Якутский казачий полк

Якутский казачий полк

ИСТОРИЯ ЯКУТСКОГО КАЗАЧЕСТВА

                                                      Глава 1
                           Казаки-землепроходцы

        К началу 17 века казаки, полностью вытеснив хана Кучума из Сибири, начали осваивать Дальний Восток.

Первыми переселенцами - колонизаторами, пришедшими вместе с казаками в Сибирь и оставшиеся на новых землях за Уральскими горами, были охотники. Новые земли оказались богаты пушниной, которая к 16 веку на европейской части России уже практически была уничтожена. Опус-тошенная войнами, опричниной и Смутным временем казна государства остро нуждалась в финансовом пополнении. А добыча соболя и других мехов быстро и эффективно решала данную задачу. На всех внутренних Российских рынках шла оживленная торговля сибирскими мехами. Но большая часть пушнины уходила за границу. Торговля мехами занимала одно из ведущих мест во внешней торговли с европейскими государствами: через Архангельск меха продавались в Германию, Голландию и Англию; через Новгород – в Ригу, Ревель; через Псков - в Швецию, Пруссию и Данию; через Смоленск – в Польшу и Литву; через Азов – в Крым, Турцию и Грецию; через Астрахань – в Персию и Среднюю Азию; через Тобольск – в Бухару; через Тобольск, Иркутск и Нерчинск - в Китай. Приводя под руку государеву коренные народы, казаки и идущие вслед за ними промышленники не вмешивались во внутренний уклад жизни племен. Будучи людьми православными, казаки ввязывались в военные действия только тогда, когда шла прямая угроза их жизни, в качестве обороны или наказания за военные выступления. Основной задачей казаков было только сбор ясака - своеобразной дани, подтверждающей подданство русскому царю и пополня-ющей бюджет государства. Поэтому казаки прошли от Уральских гор до побережья Америки – прежде невидан-ными для них землями, за необычайно

короткий срок – всего каких - то 60 лет! А.В. Ефимов предложил сравнить такой же путь освоения территории будущих США, где путь от Атланти-ческого океана на востоке до Тихого океана на западе был пройден за 350 лет.

 Народы,   встречаемые   на   пути    казаков,    не    уничтожались   и не загонялись   в   резервации,   как    это   было    принято    на     Американском   континенте,     а    наоборот   получали    мощный      импульс     для      своего дальнейшего развития и процветания.    Столько веков  царствовала  империя  Великих  монголов,    а    не   смогла принести  для покоренных   народов,  ни   письменности,   ни  навыков   землепашества,   ни выхода      на    торгово   -  экономические      отношения   с     прилегающими государствами.    Вот  как  об этом  в  своей книге   «История Сибири»  писал профессор Иоганн Фишер:   «Греция,   Рим,    Старый    и    Новый   Свет могут хвалиться героями своими сколько   хотят,   я   не   знаю,   отважились бы они на то, что сибирские наши герои    Буза,   Перфильев,  Нагиба,   Хабаров,  Степанов и многие еще другие  действительно учинили: осмелились  бы они с малым числом   людей напасть   на  столь  сильных  народов,  каковы были калмыки, монголы, маньчжуры   и китайцы;   и   удалось   ли  бы им покорить осемдесят лет  не  только  осьмую   часть   земли,   да    притом   неудобнейшую   и    опаснейшую,  между  всеми частями,  где голод и стужа   вечное  свое  имеют жилище, но и  утвердить  за  собою».

Но не только погоня за пушниной двигала казаков вперед. Колониза-ция Сибири и Дальнего Востока была изначально так же аграрной в своей основе. На Дону численность казаков увеличивалась. Нужны были новые неосвоенные земли для ведения сельского хозяйства. Тем более, что землепашество гораздо надежнее и навечно закрепляло вновь обретенные земли. С казаками был принесен и демократический дух экономической свободы, о чём свидетельствует тот факт, что в Сибири попытки уста-новления крепостничества не удались. Не следует также забывать и о том, что казаки были православными людьми. Крестившись на 126 лет раньше, прежде чем князь Владимир крестил Русь, казачество навсегда осталось верным Русскому Православию и движение «встречь солнцу» обуславливалось также поиском царства Божьего на земле. В тоже время какой-то неведомый дух вольности, авантюризма и желания открытия чего-то доселе неведомого, стремления оставить свое имя в памяти потомков двигало казаков вперед!

«Уму непостижимо!   Кто представляет себе   хоть   немного   эти     великие    и гиблые  расстояния,   тот   не  может  не схватиться    за    голову.       Без    дорог двигаясь    только   по   рекам,   волокам   перетаскивая   с  воды  на воду струги  и тяжелые грузы,  зимуя в   ожидании   ледохода     в      наскоро      срубленных избушках  в незнакомых  местах  и среди враждебно настроенного коренного   кочевника,   страдая   от  холода,   голода,  болезней,   зверья  и гнуса, теряя  с каждым    переходом     товарищей    и    силы,    пользуясь    не     картами    и    достоверными   сведениями,   а слухами, грозившими   оказаться  придумкой, нередко в горстку людей,  не  ведая   что  ждет их   завтра  и послезавтра, они шли   все    вперед   и    вперед,   все   дальше   и   дальше   на   восток»,-  так с восхищением о казаках писал  Валентин   Распутин.

Движение в глубь Сибири казаки осуществляли двумя путями: северным - через Мангазею по нижней Тунгуске, далее волоком к реке Чоне, затем по Вилюю; и южным –через Енисейск, продвигаясь по верхней Тунгуске (Ангаре), затем по Илиму, затем по верхнему течению Лены, о которой они узнали от пленного князца Илтика. Весть о неведомой доселе великой реке достигла столицы Сибири - и был приказ отыскать великую реку Лену. В 1619 году на розыски реки из Туруханска был направлен отряд из 40 мангазейских казаков под командованием промышленника Пенды (по другим источникам фамилия была Пянда, что всего скорее являлось прозвищем, т.к. «пянда-это опушка подола самоедской малицы – оленьей рубахи глухого покроя, шерстью внутрь».

 В  настоящее  время существует версия,  что   в   Якутии  промышляли два  человека  с  таким  прозвищем:  Пянда   Демид   Софронович   (1637г.)  и Пянда   Пантелей   Демидович  (1643г).   Отряд  прошел  речными  путями по совершенно  неизвестной  стране около 8 тысяч километров, открыл верховья Нижней  Тунгуски  и  Ангары. До   реки Лены   казаки  дошли только  к  1623 году.   Спустившись   вниз   по   Лене,    отряд  встретился с якутами племени Тыгына.  А. Окладников  пишет:  «Тою же осенью или же следующей весною он     возвратился    обратно   и   затем  пошел вверх по Лене до реки Куренги, откуда  степью  перешел  на  реку   Ангару  и   далее   через   Енисейск  снова

вернулся в Туруханск... О том, что Пянда побывал в центре Якутской земли, свидетельствует и якутский исторический фольклор. В некоторых вариантах преданий говорится о том, что в последние годы жизни Тыгына в его владениях появились никому не ведомые пришельцы – первые русские». Г. А. Попов записал иной вариант прихода русских в Якутский край: «Однажды якуты увидели, что с верхоьев реки на плотах из целых деревьев приплыло множество людей, совершенно непохожих на якутов. Их одежда была зеленого цвета. Якутские богачи, встревожившись нашествию чужеземцев, прибегли к своим шаманам, чтобы последние силою своих действий воспрепятствовали к поселению пришельцев. Один из знаменитых шаманов три дня шаманил, но безрезультатно. Шаман объяснил, что он не в состоянии предотвратить нашествие, т .к. последние, по-видимому, предназначены свыше.

  «Я    старался,   -   говорит   шаман,   -     реку запрудить песком,    но    Аи-Тойон (божество)    разметал начинание  ногами.    Таким образом,    никто   не  в силах остановить этот народ…Да, братцы, - закончил шаман, чувствую, что наша жизнь   должна   в   корне   измениться   и   все пойдет по другому. 

Однажды в дом Тыгына явились два чужеземца (русские). Говорили они по - своему. Якутской пищей не гнушались. Нрава оказались хорошего. Трудолюбивые, смирные. Всё это понравилось Тыгыну. Но невзлюбила их жена Тыгына. Она говорила мужу: «У этих людей ноги и руки длиннее, чем у якутов, и при этом они шерстью поросли. Повидимому, они много крови прольют. Глаза у них круглые и не как у якутов, значит, они с дурными намерениями. Когда я им подношу чорон (деревянный сосуд) с кумысом, почему-то у меня все кости и суставы приходят в трепет. После они нам много бед сделают. Нужно их убить, чтобы нам хоть немногое время пожить в спокойствии. Тыгын был обратного мнения и жалел их». Через некоторое время эти русские также внезапно ушли как, и пришли. Но через некоторое время пришел отряд казаков. Из Енисейска в 1628 году с 10 казаками к Лене направился казак Василий Бугор. Плывя по р. Илим , затем по р. Идире , казаки добрались до реке Куты и по ней спустились на Лену. В 1630 году они вернулись в Енисейск. Увидев с какой богатой пушниной вернулись казаки, воевода отправил на Лену новый отряд из 30 казаков под командованием атамана Ивана Галкина (единственный из русских, имевший сражение с Тыгыном-предводителем кангаласских якутов). Весной 1631 года Иван Галкин дошел до якутской земли и, сумев подчинить якутов, предпринял походы на Алдан и вверх по Лене. В дальнейшем И.Галкин служил приказчиком в Якутском остроге. Одновременно в том же году на Лену пришел отряд мангазейских казаков с атаманом Мартыном Васильевым. Этот отряд прошел на Лену через Малую Тунгуску. Согласно исследования профессора Ф. Г. Софронова основная масса якутов проживала в то время в Центральной части Якутии и всех якутов было около 25 тысяч человек. Заселение Олёкмы и Вилюя к приходу казаков якутами только начиналось.

По  окраинам Центральной Якутии проживали   тунгусы,     кочуя     по  рекам  Алдан,   Мая   и   Охотскому побережью,  на севере - в основном   жили    юкагиры. 

Основным занятием якутского населения было разведение коров и лошадей, у тунгусов и юкагиров – оленеводство и звероловство. Население также занималось рыболовством. Среди якутских племен было развито кустарное плавильное производство. Для собственных нужд изготавливались ножи и пальмы, причем такого хорошего качества, что русскими кузнецами было признано «то железо против лутчего немецкого». В торговых операциях существовал натуральный обмен. Деньги, письменность, огородничество, землепашество появились с приходом русских. Население края враждовало между собой вплоть до вооруженного противостояния, как между якутским родами, так и между тунгусами и якутами. Единого общенародного соединения, государственности до прихода русских не было. Летом 1631 года на смену Галкину прибыл с казаками сотник Петр Бекетов. Это был первый, пришедший в Якутию инженер-строитель. Основ-ной задачей П. Бекетова было строительство острогов.

