми со средней и нижней Вычегды, из Удоры, с Лузы, а также коми-пермяки и русские из Чердыни, выходцы из хантов и манси. Позднее время формирования, участие в нём представителей нескольких уже сложившихся этнографических групп народа коми, а также иноэтнического компонента, обусловили смешанный характер культуры верхнепечорцев.

Печорский диалект коми языка имеет отдельные черты других диалектов (верхневычегодского, среднесысольского и др.). В традиционном хозяйстве большую роль играли охота и рыболовство, земледелие было развито слабо. На мировоззрение и духовную культуру верхнепечорцев большое влияние оказывало распространённое здесь старообрядчество. Несмотря на то, что процессы межэтнической консолидации и образование коми народности в основном завершились уже в ХVIII в., различия в культуре и быте этнографических групп народа коми сохранялись ещё длительное время. Стирание этих различий происходило особенно интенсивно уже в советское время в связи с общей ломкой традиционного уклада народа коми. В настоящее время определённые особенности в культуре сохраняют преимущественно лишь ижемские коми. У остальных этнографических групп региональная этническая специфика в основном утрачена, исключая диалектные особенности языка.