Петр Иванович Бекетов (ок.1600-1661г.) енисейский стрелецкий сотник, земле-проходец. О роде Бекетовых в словаре Брокгауза и Эфрона сообщается, что: «Бекетовы – старинная русская дворянская фамилия, происходящая от Федора Бекетова, имевшего 6 сыновей». Первое упоминание о сотнике П. Бекетове относится к 1628 году, когда он был отправлен к забайкальским бурятам и построил Рыбинский острог. В 1631 году отряд Бекетова был послан на Лену, куда прибыл в 1632 году. В 1640 году П. Бекетов увез в Москву ясак на 11 тысяч рублей, был назначен казачьей головой в Енисейск. Вернувшись к 1652 году в Енисейск, вновь выступил в поход к забайкальским бурятам. В 1653 году его отряд в составе 300 человек основал у озера Иргень острог ( ныне г. Чита), а в 1654 году – Шилкинский острог (ныне Нерчинск). После соединения с отрядом О. Степанова-Кузнецова на р. Амур построил на реке Кумар Кумарский острог, в обороне которого от маньчжурских войск лично участвовал. Вернувшись в 1656г. в г. Тобол был назначен «приставом» к дьяку Софийского собора И. Струве. Казнен П. Бекетов в 1661 году в городе Тобольске, после конфликта с протопопом Аввакумом. За свою жизнь П. Бекетов основал остроги: Рыбинский, Якутский, Шилкинский, Иргенский и Усть-Провинский, Кумарский три из которых превратились в города.

	Спустившись    вниз     по     Лене  до  среднего   бассейна    реки      Лена,    Петр Бекетов    заложил   в   1632 году  Ленский  острог.    Об   этом   он     сообщил в своей челобитной: «Того же  году  сентября  в 25 день по  государеву цареву указу поставил  я,  Петрушка,   с    служивыми  людьми  на  Лене     реке        острог       для  государева  величества    в   дальней    Украине   и  для государева    ясачного сбору и для приезда  якутских  людей,  а  преж   тово    на  Лене  реке    и    в     Якутской   земле государева острогу   не   бывало    нигде.    А поставил государево   новый   острожек    я,   Петрушка,   против     Якутского    князца   Мымакова   улусу   и  меж   иными   многими    улусами   среди  всей  земли». 

Именно Якутску суждено было стать теми воротами, через которые все дальше на север продвигались отряды казаков – землепроходцев.

  В представленной  таблице указаны первые казачьи остроги:
                                                                                                                                                                                                    

годы место расположения название острога фамилия основателя 1632 средний бассейн Лены Ленский (Якутский) енисейский казак Петр Бекетов 1632 Низовье левого берега Лены. Жиганский енисейские казаки Алексей Архипов и Лука Яковлев 1634 Оленское зимовье будущий г. Вилюйск Данных нет 1635 против устья р. Олекмы - правого притока Лены Олекминский енисейскими казаками 1636 Устье Вилюя Усть-Вилюйский енисейский казак Шахов с товарищами 1636 Низовья р. Яны Казачье десятник Елизей Буза (настоящее имя Юрьев Елисей) 1637 Устье Оленека Оленекский енисейский казак - десятник Елисей Буза 1638 Р. Яна в местности Боронук зимовье - будущий г. Верхоянск енисейский казак Постник Иванович Губарь 1638 Река Алдан в верхнем течении Бутальский тобольский казак Дмитрий Копылов

1638 Образован Якутский уезд 1639 На р. Индигирке Зашиверск казак Постник Иванович Губарь 1640 Устье реки Ульи (Охотское море) Усть - Ульинский тобольский казак Иван Юрьевич Москвитин 1642 перенос Якутского острога на «Эюков луг» левый берег Лены Якутский – будущая столица г. Якутск воеводы Петр Петрович Головин и Матвей Богданович Глебов (строили 40 казаков под руководством Алексея Бедарева) 1642 На устье р. Яне Нижнеянское зимовье казак Дмитрий Зырян 1642 В нижнем течении Индигирки Уяндинское зимовье Дмитрий Зырян 1642 На р. Алазее Алазейское зимовье Дмитрий Зырян 1643 Среднее течение Колымы на левом берегу. Среднеколымский ( старое название –Ярмонка по месту проведения ярмарок) Михаил Стадухин 1644 Нижнее течение р. Колыма Нижнеколымское зимовье Михаил Стадухин 1647 В 3 верстах от устья р. Охоты Охотское зимовье в будущем г.Охотск казак Семен Шелковников 1647 Верхнее течение р. Колымы будущий г. Верхнеколымск казаки Михаила Стадухина 1648 В верховьях реки Анадырь Анадырьский казак Семен Дежнев 1651 Левый берег Амура у устья р. Албазихи Албазинский впоследствии город уничтоженный русскими после передачи части земель китайцам Казак Ерофей Хабаров. 1652 В верховьях р. Ангары, близ устья р. Иркута Иркутское зимовье - будущий г. Иркутск казачий старшина Иван Похабов. 1652 Среднее течение р. Амга Амга-слобода Русские крестьяне (зарождение первых очагов землепашества в Якутии) 1653 В нижнем течении р. Уды Удский Возможно казаками Андрея Булыгина 1673 год Перенос на левый берег р. Колымы на 20 км выше протоки напротив впадения в неё рек Большого и малого (Сухого) Анюев Нижнеколымск казаками и промышленниками 1679 На р. Уде Удский осторг казаками и промышленниками 1680 -1687 Строительство города Якутска. Новый город представлял собой четырехуголь- ник площадью 3 600квадратных саженей, окруженный мощными бревенча -тыми стенами по 60 саженей длины каждая по 2 сажени ширины и 3 с поло -виной сажени высоты. В стенах было воздвигнуто 8 башен, в том числе 2 боль -шие проезжие. Высота проезжих башен равнялась 14, а прочих – 9 саженям; стены и башни были покрыты тесом; внутри городовой стены были постро - ены: приказная изба и караульная 2х этажная церковь, земляная тюрьма, 6 амбаров с сараем. Казак Федоров вырыл колодец глубиной 8 саженей, но «до талой земли не дошел». В Якутске проживало 642 человека 1682 В верховьях Лены на левом берегу С. Покровск Русскими крестьянами и монахами. 1697г. На устье р. Чаныч, впадающей в р. Камчатку Верхнекамчатское зимовье пятидесятник Владимир Атласов 2 июля 1699 К России в результате похода якутского казака Владимира Атласова была присоединена Камчатка. 1700 При впадении р. Быстрой в р. Большую ( на Камчатке) Большерецкий казак Тимофей Кобелев 1702 На р. Камчатка Нижнекамчатский острог казак Михаил Зиновьев 1704 г пятидесятником якутского казачьего полка Василием Колосовым объясачена Курильская земля

В свою очередь каждый острог становился форпостом для продвижения казаков все дальше на север. С 1629 по 1727гг.якутские казаки утвердились в следующих острогах: Якутском, Олёкминском, Усть-Кутском, Тугирском, Оленекском, Усть-Зейском, Албазинском, Камарском, Усть-Амурском, Анадырском, Удском, Верхне-и Нижне-Колымском и Большерецком, Тогда же были построены зимовья: Алдана, Усть-Маи, Амги, Ульи, Усть-Уды, в верховьях Яны, Индигирки; Верхнее-, Средне- и Нижне-Колымское, Зашиверское, Верхне- и Нижне-Янское, Алазейское, Учурское, Бутальское, Жиганское, Верхне- и Нижне - Вилюйское. На Лене казаки основали плотбища Качикатцкое, Жиганское, Усть-Кутское для строительства кочей (качей и других судов), предназначенных для перевозки грузов и обследования бассейна р. Лена и Северного Ледовитого океана. Кочи (качи) - суда сшитые вицами, с парусами из холста или ровдуги (выделанных оленьих шкур). Имели палубу, жилые помещения, весла для гребного хода, рулевое управление. На коч устанавливалась одна или две пушки. Благодаря яйцеобразному корпусу, при сжатии льдом, его вытал-кивало наверх. Мелкий лед коч крошил, накатываясь на него корпусом. Это был первый в мире ледокол. Удобен был коч и при перетаскивании его через валки и льды. Размер судна колебался от 15-25 метров в длину и 4-7 метров в ширину. Грузоподъемность коча составляла до 40 тонн и 50 человек. Могли проходить в сутки до 250 верст.

Благодаря кочу и разновидности    его – дощанику,    якутскими        казаками была    освоена    Якутия,     побережье  Северного Ледовитого Океана, Тихого океана    и    бассейн   р. Амур. Будучи прекрасными            мореплавателями, речниками,                судостроителями-корабелами     казаки     прошли       по   неведомым    прежде    морям,   дошли   до Американского   континента  и  по   нему –   до Калифорнии.

В 1996 году в Ленском историко-архитектурном музее – заповеднике «Дружба», созданным знаменитым якутским писателем Дмитрием Коновичем Сивцевым – Суорун Омоллоном, на месте первого «Ленского острога» в районе с. Соттинцы якутские казаки реконструировали и установили «Коч». Для исследования устья Лены якутским воеводой был послан десятник Буза Елисей Юрьевич (? – после 1646г), енисейский казак. Впервые упоминается в 1630 году в списке рядовых стрельцов. В 1632г. в составе отряда десятника В.Е.Бугра отправился на р.Лена. В 1636 году послан обследовать новые земли по рекам, впадающим в «Ледовитое море» ( море Лаптевых). Буза собрал отряд из промышлен-ных людей в количестве 46 человек, снарядив их на свои средства. Одним из первых дошел до устья реки Оленек. В 1638 году назначен приказчиком в нижнее зимовье на р.Яна, где пробыл до 1641 года. В 1639 году восточным рукавом от р. Яна дошел до озера Чендон, где встречался с юкагирами и поставил зимовье. В 1642 году совершил поход на реку Индигирка. После 1646 года сведений нет.

Первыми мореходами,   вышедшими   летом  1633   года   через    устье    реки  Лена    в    Северный   Ледовитый  океан   и   прошедшими    на     кочах     вдоль его   побережья  до  устья  реки Оленек, считаются 100 казаков во главе с   тобольским     казаком   Иваном   Ребровым   и    пятидесятником   Иваном   Перфильевым.  Отряд     достиг   Северного Ледовитого океана.    Но   начало   было    положено    совершено    неизвестными    православными    поморами,   открывшими    Обскую    губу    Карского    моря.    Вторично    этот   глубоко вдающийся   в  сушу  залив  посетил   Федор  Дьяков,   спустившись  по  Оби  в  1598 году  к ее  устью  в самом  конце  Обской губы.   Туда же, но Карским морем  добрался  в  1602 году казак Леонтий   Иванович   Шубин. 

Иван Иванович Ребров (Робров) – сибирский казачий пятидесятник, землепроходец, полярный мореход, открывший реки Яну и Индигирку. В 1631г. послан из Тобольска с отрядом для сбора ясака в Мангазею (устье р.Таз) и на р. Лену. В 1633 году спустился из Якутска вниз по Лене до её устья, прошел морем на восток и открыл р.Яну, после зимовки продолжил плавание на восток и отрыл реку Индигирку. Собирал ясак, затем в 1640 году вернулся на Лену. В 1642 году перешел оттуда морем к устью р.Оленек. Погиб землепроходец в 1666 году. Ерила (Зырян) Дмитрий Михайлович – казак, был отправлен в 1640 году из Якутска на Яну сухим путем для сбора ясака. В 1641 году Ерила Дмитрий Михайлович перебрался на Индигирку. Перезимовав на Индигирке вместе с Иваном Родионовичем Ерастовым ( Вельковым), в 1642 году они спустились вниз по реке на кочах, вышли в Восточно-Сибирское море и, следуя вдоль берега на восток, открыли реку Алазею. В 1644 году сухим путем отряд перебрался на нижнюю Колыму, только что открытую со стороны моря М. Стадухиным. В 1645 году морем возвратился на Лену, но в пути получил новое назначение и повернул обратно на Колыму, для оказания военной помощи С.И. Дежневу. Других сведений о нем больше нет.

 Казак  Яков Пермяков,  плавая   по  Ледовитому   океану,   открыл  к   северу   от   Святого   Носа   остров - Большой   Ляховский   остров,   а  также посетил острова между Индигиркой  и Колымой  (Медвежьи   острова). 

В 1635- 1636 годах «зимним путем на конях» прошел до верховьев реки Яны и поставил там зимовье Селиван Харитонов. В 1639 году Постник Иванов (Иванов Посник Губарь) енисейский казак из Якутска конным путем «через хребты» проник на реку Индигирка и поставил там острожек, впоследствии ставший знаменитым г. Зашиверск. Беляна Иван Кузьмич – якутский казак - землепроходец. В 1642 году из Якутска прошелна Индигирку и спустился вниз до её устья. В 1643 году морем перешел в устье Алазеи и поднялся вверх по этой реке. В 1645 -1647 годах плавал в Восточно- Сибирском море от Алазеи к Колыме и обратно. С 1637 года началось освоение казаками пути к Охотскому морю, когда в Якутске появился большой отряд казаков под предводительством томича Дмитрия Копылова. Подробную географическую характеристику реки Алдан и его притоков казакам предоставил «тунгусский толмач» Семен Петров, по прозвищу «Чистой». Пройдя вниз по Лене и поднявшись к верховьям Алдана, казаки основали острожек Бутальский. 28 июля 1638 года атаман Д.Копылов отправил оттуда к Тихому океану отряд казаков во главе с Иваном Юрьевичем Москвитиным. Казаки шли вниз по р.Алдан, затем вверх по р. Мая , оттуда по маленькой речке Нудыми и далее через волок к р.Улье. В октябре следующего года казаки впервые вышли в Охотское море. Построив на берегу реки Ульи два крупных морских коча, весной 1640 года казаки под командованием И.Ю. Москвитина отправились на юг и первыми из русских людей увидели северо-западный берег Сахалина. Построенный казаками И.Ю. Москвитина Усть-Ульский острожек стал первым русским поселением на Тихоокеанском побережье. В Якутск на своих судах И.Ю. Москвитин возвратился летом 1641 года. Следует отметить, что к концу 16 века проблемами освоения северных земель русского государства и побережья Тихого океана, открытием новых путей интересовались практически все крупные морские державы мира. В Россию направлялись шпионы, которые ловили каждый слух, связанный с русскими делами на Северо-Востоке Азии. Так, французские иезуиты Жан Жербильон и Филипп Аврель доносили, об открытии русскими «бегемотовой кости» (моржового клыка).

 Казаки Иван Афанасьев   и    Алексей    Филиппов  иссле-дуя      побережье   Охотского    моря,   открыли      Каменный мыс,  на котором  находились  огромное  лежбище   моржей,   о  чем    было     записано     в   «  Расспросной     речи »       в Якутске  в  1652  году.

В 1647 году казак Семен Шелковников основал Охотск. Анабара Семен совместно с Иваном Быковым - якутские казаки землепроходцы- открыли на Охотском море Шантарские острова в 1713 году. В 1638 году отряд казаков во главе с Максимом Перфильевым дошел до реки Амур и сообщил о ней первые сведения в Ленский (Якутский) острог. На основании этих сведений 15 июля 1643 года на Амур отправилась экспедиция В. Пояркова.

       Василий  Данилович    Поярков    (? – после 1667г.)    Землепроходец.   Открыл  нижний Амур,  Амурский     лиман     и Сахалинский         залив  Охотского     моря.      В  Якутске    служил        в должности      письменного     головы.   В 1643 году  с  завоевательной  целью   во    главе военного  отряда  отправился    вниз    по    Лене   до   Алдана,  а затем   вверх  по Алдану и открытым им рекам Учуру и Гонаму.    Перевалил  с отрядом  в 90 человек  на нартах через водораздел, открыл  реку Зею и зимовал в её верховьях.   Весной    1644   года перетащил суда и спустился вниз до устья Амура, где снова зимовал.    Летом  1646 года вышел в Амурский лиман, открыл  правый  северо-западный  берег  Сахалина  и  через Сахалинский  залив  и  Охотское  море  достиг  устья  реки Улья, где и зимовал уже в отстроенном Москвитиным острожке.  Весной    по  рекам  Мая,   Алдан   и   Лена  вернулся в Якутск привез  описание  Даурской земли, что позволило  в 1649 году  взяться  за  организацию   новой   большой   экспедиции   под  руководством   казачьего   атамана    Ерофея     Павловича Хабарова,  который с отрядом казаков в 70 человек выступил в свой   первый    поход   на   Амур  и  в том же году поставил острожек Албазин  на Амуре.   С 1651 -1653 гг. Е.П. Хабаров отважно   прошел   весь   Амур.
         Известно,   что     Е. П.  Хабаров    является    первооткрывателем   соляного месторождения    на реке   Кута, а  также    организатор   первой  солеварни  в Восточной Сибири. 

Надо сказать, что государство за тяжелый и часто смертельный труд казаков платило им крайне скудно: на продовольствие в год получали «по две четверти с осьминою ржаной муки, и по осьмине круп на человека», из казны снабжались порохом, оружием. Казаку С.Дежневу за 19 лет верной службы, в результате которой казна получила только моржового клыка 280 пудов по 60 руб. за пуд, не считая соболей и другой пушнины, государство выплатило аж « 126 рублев 6 алтын 4 деньги» и то за ними пришлось самому ехать в Москву. А ведь этот великий путешественник первым почти за 100 лет до Витуса Беринга в 1648 году с товарищами числом 90 на утлых шести суденышках, называемых кочами, прошел морской пролив между Азией и Америкой. И этот пролив будет назван не именем первопроходцев, а Беринговым проливом. А ведь на руках у Витуса Беринга к тому времени уже были карты с описанием казачьих маршрутов. И скольких материальных и людских затрат потребовали экспедиции Беринга: « О грандиозности подготовки Второй Камчатской экспедиции из Якутска в Охотск говорят следующие данные: на экспедиции должны быть выделено свыше 6 тысяч лошадей и около 600-700 проводников из местного населения в год. Весной 1735 года на сплаве грузов отрядом А.И. Чирикова от Якутска до Юдомского Креста был занят 731 местный житель» (Калашников А.А.). В помощь экспедиции Беринга в 1733 году было также направлено из разных городов на Камчатку 225 казаков. Можно только представить: насколько эти путешествия были опасными в то далекое время, когда и сегодня этот морской район считается трудно-проходимым даже для современных ледоколов. Из всех вышедших из устья Колымы кочей до Анадыря доплывет только коч Дежнева, на котором в живых останутся 25 человек. Построив на Анадыре острожек, казаки постепенно приведут к подданству государевой руки народы Чукотки.

                 Семен     Иванович     Дежнев   (около 1605-1673гг.)  - якутский    казачий атаман,      землепроходец,          полярный   мореход,     открывший     вместе    с    Ф.А. 

Поповым северо-восточный мыс Азии (м. Дежнева), впервые прошедший через пролив (Берингов) из Северного Ледовитого океана в Тихий океан и открывший Анадырское (Берингово) море. Родом из Великого Устюга. Служил казаком сначала в Тобольске, затем послан в Енисейск , а оттуда в Якутск, куда прибыл в 1638 году. Женился на якутке Абакаяде Сючю, имел сына Любима, служившего в якутском полку. В 1640-41гг. побывал на реке Яне. В 1644г. –сухим путем прошел на Колыму. В 1647 году пытался пройти из устья Колымы в устье Анадырь. В 1648 году совместно с Поповым Федотом Алексеевичем на 6 кочах повторил попытку. В этой экспедиции Ф. Попов погиб. Коч Дежнева с 25 казаками выбросило бурей на берег за Корякским хребтом к югу от Анадырского лимана. Отсюда Дежнев со своими людьми шел 10 недель до устья Анадыря. Часть людей пыталась зимой пройти вверх по Анадырю и погибла. Сам Дежнев с оставшимися 12 казаками летом на лодках поднявшись до среднего течения Анадыря, поставил зимовье и обследовав Анадырский лиман, открыл косу Русская Кошка с богатейшими лежбищами моржей. Прожил в Анадырском остроге до 1661года. В 1662 году сухим путем вернулся в Якутск. В 1664году с богатой пушниной прибыл в Москву, в 1665 году произведен в казачьи атаманы с назначением в Якутск. Проживал в Якутске до 1670года. В 1671году снова прибыл в Москву, где заболев, скончался приблизительно в 1673 году. Историк Б.В. Полевой разыскал в Федеральным архиве сведения о том, что известие о смерти Семена Дежнева в Якутск доставил казак Степан Щербаков (он же Степан Андреевич Полуэктов), выехавший из Москвы в 1672 году и прибывший в Якутск в январе 1673 года. В Федеральном архиве древних актов в Москве появилась запись: «Семён Дежнев. В нынешнем во 181 году по скаске казака Степки Щербакова, что де тот Семен в нынешнем во 181 году на Москве умер».

   На  Анадырь,  но  только  сухим  путем   через  Анюйский  хребет  в  1650  году  ходил    и    казачий     десятник    Михаил     Стадухин.
                                                                                                                                  
                                                                                                                                                                    
        Михаил     Васильевич     Стадухин    –     якутский      казачий        десятник землепроходец   и  полярный   мореход.  Был  на  Индигирке, Алазее, открыл реки  Колыму,  Пенжину  и  Гижигу,  часть  северного  побережья  Охотского моря.   В 1630г. с целью сбора ясака перешел из Енисея на Лену.  В 1642 году –  с Лены  на  Индигирку (в Оймякон).    В  1644г.,   выйдя   на  коче   из устья Индигирки  в Восточно-Сибирское море, повернул на восток и,  следуя вдоль берега, открыл устье Колымы. Войдя в    реку, основал  у  слияния  с  ней   р.Анюй     Нижне-Колымский    острог.    Собирал   сведения    о   зверобойных   угодьях  к  востоку от Колымы.  В 1645 году морем вернулся на Лену.   В 1648 году  снова  появился  на  Колыме.   В   1649 г. сделал   попытку  вместе   с   Ю.Селивановым продвинуться  на   коче  морем  на  восток   от устья   Колымы.  В   1650   году   сухим  путем  перебрался    с  реки  Колымы    на    Анадырь.  Там  встретил  Дежнева,  не  поладив  с ним,  в  1651 году  перешел  через    хребет,      открыл  реку  Пенжину  и   Гижигу   и    от  Гижинской  губы впервые   прошел  вдоль   берега   морем  до    Тауйской     губы.   А   затем  не   позднее   1657г.   и  до   Охотска.   Убит  в    1666   году. Селиверстов     Юрий    -    казак,        земле-проходец,  полярный  мореход.   В  1649 году  плавал  вместе   со   Стадухиным  в   Восточно  Сибирском  море.  Промышлял  моржей на Анадырском лимане.  В 1655 году отозван   в   Якутск.   Последнее  извести   о   нем   относится    к   1659   году Казачий  пятидесятник   Владимир  Атласов  с  казаком  Лукой  Морозко,  да  еще    60    казаками    и  60  юкагирами  14 декабря  1696 года  отправился  из Анадырского   острожка на  Камчатку.    В   результате  этого похода   2 июля 1699   года   к   России   будет  присоединена   Камчатка.   Владимир  Атласов   первым  даст  сведения   и   о  Курильских    островах. Первооткрывателями внутренних   районов    Камчатки  стали     Федор    Алексеевич Чукичев   и   Иван   Иванович    Камчатой   (1658-1661г).     Казак    Кузьма  Соколов   в  1716 году, построив  судно  в  Охотске,  первый   кратчайшим  путем   морем    достиг  Камчатки.     С    этого    времени    Охотск  стал   портовым  городом.

Владимир Владимирович Атласов (ок.1661 или 1664 – 1711г.) уроженец г. Якутска его отец - Владимир Тимофеевич Атласов был казаком, служил в Якутске, имел собственный дом. Мать В.В. Атласова крещенной не была, и по национальности, всего скорее, была якуткой. В.В. Атласов имел двух братьев: старший Иван погибнет на Вилюе в 1698г., младший Григорий примет участие в походах на Камчатку. 9 июля 1682 года Атласов был зачислен в «женатый оклад». Жену звали Степанидой, была православной. Пушкин называл В. В. Атласова «Камчатским Ермаком» и собирался написать о нем книгу. Убит В. Атласов в результате казачьего бунта в Нижне-камчатском остроге в 1711 году. Благодаря открытому казаками выходу на Тихоокеанское побережье, уже при Екатерине 11, Россия твердо стояла на Американском континенте и по сути своей являлась межконтинентальной державой до 1867 года, когда произошла передача Аляски США. Казаки дошли на Американском континенте до Калифорнии. До сих пор некоторые родовые племена индейцев и алеутов совершают религиозные обряды по православным обычаям. Якутский казак Иван Петрович Козыревский открыл и обследовал в 1711 -1716 годах Курильские острова. В 1726 году он составил «чертеж Морским островам». В Забайкалье русские проникли с севера, с реки Лены. В 1638 году по реке Витим был направлен отряд из 36 казаков под командованием М. Перфильева, который составил карту р.Витима, впервые пересек Становое нагорье и достиг Витимского плоскогорья. Впервые в бассейне средней и верхней Киренги-правого притока Лены побывал в 1641 годах казак Кондратий Ларионович Мясин. Летом 1643года казачий пятидесятник Курбат Афанасьевич Иванов с отрядом из 74 казаков первым проведал путь от верхней Лены на Байкал. Осенью этого же года открыл остров Ольхон. Якутские казаки были первыми картографами, географами и этнографами Якутии. Курбат Афанасьевич Иванов был первым картографом, составившим полный чертеж реки Лена от Якутска до её устья. На картах К. Иванов изобразил крупные притоки Лены - Витим, Киренгу, Олекму, Вилюй, Алдан. Составил также карту реки Индигирки и часть Охотского побережья. Это были первые карты Якутии. К.А.Иванов погиб в 1666 году.

  Отряд казака  Семена Скорохода, плывя  вдоль берега Байкала,  вышел   к  устью  Верхней Ангары,  где  основали  зимовье    С.   Скороходов     прошёл   р. Баргузин    и   открыл   Баргузинский   хребет.    Отряд полностью погиб  в стычке  с  бурятами.

В конце 1643 года отряд под командованием атамана Василия Колесника обследовал северный берег Байкала. Казак Константин Иванович Москвитин узнаёт о многолюдной реке Оно (Онон), о реке Шилке, «а Шилка впадает в Студеное море».

         В  1648 году Иван Галкин  прошёл  вдоль  восточного  берега  Байкала  к   р.  Баргузин    и    заложил    Баргузинский    острог.    На  Байкале  русские окончательно    укрепятся,   основав    Иркутск.

В 1711 году казак Меркурий Вагин с 10 казаками получили задание исследовать земли прилегающие к Ледовитому океану. Провод-ником в этой экспедиции был Яков Пермяков. На побережье моря Лаптевых находится коса (у восточного входа в пролив Дмитрия Лаптева) под названием Меркушина стрелка в честь М. Вагина. Меркурий Вагин (?-1712) якутский казак, землепроходец, открывший вмести с Я. Пермяковым Ляховские острова в Северном Ледовитом океане. В 1711 году послан якутским воеводой к устью Яны. В марте 1712 года во главе казачьего отряда на собаках прошел от Яны берегом до м. Святой Нос. Оттуда по льду перешел через пролив (Дмитрия Лаптева) на остров в «Ближний» (Большой Ляховский) и обошел его в несколько дней, причем видел за ним другой остров (Малый Ляховский). Был убит вместе с сыном и Я. Пермяковым взбунтовавшимися казаками на косе названной впоследствии его именем

       В  дальнейшем с конца 17- начала 18 веков казаки  сопровождали    научные    экспедиции,        возглавляемые        офицерами,        геодезистами.                                                                                                                                       
       В      экспедицию     по    исследованию   Новосибирских   островов     были включены  сотник  Татаринов,  унтер –офицеры И. Решетников,  И. Безносов.     В   Чукотскую  экспедицию  1868-1870гг. под руководством    Г.Л.  Майделя – исправника   Вилюйского   округа   Якутской области       были    включены    казаки  Якутского полка З. Бажедонов,   И.  Котельников    и    В.  Киприянов.    В    амурской    экспедиции    капитан-лейтенанта    Г.И.  Невельского   также  участвовали   якутские  казаки.   В 1850 году он высадился на берег р. Амур с 33 казаками Якутского полка и основал укрепленные    посты   Мариинск   и   Николаевск,   так   возник   в  1855 году г. Николаевск  на  Амуре.  

Также навечно в истории первых землепроходцев прославлено имя казака С. И. Расторгуева. Степан Иннокентьевич Расторгуев родился в 1864 году в Якутске, в семье казаков. Мальчик рано остался без родителей. Но на расторопного и смыш-ленного молодого казака обратил внимание лично губернатор Светлицкий Константин Николаевич, который поручил Расторгуеву изучить дорогу Якутск - Верхоянск. В 1891 году С. Расторгуев назначен помощником полярного исследователя Черского. Также он является участником экспедиции под командованием барона Э.В. Толя, которая занималась поиском земли Санникова. Получив задание доставить для экспедиции 50 восточно-сибирских лаек, Расторгуев со своим другом промышленником Петром Стрижевым доставили в сохранности всех собак, хотя маршрут пролегал через Якутск-Иркутск-Москва-Мурманск. На яхте «Заря» путешественники исследовали Ледовитый океан. Расторгуев и Стрижев на собачьих упряжках исследовали архипелаг Норденшельд. Отважный путешественник Степан Иннокентьевич Расторгуев был награждён золотой медалью «За усердие» на Анненской ленте, почетным кафтаном. Его имя присвоено двум островам, проливу и горе.

Казак   Михаил    Безсонов   был  участником   экспедиции Пржеваль-ского,    участвуя   во   всех   географических  открытиях   экспедиции,  лично  отловил дикую  лошадь, которую назвали именем руководителя экспедиции – лошадь    Пржевальского.       Потомки    М. Безсонова   и    поныне живут в г. Якутске.  

Не за богатством гнались эти люди – первопроходцы, а к «приисканию новых землиц для прибыли государевой», но главнее всего «Во славу Божью», расширяя просторы православной государственности на шестую часть земли. Человек, мечтающий только о наживе, вряд ли будет подвергать свою жизнь смертельной опасности, терпеть голод, холод и лишения. Это были люди не только необычайно сильные и физически выносливые, но и с особым складом душевных качеств, обладающие искренней доброжелательностью и будучи исключительно добросо-вестными в торговых делах с местным населением. Нужно было немало терпения и искусства, чтобы склонить коренное население не только к добровольной выплате ясака, но и к принятию крещения. Колонизация Сибири и северо-восточных земель проводилась довольно в короткие сроки. Одновременно вслед за казаками отправлялись «вольные» люди, - охотники. Так, в 1642 году через Якутскую таможню прошли 1 131 человек, из них на соболиный промысел – 839 человек, с промыслов – 233 чел. Размах добычи пушнины был такой интенсивности, что к 1705 году соболя в Якутии не стало (его повторное расселение началось в 30-х годах прошлого столетия). К концу 17 века русское население Сибири составляло уже более 200 тысяч человек. По сведениям А.В. Ефимова «… торговля с Сибирью в середине 17 века приносила треть доходов всей царской казны». К началу 18 века вся Сибирь и северо – восток Азии были заселены выходцами из европейских территорий России. Землепашеством в Якутии занимались не только русские крестьяне, но и крещеные в Православие якуты, приобретавшие с крещением ряд довольно существенных льгот. Развитие землепашества в Сибири позволило в дальнейшем полностью отказаться от завоза хлеба из европейской части России. Е. П. Хабаров один из первых начал заниматься выращиванием ржи, овса, ячменя и гороха. В 1642 году Е.Хабаров продал 900 пудов ржаной муки, молотой на построенной им мельнице. Казаками были открыты залежи слюды, каменной соли, железной руды, найден хрусталь. Стали строиться церкви, а при церквях открываться церковно-приходские школы, в которых обучались не только дети русских землепашцев, но и коренного как оседлого населения, так и кочев-ников. Русский ученый Владимир Броневский писал: «завоевание Сибири во многом сходствует с завоеванием Мексики и Перу; но наш кортес, не менее испанского счастливый, оказал и более челове-колюбия и более благоразумия» «Колонизаторы» в скором времени значительно подняли жизненный уровень коренных народов, заботясь об их просвещении и здоровье, как о собственном. Западноевропейцы до сих пор не могут понять, зачем это надо было русским. А ответ заложен в принципе Православия жертвенного и бережного отношения к человеку. Уходя в дальние походы, расселяясь на границах государства, казаки способствовали распространению Православия до самых до окраин.

Православные    люди    никогда   и   ничему не угрожали, не разоряли, помогали бедным,  лечили  больных,  учили  детей грамоте.   Отчего   народы   Сибири  охотно шли под руку русского  государя.    Этим,   в конечном счете, и    объясняется   неожиданно    быстрое   продвижение  русских за Урал. Так, например,  первый  отряд мангазейских  казаков    П.Д. Пянды  на своем пути продвижения    не     встречал    сопротивления    со   стороны   якутов,   лишь  незначительное    сопротивление  ему  оказывали тунгусы.  И объясняется это не более  совершенным  военным вооружением, (чукчи,    имея    вооружение   каменного века, сумели устоять против отряда Палуцкого, имевшего   в руках оружие,   которым   Пётр громил   шведов),  а   тем, что,  вступая  в  контакт с первыми    казачьими     отрядами,  местное  население дивилось  их  доброму отношению,   необычайной   заботой   о  товарищах,  большим  трудолюбием.    Также    следует   отметить,   что  в   характере    казаков  отмечалось необык-новенное    умение     уживаться   с иными народами.   Г. А. Попов   приводит   слова   историка    Буцинского,     который    в       1892   году писал о  русской   натуре:      «..легко     ориентируется     в  каждой    новой    местности,   умеет    приспособиться   в   каждой    новой местности, способен   перенести   всякий   климат и вместе с тем ужиться  со всякой  народностью, будь    то    самоеды,    остяки,  вогулы,   татары,   или немцы: благодаря этой способности,   помимо превосходства  культуры,   он быстро превращал в свою плоть и кровь всяких сибирских инородцев».	

Первые землепроходцы - казаки были искренне верующими людьми. Отправляясь в тяжелые походы, люди шли, возлагая надежды только на Бога и Его Святых Угодников, ибо полагаться на свои силы в тех условиях было просто невозможно. «Условием для совершения подвига землепроходцами была верность православию, а наградой помощь Божья, без которой все походы были бы просто не мыслимы» (М.Назаров). Природе русского Православия свойственно братское отношение ко всем племенам и народам. Постоянное соприкосновение с местным населе-нием требовало от первых казачьих отрядов такое поведение, которое в большей степени соответствует православному человеку, его особым качествам души. Православное сознание, определяющее и православное поведение, по сути своей являлись проповедью, что приводило местное население к добровольному крещению. Г.И. Попов в работе «История Христианского просвещения якутов и других инородцев Якутской области» (Якутск. 2005г.) писал: « Проповедниками Слова Божьего были, несомненно священники казацких отрядов, сопровождавшие их в тяжелых походах. Русский человек, в каких бы обстоятельствах жизни не был, никогда не расстанется с обычаями и требованиями своей родной веры. Наоборот, заброшенный в таёжную глушь Сибири, странствуя по необозримым тундрам и болотам - за «тридевять земель» от своей родины, он живее чувствует потребность к удовлетворению своих нужд как русского православного человека. И потому мы знаем, что в более или менее значительных казацких отрядах всегда имелся свой «поп».» Несмотря на то, что официальной датой образование специальной церковной миссии в Восточную Сибирь для обращения коренных жителей Якутии, Камчатки является изданный в 1681 году Указ Патриарха Иоакима, обращение коренных жителей происходило и во времена первых казачьих походов. Так уже в 1643 году крестился «якутский парень Намского улуса Аргунейко», в 1668 году у колымских казаков жила «крещеная ламутка Оксинья Кириллова», боярский сын Крыжановский крестил тунгусов в 1679 году. Якутский край заселялся пришлыми людьми с Вологодской области, много было устюжан поэтому в свое время здесь особенно почитаемыми были день (18 октября) Вологодской Чудотворной иконы, Всемилостивого Спаса в память освобождения Вологды от моровой язвы, память Великоустюжских Чудотворцев Прокопия и Иоанна. Главным смыслом своей жизни казаки считали воинское служение Богу. Понятие «Родина» у казаков ассоциировалось не столько с территориальной принадлежностью, но в большей степени с Православием. Родина там, где построен казаками и стоит православный храм. Частенько, переселяясь на новые земли, казаки разбирали свои старенькие церкви и перевозили на новое место. Вот почему, основывая остроги, казаки первым делом строили часовню или церковь. Казаками П. Бекетова была построена в Ленском остроге церковь в честь принесенной ими иконы «Святой Живоначальной Троицы». На временных зимовьях казаки устанавливали кресты. В Зашиверске казаками была построена церковь, которая является памятником русской архитектуры. В 1660 году появился Спасский монастырь в г. Якутске для увечных, старых и одиноких казаков, ставший духовным и культурным центром Якутии. Десятую часть от собранного ясака по древним казачьим обычаям казаки отдавали церквям. Так, Постник Иванов в 1639 году в благодарность за благополучный поход даровал «4 сорок и 25 соболей, да 5 пластин собольих» на сумму по настоящим на то время ценам 3 200 рублей « и на р. Выть Миколе Веслянскому Чудотворцу 23 соболя непоротых » на сумму 920 рублей. (П.П. Явловский). Таким образом, как указывает в своей книге «Колумбы Русские» протоирей В. Лебедев «Важнейшим в начальной стихийной миссии русских землепроходцев среди удивленных народов Сибири и Америки оказался образ (пример) их собственной жизни, характерной непривязанностью к земному, отказом от служения собственному житейскому благополучию, уюту, комфорту, а также заключенным в своей природе русского Православия любовным и братским отношением ко всем племенами и народам, без различия! Все это и покоряло Руси духовно племена и народы».

Глава 2

                                Якутский  казачий полк

В целях организации обеспечения административного и военного управления на вновь открытых землях по личному указанию Петра Первого был создан в 1701 году Якутский казачий полк, численностью в 1500 человек под командой казачьего головы, который подчинялся якутскому воеводе до 1767 года.

В   указе      Петра  1,     направленному       Владимиру       Атласову   с  назначением  его казачьим  головой    по    г. Якутску   повелевалось   создать   полк   «из   казачьих   детей  волею   или   неволею».  Но    еще    в  1635  году  русский      царь   Михаил     Федорович     повелел       именовать    служилых    людей   в   Якутии   «Якуцкими   казаками».    С   17   века   якутские    казаки    являлись  опорой   Российского   государства  на  всем  северо-востоке  Азии. Казаки     прокладывали   дороги,   открывали    и   осваивали    новые   земли,   исполняли   пограничную    и    таможенную   службу,    несли    полицейские    функции        по       обеспечению      правопорядка.        Генерал  -  губернатор   Муравьев –Амурский   писал  в   своем   докладе  Сенату: « Кровью  и  потом   и     неустанными      трудами      якутских     казаков    завоеваны   и   освоены громадные   территории    Дальневосточного    края». 

Особенностью полка было то, что он существовал на правах казачьего войска.

В   1805  году  Якутский   казачий   полк  перешел  в  непосредственное подчинение  Якутского  областного  начальника.  До  этого  полк  подчинялся  Иркутскому    обер-коменданту.
	К  1712 году  на   казенных   складах  у   казаков  г. Якутска  имелось  в  наличии 8 медных  пушек  с 271 железными   и  20  каменными  ядрами, 1500 железных и  600  каменных,  малых  ядер, 6 пищалей,  61 мушкет,  5 шишаков  (металлический   шлем),  6  панцирей  и   3   сабли.     К  1759 году количество 

пушек уменьшилось до 6, также количество ядер чугунных и каменных составляло 1184, ружей – 57, 459 пудов свинца, 153 пуда пороху, 3 кольчуг и панцирей. В 1826 году императором Александром 1 Якутскому казачьему полку пожаловано 250 кавалерийских сабель с железными ножнами из Златоустовского завода. В 1836 году Якутскому казачьему полку было предписано иметь пехотные и драгунские ружья со штыками, по одному пистолету на казака, но «сабель же и пик в сем полку не иметь». В 1839 году на вооружение полка было поставлено 458 кремневых ружей и 546 кремневых пистолетов. Согласно нового штатного расписания, установленного Сибирским приказом Якутску было определено иметь одного казачьего голову, детей боярских ( воинское звание) – первой статьи - 20 человек, второй статьи – 30 и рядовых казаков - 1735 человек. Но из-за нехватки людей фактическое число казаков было в два раза меньше. К 1775 году в г. Якутске казаков проживало 1375 человек. В 1779 году Иркутской губернской канцелярией был установлен новый штат служилых для Якутской провинции - 500 казаков, в том числе 300 конных и 200 пеших, число командного состава оставалось прежним – 50 детей боярских. В 1822 году Якутский казачий полк был преобразован в пеший казачий полк, во главе с атаманом, который подчинялся Якутскому областному начальнику. Якутский казачий пеший полк состоял из 5-ти сотен: 1 –я и 2-я сотни находились в Якутске, 3-я в Гижигинске, 4-я в Охотске, 5-я объединяла команды, которые находились в г. Олекминске, Верхоянске, Вилюйске, Колымском крае и в Удском укреплении при Алданском перевозе.

В    1844  году   Якутский   пеший   казачий  полк  состоял из 7 команд: Якутской,    Вилюйской,   Олекминской,     Среднеколымской,    Верхоянской Охотской   и   Гижигинской.  В  его  состав   входили:  атаман,   5  сотников  5 хорунжих,    18  урядников-пятидесятников,    28   младших   урядников,   500 казаков,   7 писарей,  7 мастеровых.     Впоследствии    Гижигинская  команда  была  упразднена,  Охотская  перешла  к  Приморской области. 

В 1883 году на учете в Якутском пехотном полку состояло: 14 обер-офицеров, 495 нижних чинов. Число их семей – 955 человек. На службе состояло из числа чинов полка: обер-офицеров и урядников – 10 чел.,368 казаков рядового состава, Состав иррегулярных войск составлял в целом по Якутии – 1320 человек. Согласно устава от 22 июля 1822 года, подтвержденного уставом от 17 июля 1868 года городовым казакам, в частности в Сибири и Якутии предписывалось: ночные разъезды в городах, конвоирование заключенных и переселенцев, поимка беглых, сбор ясака, исправление особых поручений при чиновниках, сопровождение экспедиций, обязанности таможенной службы, охранение соляных озер, развозка, хранение и продажа от казны предметов продовольствия в отдаленных северных местах, почтовая служба, наблюдение за «благочинием на ярмарках». В Якутии ярмарки устраивались во второй половине марта, куда съезжалось местное коренное население, или после вскрытия ледового покрова на реках и носили характер чисто меновых, денежного оборота не было. У чукчей и коряков единицей обмена являлась красная лисица, за которую давали 1-3-фунта табака, а у эвенков и эвенов счет велся на белку по 2 листа табака. Особое положение занимал порт Охотск. Ярмарка открывалась с 15 июля и продолжалась до 15 сентября. На эту ярмарку приезжали предприимчивые купцы из Центральной России. Главным предметом торга был черкасский табак, металлические предметы и, конечно же, пушнина и моржовые клыки. «В равной степени Якутск и Охотск стягивали к себе рыночные ценности всего крайнего Северо - Востока Азии…Это была торговля важного значения, благодаря которой северо-восток Азии приобщался к всероссийскому рынку» (Ф.Г. Софронов). Вот как об этом пишет Гартвиг в работе «Природа и человек на Крайнем Севере» (М.,1866): «Русский чиновник с небольшим конвоем наблюдает за порядком и спокойствием и собирает в казну довольно незначительную пошлину с чукчей. Перед открытием ярмарки определяется такса для того, чтобы купцы не подрывали друг друга (так, например, 2 пуда черкасского табаку стоимостью приравниваются 16 лисьих и 20 куньих шкур), и кто отдает свой товар ниже такой нормальной цены, тот подвергается денежному штрафу. По окончании этих предварительных работ все православные идут в церковь и слушают обедню, потом поднимается флаг на башенке острога, и ярмарка открывается. Тотчас же чукчи, вооруженные дротиками, стрелами и луками, приходят в движение и, ставя свои сани с товаром полукругом перед крепостью, перед ними устанавливаются русские и другие торговцы, и, все, затаив дыхание, ждут колокольного звона, по знаку которого начинается торговля. Лишь только пронесется гул от первого удара колокола, как по русским будто пробежит электрическая искра. Каждый, самым странным образом нагруженный табаком, котлами, ножами и другими произведениями… спешит изо всех сил стать первым у саней, перескакивает через своего конкурента или же сам растягивается на снегу. Что за дело, что дорогой потеряет шапку, рукавицы и, может быть пару зубов, - при 30- градусном морозе, без шапки и рукавиц бежит он сломя голову, чтобы вознаградить удвоенною деятельностью потерянное время. Не добежав еще до первого чукча, он уже издали расточает перед ним реки красноречия и на странной смеси русского, чукотского и якутского языков восхваляет удивительную доброкачественность табака и необыкновенную прочность котла. Этой суетливости совершенно противоположны спокойствие и непоколебимая важность чукча, молча он выслушивает болтовню и качает головой, если, по его мнению, слишком мало дают за его товар, и при этом ни на мгновение не теряется, тогда как русский в поспешности нередко отдает по 2 листа табаку за один и хватает красную лисицу за чернобурую. Вся ярмарка редко продолжается более 3 дней». Существовала и «метательная» форма ярмарок. Когда, остерегаясь, обе вооруженные стороны, находясь на значительном расстоянии друг от друга, перекидывали друг другу товары и пушнину. В ряде случаев обмен осуществлялся и таким способом: купцы раскладывали свой товар, а сами уходили за крепостные стены острога. Коренное население подходили, забирали необходимые им товары, оставляя взамен пушнину, и отходили. Вновь из острога выходили купцы, забирали пушнину и предлагали другие товары. Отличительной особенностью северо-восточных ярмарок является то, что казаки в основном несли охранные функции в период проведения ярмарок, и сами, хотя и принимали участие в товарообороте, но не столь значительное как, к примеру, южное казачество. Кроме того, казаки тут же собирали с «инородцев» ясак и получали «самопроизвольное приношение». После ярмарок устраивались гулянья, увеселительные игры, соревнования в джигитовке и рукопашном бое. На северо-востоке Азии окончание ярмарки отмечалось праздником: проводились соревнования на быстроту оленьих упряжек, бега в запуски, борьба инородцев между собой и с казаками. С 1818 года Якутский казачий полк одевался в обмундирование Сибирского Линейного Казачьего войска: «куртки с фалдами из темно- синего с воротником, обшлагами и погонами из красного сукна; темно-синие уланские чакчиры, с красными лампасами и выпушкою, черные, под лаком, кожаные кушаки, черные, суконные казачьи шапки, с красным верхом и белыми: этишкетами, репейком и волосяным султаном; сапоги с железными шпорами; сабли железные, амуницию из черной лакированной кожи, в том числе лядунку с Высочайшим вензелем из желтой меди. На погонах, накладная из олова литеры Я. К. К. ( Якутской Казачьей команды). Офицеры имели вместо погонов серебряные жгуты: синие шелковые кушаки, черные плисовые шапки, с серебряным прибором; замшевые перчатки, лядунки и лядуночные перевязи, с серебряным прибором и галуном, и такие же, как в регулярной кавалерии темляки». В 1822 году от 22 июля Высочайшим о Сибирских Городовых казаках были утверждены правила: а)Одежду казаки обязаны иметь собственную свою. b) Находясь на службе, обязаны носить обыкновенное казацкое платье, которое по губерниям и областям определяется особенными образцами. c) Якутским, Туруханским и Березов-ским казакам позволяется быть на службе в платье, тамошнему климату свойственном и носить то, которое они с издавна приобвыкли. d) Всем казакам, в зимнее время позволяется носить теплую одежду.

e) Казаки    имеют     саблю    и  вооружаться должны   пистолетами   и      пиками.     На    сих  последних     флюгеров   не    иметь.
f) Младшие     урядники    носят  серебряный галун    только   на    рукавах, пятидесятники  на воротнике и рукавах; офицеры же – серебряные  эполеты  и темляки.

g) Шапки иметь обыкновенные казачьи, с верхом синего цвета.

         h) Казаки    обязаны    иметь     собственно       своих     лошадей,      с    обыкновенными      казачьими       седлами.

Единообразия в одежде от станичных казаков не требовать, хотя и позволяется им носить обыкновенное казачье платье, только без пагонов, с воротником синего цвета: но те из них, которые выходить будут в разъезды и караулы, должны иметь вооружение: сабли, пики и такое огнестрельное оружие, какое завести удобно будет». В 1824 году на основании Высочайшего утверждения предположения Генерал-губернатора Восточной Сибири Лавинского, Енисейскому и Якутскому казачьим полкам присвоены «темно-синие куртки с небольшими фалдами, с светло-зеленою выпушкою ( у старших урядников ещё с серебряным галуном на воротнике и обшлагах, а у младших только на воротнике); темно-синие панталоны, вроде чакчир, с пришивными кожаными крагами до колен и с светло-зелеными выпушками; кивер из черной смушки с синим верхом, белыми этишкетами и медною чешуею; кушаки темно-синие, уланского образца с светло-зеленою выпушкою, портупеи, темляки, погонные перевязи, лядунки ( с пистолетным прибойником) и лядуночные перевязи, из черной кожи – последние с вензелевым изображением (из желтой меди). (Лядунка – это патронташ, сумка для зарядов, употребляемая в коннице – авт.). Высочайшего имени, внутри овального ободка; сабли, карабины и пистолеты уланские; пики с черным древком, без флюгеров; седла казачьей формы… Офицерам полагалось серебряные эполеты, на светло –зеленом подборе с литерами Я .К.П. (Якутский Казачий полк). Каждой сотне полагалось иметь 30 человек с ружьями вместо карабинов». («Историческое описание одежды и вооружения российских войск» 1901, т. 18, с. 26-32). Домашняя одежда оставалась прежней: широкие шаровары, заправляемые обычно в высокие сапоги, рубаха –сорочка с прямым разрезом по вороту, обязательно подпоя-санная узким плетеным поясом, поскольку считалось, что без пояса ходят только татары. С конца 19 века модной стала косоворотка. Поверх рубахи под кафтан одевался зипун – короткая облегающая суконная куртка. Кафтан служил верхней мужской одеждой, шился свободно (иногда в талию), различной длины (до колен и ниже), распашным, причем правая пола находила на левую, застегивался на 8-12 пуговиц или завязки. В то же время в одежде казаков было много заимствованных элементов одежды соседних народов. Постоянное пребывание в военно-полевых условиях приучило казачий род к аккуратности, жесткому соблюдению правил гигиены и брезгливости. Казаки никогда не брали чужой одежды и это было единственное сословие, которое не принимало шуб с «барского плеча».

	Казаки  выходили  на   службу, имея все собственное:   коня,   седло   с   полным   вьюком   и   переметными   сумами, обмундирование:  шинель   или  бурка  и   все   остальное   вплоть   до    белья    включительно. 

Из оружия выдавалась только винтовка с надписью «каз.» (казачья). Остальное оружие: пика, шашка, кинжал, нагайка – были своими. Своим женам, дочерям было принято у казаков преподно-сить дорогие подарки. Когда девочка становилась девуш-кой, дедушка (или старший в семье мужчина) преподносил внучке в подарок серебряное колечко, колечко носилось на левой руке и с этого моменты барышня начинала готовиться к будущей семейной жизни. Поскольку женщин было меньше, чем мужчин, то существовал обычай, заимствованный у азиатских народов - девушкам приданное не давали, а наоборот, решившийся жениться казак, должен был по уговору отдать родителям невесты «кладку» - денежную помощь в размере от 50 до100 рублей. В Якутии вместо денег «кладка» осуществлялась товаром. Например, казак Григорий Кисель в середине 1640-х годов отдал подгородному якуту Черекою за его племянницу Куобах котел, таз медный, пальму, волосяную сеть. Свадьбе всегда предшествовало сватовство – сваты приходили «чаю попить». Во время чаепития о сватовстве не говорилось ни одного слова до тех пор пока девушка не перевернет как бы случайно положенную донышком вниз на стол фуражку. Если фуражку девушка уносила на вешалку, то это означало отказ, и сватовство на этом заканчивалось. Попив чайку, сваты удалялись, ни словом не обмолвившись, зачем приходили. Такая сдержанность и намёки обусловлены были тем, что казаки – народ не только гордый, горячий, но и еще всегда вооруженный. Больше всего казаки боялись обидеть друг друга. При удачном завершении дела, жених одаривал родителей невесты, а те, в свою очередь, устраивали угощение. За неделю до свадьбы проводились «подушки», когда приданное невесты подушки и перина в сопровождении свадебных песен переносились на руках в дом жениха, причем приданное выкупалось у малолетних родственников невесты. После родительского благословления жених в сопровождении дружков направлялся к дому невесты. Соседи невесты перекрывали дорогу жениху и требовали выкуп. В доме вновь проходили торги, в которых мог участвовать и жених. После торгов родители благословляли жениха и невесту иконой. Эти иконы после венчания передавались молодым. Отец невесты дарил жениху нагайку. Затем ехали в церковь, на венчание. После венчания при въезде во двор гости стреляли из ружей, дабы отпугнуть нечистую силу. Перед крыльцом молодых осыпали пшеницей, хмелем, монетами, конфетами для будущего достатка. На брачном ужине гости преподносили дары. В спальне мать жениха снимала с невесты фату (венок), а подруги расплетали косу, которую невеста больше никогда не имела права заплетать. Коса являлась символом девичества. Если казак брал в жены иногороднюю, то она считалась казачкой на утро после свадьбы. Невест старались брать из своего сословия, но в Якутии нередки были случаи породнения с крещеными «инородцами». В различных казачьих войсках были свои особенности в проведении свадеб. На Урале и Дальнем Востоке широкое распространение имели свадьбы «убегом», но почти всегда с согласия родителей, что удешевляло свадебную процедуру. Положение женщины в казачьей среде резко отличалось от того, что было принято в то время в остальном мире. Повсеместно, равно как европейских государствах, на востоке и в России женщина было абсолютна бесправна. Казачка была вполне свободна. Она росла и воспитывалась совершенно в других условиях. Войсковые законы делали абсолютно равными жен и дочерей, как старшин, так и рядового состава казачьих войск. Как бы казачка не была бедна, она никогда не шла в дом богатых казаков прислугой. Казачка была свободна в личной жизни. Родители выдавали дочь замуж только с её согласия, а в случае неудачного брака, она могла развестись с разрешения духовенства. Кроме того, казачка всегда была полноправной хозяйкой своего двора и построек, ведя самосто-ятельно хозяйство при отсутствии мужа. Наследование имущества также осуществлялось по женской линии. Если у незамужней казачки или вдовы рождался ребенок, то он сразу же с момента рождения так же признавался казаком, независимо кто бы не был его отцом. Домашней одеждой у казачек была традиционно русская одежда: рубаха – сорочка с полуоткрытым воротом и рукавами до кистей рук. Верхнюю часть рубахи шили из ситца, нижнюю – из холста. Со 2-ой половины 19 века рубаху стали шить на кокетке. Поверх рубахи наде-валась ситцевая юбка или выбойчатая и кофта. Юбка и кофта украшались кружевами либо стеклярусом, лентами, шнуром и т.д. В Якутии, благодаря обилию пушнины, зимние платья носили на соболях или черно-бурых лисицах. Зимой женщины носили шубку, шубу, дубленку, кожух. С начала 20 века в одежде казачек стали преобладать городские костюмы мещан. Головным убором замужней казачки до 19 века служил кокошник, но затем казачки стали носить на головах либо шляпки на манер француженок, либо платки. Запрещалось казачке ходить с распущен-ными волосами. Казачки славились своей аккуратностью, чистотой и считались умелыми хозяйками. Всю работу по дому приходилось выполнять казачке. Даже забота о коне казака возлагалась на казачку. Когда казак собирался в поход, казачка седлала коня и подводила его мужу. Слово отца в семье было равнозначным приказу атамана. Семья воспитывалась по обрядам православной веры, где одной из основных заповедей было: «Почитай отца своего и мать, да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». Символом власти старшей женщины (чаще это была свекровь), которую уважительно называли «Сама», считались ключи от погреба (замков у казаков не было), который передавался хозяйкой перед смертью той женщине, которую Сама считала наиболее достойной и с этого момента все в доме, в том числе и мужчины, подчинялись новой назначенной хозяйке. В Якутии казачки первыми стали выращивать овощи в теплицах, сделанных из осколков стекла вшитых в бересту и получали хорошие урожаи не только огурцов и помидор, но и арбузов и дынь! Любили также высаживать комнатные и садовые цветы, культивировали ягодные кустарники. Некоторые казачьи семьи в Вилюйске, Олекминске и Якутске занимались пчеловодством. Практически все держали в большом количестве рогатый скот, лошадей, свиней и даже овец, а также кур, гусей. Верхоянские и колымские казаки имели ездовых собак, оленей, держали и кур. В 1695году казакам разрешено было заниматься земледелием. В конце 19 века Якутский казачий полк владел 9678 десятин земли (в основном близ Якутска и Олекминска, но большую часть занимали покосы. Казаки выращивали рожь, пшеницу, овес, картофель, капусту. Но в большинстве своём казаки были бедны. Доклад комиссии Сенату «…Якутские казаки, отнеся всякую службу в городах и острогах селений своих не имеют, ни какими выгодами не пользуются, кроме получения жалования и провианта, что у многих дети питаются мирским подаянием…». В книге Н. Е. Томского «Государевы служивые Вилюйска» указывается, что Вилюйской казачьей команде, в 1728 году пятидесятникам полагалось жалование по 4 рубля, урядникам 2,355 копеек (тогда и полкопейки считались за деньги), казакам (нижним чинам ) по 2 рубля.

 	Амуничные,     т.е.    на    амуницию    пятиде-сятникам   выдавались  по    12  рублей,   остальным   по10 рублей. С1878 года казаки получали пайковые по 3копейки за  сутки. Вдовы, сироты, отставные   казаки от государства не получали ничего. Эта  категория казаков  выживала   только за счет рыбалки, охоты, огорода, и собственного скота. Некоторые  сдавали  в аренду излишки своей жилой площади.

Обучение воинскому искусству в казачьих семьях начиналось с 5-ти летнего возраста. В 16 лет дети казаков поступали в список полка и начинали получать довольствие. Службу начинали с 17 лет, с 1871 года – с 19 лет. На старинном кладбище города Олекминска сохранилось надгробие, на котором начертано: «Под симъ памятникомъ покоится прахъ раба Богiя Олекминского отставного Казака Федора Григорьева Вологдина. Родив-шегося 1807 года 9-го Ноября. А скончавшегося 1860года 24 февраля. День памяти 11 ноября от роду имiеть 53-х лiътъ. Казаком служил без порочных 25 летъ».

20 августа 1907 года в доме якутского губернатора И.М. Крафта состоялось совещание представителей казаков Якутской, Вилюйской и Олекминской команд для выработки проекта реформы Якутского казачьего полка. Обсуждались вопросы: «1) Не производить никаких резких изменений и условий жизни казаков; предоставить казакам право свободного выхода из казачьего звания, желающим оставаться на службе – не препятствовать продолжать её, 2) полное упразднение казачества как служивое сословие и переход казаков в сельское хозяйство с введением общинного землеполь-зования из земель, отведенных казакам по 30 десятин ( за казаками сохраняются все земельные угодья и рыболовные пески, которые находились в их пользовании). Но все эти вопросы не были решены так как на совещании не присутствовали представители от Колымской и Верхоянской команд. В этом же году было сделано обследование условий быта, жизни казаков, после чего в 1909 году был опубликован очерк «Казачье население Якутской области», составленный канцелярией статистического комитета и под непосредственным наблюдением губернатора И.И. Крафта. Надо отметить, что со времен доклада Правительствующего Сената от 1796 года, мало что изменилось. Атаманы Якутского казачьего полка: В.В. Атласов (с 1701г.), Я. Ярославцев ( с 1737), И. Татаринов (сент.1757 – ноябрь1759), И. Атласов ( 1771), И. Поральный (1771), Олесов ( с февр. 1807), А.И. Нарицин (дек.1825 – авг. 1832), Н. В. Чокуров (авг.1832 – нояб. 1840), З.П. Бродников (нояб. 1840 – авг. 1844), И.Н. Олесов (авг. 1844 – июнь 1845), К. Р. Киричин-ский (июнь 1845 – июль 1850), Н Шамаев (июнь 1855 и июль 1877 – июнь 18) Г.К. Шахурдин (окт.1872 - июль 1877), А.С. Шахурдин (фев. 1898 – янв. 1906), А. И. Казанцев (с янв.1906 –март 1920г.). Февральскую революцию казаки, как и все население России встретило с большим воодушевлением. 7 (20) апреля 1917 года в Якутске был образован Совет казачьих депутатов, а 9 (22) апреля состоялось собрание казаков Якутского казачьего пехотного полка под председательством А.И. Попова. Собра-ние избрало делегатами в Совет казачьих депутатов А.И. Попова, М.М. Бубякина, и С.В. Рубцова. Советы казачьих депутатов собраниями стали избираться во всех казачьих командах. Так, в Вилюйске были выбраны казаки П.Х. Староватов, И. И. Корякин, И. Г. Жирков, И. Е. Корякин. Но приказом Якутского Военно-революционного штаба Красной армии в марте 1920 года казачьи команды были упразднены. Постановлением Якутского губернского революционного комитата от 28.06. 1920 года произошло полное расформирование (уничтожение) Якутского казачьего пехотного полка. 30 тысяч сибирских казаков ушли в Китай. Очень многие события, происходившие в казачестве передаются из поколение в поколение рассказами очевидцев, хранятся в народной памяти в виде легенд, преданий, в казачьих песнях – в единственных, где упоминаются точные даты. Одним из таких элементов народной памяти передается рассказ о прорыве части казаков совместно с племенами тунгусов через советскую границу в Китай. О месте перехода стало известно ОГПУ, так как люди уходили массово, несколькими стойбищами, уводя с собой стада оленей. ОГПУ сосредоточило на участке прорыва пулеметы. Смешавшись и прячась между оленями, люди прорывались через границу. Повезло не многим. По кровавому месиву из животных и людей, где были дети, женщины, старики строчили пулеметы. Может быть, когда-нибудь и эти страницы будут рассекречены и станут гласными, а на месте трагедии будет установлен памятник, как стали гласными страницы геноцида казачества за годы советской власти, как стала известна трагедия гражданского казачьего населения немецкого города Лиенца, отданного англичанами в 1945 году на 24 часа советской власти, которая расстреляла семьи казаков, эмигрировавших из России после большевистского Октябрьского переворота и в период Великой Отечест-венной войны.

   Директивой Свердлова от 24. 01. 1919 года  дано указание «о полном истреблении казачества».     Геноцид  со стороны советской власти в отноше-нии   казаков   был  доведен до  абсолюта  классовой  нетерпимости. Троцкий    говорил: «Казачество подлежит полному уничтожению как народ, способный  к самоорганизации». Слова  «казак»  и   «контрреволюционер»  стали тождественны».    Полностью   истреблялся   весь  род,   если хотя бы один из  членов семьи   ушел с войсками за границу. Сколько было расстреляно,  погибло   во  время переселения – точных данных  нет. Известно, что к 1924 году  в России не  осталось     ни одного   казака   старше   50   лет,  поскольку  в   казачестве   именно    старики    являлись    не   только  носителями   культуры,  традиций

передавая свой опыт и знания молодым, но также совестью казачества. Выходя в отставку, старики продолжали служить, посещая больницы, школы; были в курсе всех дел любой семьи; составляли суды чести; их слово и мнение были решающими в различных вопросах. Уничтожая стариков – уничтожали память, самобытную культуру народа, воинское ремесло. И. Ренгальда, указывал: «Бесспорно, принципиальный взгляд на казаков как элемент чуждый коммунистической идее, правилен. Казаков, по крайней мере огромную их часть, нужно истребить, просто уничтожить физически, но тут нужен огромный такт, ни на минуту нельзя забывать, что мы имеем дело с воинственным народом, который имеет начала независи-мости, обоснованности своей государственной жизни».

         Вот  рассказ   о   типичной   жизни   казачьей   семьи,    представленный потомственной   казачкой  Фёклой Тимофеевной Мизгирёвой   в    девичестве Винокуровой – бабушки автора-составителя  Сидоровой  О.Л.    То, что семья принадлежала  к определенному сословию, свидетельствовал документ, кото-рый    Фёкла   вынуждена   была   сжечь,  после известия о том,  что её супруг пропал   без   вести  (будучи контуженным и сильно раненым дед под Ржевом попал  в  немецкий плен).  Фёкла  Тимофеевна   Винокурова   была    шестым, последним  ребенком  в  семье  казака Тимофея  Винокурова. Старшие братья Фёклы   уже   были   взрослыми,  женатые,  жили в собственных домах,  но на 

одной отцовской усадьбе. Семья имела большое хозяйство, только жеребят насчитывалось до 40 голов. Управлялись с хозяйством собственными силами, изредка лишь на время уборки урожая и на косьбу, нанимая работников. Главной в доме считалась мать Фёклы, женщина властная, строгая, которую в семье все уважительно называли Сама. Женщины вставали раньше мужчин, в 4 часа утра, ставили выпекать замешанный с вечера хлеб, доили коров, готовили завтрак. Летом, к 6 часам утра и даже ранее мужчины уже были в поле, косили сено, занимались другими сельхоз работами. Дети также, но чуть позже подтягивались к взрослым, гребли, носили еду косарям, уборщикам урожая, пасли скот. На праздник Покрова Богородицы глава семьи Тимофей Захарович Винокуров ежегодно давал бал, на который приходили много офицеров, юнкеров, нарядных женщин. К празднику начинали готовиться заранее, за несколько недель. Из города несколькими возами привозили ящиками конфет до 5-6- ти видов, особенно дети любили карамель «подушечки», «помадки» и мармелад, различные сорта печенья, вафель. Несколько ящиков французских вин и шампанского. Водку казаки никогда не употребляли. К празднику выпекались сладкие пироги, булочки. Бабушку по малолетству лет на бал не допускали, но детвора всегда найдет возможность подсмотреть за взрослыми. В доме под бал отвадились и наряжались комнаты: в одной гости чаевничали, вели разговоры, беседовали, в самой большой, называемой «зала» - молодежь танцевала. Женщины приходили в бархатных строгих платьях с длинными подолами - «хвостами». У всех женщин в ушах были особенные, именно казачьи, массивные серьги. Барышень на бал одевали строго в черные юбки и белые кружевные кофточки с воротником-стойкой. Под воротником обязательно закалывалась брошь или камелия. У старшей бабушкиной сестры, находящейся на выданье, была подаренная отцом специально к балу рубиновая брошь. Разъезжались гости под утро, пьяных никогда не было. В доме еще долго держался запах французских духов, конфет, печенья. Так казаки отмечали День матери. Феклушин дед Захар Винокуров (отчество я не помню) был лекарем, лечил не только животных, но и людей. По-видимому, обладал какими-то особенными знаниями, передаваемыми по наследству, умел заговором останавливать любые кровотечения. Фёкла была свидетелем, как однажды, одна из невесток серпом нечаянно поранила себе руку, вспоров локтевую вену. Кровь, пульсируя, струей вытекала. Дед Захар подбежав, склонился над женщиной что-то начал шептать, затем наложил на рану собственные руки, поддержав какое-то время, отнял. Кровотечение не только было остановлено, но не было даже пореза, кожный покров был не поврежден. К деду приезжали лечиться со многих волостей, дом был гостеприимным, всех приезжающих кормили, оставляли ночевать. Ни денег, ни каких-либо подарков брать строго – настрого запрещалось.

Известно,   что  казачьи   лекари  в   совершенстве   владели    лечением различных   травм,  а   также   гипнотерапией.   В  работах казачьего историка Алмазова  приводится  факт,   что   русский    выдающийся    хирург Пирогов  начал    внедрять    в   официальную медицину ампутации конечностей, после   того,   как   сам  прошел стажировку у  казачьих лекарей.    Дед Захар обладал также   огромной   физической   силой.      Однажды,   увидев,    как   четверка запряженных в сани лошадей не может сдвинуть с места отлитый церковный колокол,   дед   распряг   лошадей,   помолился   и   сам   один  утянул  сани  к назначенному месту. Кстати о том, что многие казаки обладали  недюжинной физической   силой   приводят   примеры многие историки  казачества,   в том числе   и   Н. Е. Томский   в   своей книге «Государевы служивые Вилюйска».  Свои  знания  дед передавал брату Фёклы,   который был старше её на 2 года,  Алексею – младшему из сыновей Тимофея Захаровича.   Не  смотря на малый возраст, Алексей был способным учеником.  Однажды,  когда Фёкла и Алеша переплывали  на лодке реку, собираясь за ягодой,  Фекла,   играя   с ножиком, сильно поранила колено,  Алексей увидев кровь, бросил весла и склонившись над  коленом   стал  быстро  шептать   молитву,   затем  обмыл водой  из реки   колено -   раны   как   не   бывало.  Алешу   сестра  видела  в  последний раз в   1932  году  в   Иркутске.   Сразу   было   понятно,   что   он   уже   не    жилец. Заключенных  гнали   в  ноябре месяце раздетыми,   Этап шел, ступая босыми черными  от отморожения,   ногами   по  белому,   недавно  выпавшему снегу.

О событиях гражданской войны Фёкла Тимофеевна говорила кратко и просто: «Голытьба не хотела работать, а большевики бросили лозунг по которому можно было всех грабить. Вот они и взялись за оружие и стали у тех, кто своим потом все зарабатывал отнимать». Много позже, изучая историю казачества стало понятно, что «голытьбой» называлась та часть казачества, которая презрительно относилась к труду, считая истинным назначением казаков, военную удаль, лихой разбой. Старшие братья Фёклы не приняли новую власть, ушли воевать в Белую Армию. Естественно, что вся семья была репрессирована. Спаслась лишь Фёкла. Принимая передачу уже арестованным братьям, охранник сообщил, что к ним домой выехал отряд красноармейцев арестовывать женщин и детей. Такова судьба более 80% казачьих семей. Партийное руководство долго ещё считало всё казачество контрреволюционной силой. Рецидивы такого отношения можно было наблюдать и в 60-70 и даже в 80-е годы. Сознательно создавались и распространялись мифы и легенды, порочащие казачество, выставляющие казаков не иначе как держимордами, убийцами, разбойниками, что никогда не соответствовало действительности. 26 апреля 1991 года председатель ВС РСФСР Б.Н. Ельцин подписал правительственный акт «О реабилитации репрессированных народов». На основании которого «нации, народности и этнические группы и иные исторически сложившиеся культурно-этнические общности людей, например, казачество, в отношении которых проводилась на государственном уровне политика клеветы и геноцида, сопровождав-шаяся их насильственным переселением, упразднения национально-государственных образований, перекраиванием национально-террито-риальных границ, установлением режима террора и насилия в местах спецпоселения» признаются репрессированными.

Глава 3

                  Якутские  казаки на защите Отечества  и в жизни общества
                                                            
 	Казаки  Якутского   отдельного   казачьего  полка  принимали    участие во   многих  боевых  операциях,  участвовали   в   войнах.    В   случае   войны полк  разворачивался  в   тысячу   казаков.   В   первой  Отечественной  войне  принимал    участие Якутский казачий полк   в  составе   2-й   Западной армии   под командованием П.И. Багратиона.    Командиром 2-ой армии был генерал-лейтенант Коновницын. Полк оборонял на   Бородинском  поле   укрепления,   получивших   название  Багратионских флешей.  

Лучшие корпуса Наполе- она были разгромлены на подступах к этим флешам. Имеется наградной список воинов Якутского пехотного полка в котором указано: «Штабс-капитан Абраменко, поручики Широбоков, Андриевский, прапор- щик Черников по пове- ению его сиятельства главнокомандующего 2-й Западной армией князя Багратиона были прикомандированы к полк у князя Костриоти, с которым бросаясь с отменным мужеством и храбростью на неприятеля, который окружил переднюю флешь на левом фланге, отразив оного, привели в бегство пехоту и заняли флешь. После сей атаки были оставлены по повелению генерал-майора Дорохова на подкрепление кирасирской дивизии и вторично ходили в атаку на кавалерию неприятеля и опрокинули оную, где и ранены были Широбоков картечью в правую руку, Андриевский от пролетевшего мимо ядра контузию получил, а Черников ранен в левый локоть пулею. Но поле боя сии воины из Якутского пехотного полка до самой ночи не покинули, продолжали поражать неприятеля, кто картечью, а кто и штыком, и много неприятелей поразили, и многих ретироваться заставили. Наградить оных офицеров Якутского пехотного полка золотыми шпагами с надписью: «За храбрость». Генерал –лейтенант Коновницын». К личной благодарности царя Александра 1, которая объявляется рядовым перед строем, были представлены: рядовые Николай Слепцов, Влас Кривошапкин, Иван Сивцев, Василий Березкин, Семён Резниченко, Николай Курочкин, Петр Бабкин, Петр Вензель, Иван Врока. Они «добровольно вызвались охотниками в стрелки и много неприятельских солдат картечным огнем поразили, подавали пример своим товарищам, всегда устремлялись вперед на неприятеля». Имя Якутского казачьего полка навечно выбито золотыми буквами в Георгиевском зале Московского Кремля. В дни празднования 100-летия Бородинского сражения в 1912 году 17 августа в канцелярию якутского губернатора поступила телеграмма следующего содержания: « Сердечно благодарю Якутский городовой казачий пеший полк, Якутское казачество и представителей ведомств за выражение мне, государыням императрицам и наследнику Цесаревичу чувства. Передайте якутским городовым казакам моё спасибо за их верную и преданную службу престолу России. Николай». В годы Крымской войны (1853-1856гг.) 42-ой Якутский пехотный полк входил в состав 1-ой бригады 2-ой пехотной дивизии, вел активные боевые действия на Дунае, а в ноябре 1854 года, он был введен в состав гарнизона осажденной крепости Севастополя, где мужественно отбивал атаки противника, пытавшегося овладеть редутами. 6 июня 1855 года, занимая оборонительную позицию второго бастиона, полк отразил все атаки неприятеля и помог соседним полкам ликвидировать прорыв противника в районе тыловой части Малахова кургана. Казаки в этом бою нанесли удар в тыл противника. За проявленные мужество и героизм, более полусотни нижних чинов Якутского пехотного полка были удостоены высшей солдатской награды – Георгиевского креста, а их командир Л.О. Бялый награжден шпагой с бриллиантами и надписью «За храбрость». Всем четырем батальонам Якутского полка были вручены Георгиевские знамёна с надписью «За Севастополь в 1854-1855г.г.». Название полка выбито на мемориальной доске на Малаховом кургане. Одна из улиц Севастополя до сих пор носит название «Якутской». Также якутские казаки участвовали в боях по освобож-дению болгар от Османского ига в 1877 году. На Шипке стоит памятник в честь Якутского полка. Полк принял участие в русско-японской войне, в сражении под Мукедоном уничтожил два полка японской пехоты, за что был награжден серебряной Георгиевской трубой, а многие казаки награждены Георгиевскими крестами, личный состав – белыми нашивками на воротники мундиров. На крейсере «Рюрик», который участвовавл в русско-японской войне служил священник Оконешников – родом из колымских казаков. В первой мировой войне Якутский пехотный полк сражался на турецком фронте, проявляя отменную храбрость. Приказной Николай Винокуров был награжден двумя Георгиевскими крестами, последний им был получен за командование 10 казаками, удержавшими перевал и уничтожившими до 100 неприятельских солдат. В годы Великой Отечественной войны потомки якутских казаков также как и их отцы храбро сражались с немецко-фашисткими оккупантами, один из них Николай Кондаков стал Героем Советского Союза. С боевыми наградами вернулись А.М. Гатилов, Г.П. Тарабукин, офицер Н.С. Прокопьев, майор В. Котельников. Казаки не только исполняли воинские обязанности, но и с присущей им доблестью талантливо проявили себя в других сферах жизни. В 1743 году пятидесятник Якутского казачьего полка Захар Баишев создал регулярный Государственный Иркутско-Якутский почтовый тракт, поставив якутских казаков для создания ямских станций через каждые 25 верст. Также были созданы тракты от Якутска на Вилюйск, Охотск и Колыму. Государев тракт от Петербурга до Охотска был самым длинным в мире зимним конным трактом, причем одну четверть этого тракта обслуживали якутские ямщики. Казаки проводили и почтово-телеграфные линии. Евдоким Егорович Бессонов – Георгиевский кавалер, участник русско-японской войны, по окончании Иркутского юнкерского училища, был направлен начальником отряда по проведению почтово-телеграфной линии с. Нюя – г. Вилюйск длиной 550 км. Провел её за два года 1910-1912гг., имея в подчинении 50 казаков. В 1912 году был назначен начальником почты в г. Вилюйске. В 1826 году в Якутске открылась казачья школа. Такие же школы стали открываться в Вилюйске, Среднеколымске ( 1829-30гг.), в Нижнеколымске (1830г.), в Охотске (1839г.). В школах обучали краткому Катехизису, священной истории, грамматике, письму, чистописанию, алгебре и арифметике. Первыми учителями в школах были казаки. Так, в открывшейся 8 января 1877года в с. Нюрба Мархинского улуса начальной школы первым учителем был отставной казак Василий Монастырев, один из органи-заторов народного образования в Якутской области. В Вилюйской школе учителем служил унтер-офицер П.Х. Староватов – создатель первого краеведческого музея в Вилюйске, он же первым высказал мысль, что в верховьях Вилюя есть алмазы. Преподавал в той же школе урядник М.Н. Жирков, затем окончивший Московскую консерваторию и ставший первым якутским композитором.

Казачьего рода был протоирей Димитриан Дмитриевич Попов (1827-1896гг.) – соавтор «Словаря якутского языка» Э. К. Пекарского. Его сын, войковой старшина, Николай Дмитрианович Попов –участник русско-японской войны 1904-1905 г.г.- был начальником гарнизона г. Якутска с 1906 – 1918г.г. Внук Д.Д. Попова - Иван Васильевич Попов - первый профессиональный художник Якутии. Из потомков казаков был художник – этнограф М.М. Носов. Урядник Николай Данилов в 1856 году записал в своём дневнике песни якутских казаков, возможно, что он автор некоторых из них. Во всех казачьих командах были хор и духовой оркестр.

С    25   октября  1880   года     юных    якутских    казаков  стали  принимать   в    Иркутское юнкерское училище  и       приготовительное отделение при нем     на равных основаниях    с    нижними     чинами   прочих войск    Восточной    Сибири.

Следует также отметить, что наибольшая часть казачества была грамотной и, помимо военного искусства, казаки получали образование по различным профессиям и специальностям. Во всех казачьих войсках существовали гарнизонные школы. К примеру, в 1861 году в Сибирском казачьем войске было введено обязательное всеобщее образование для мальчиков. В 1880 году в казачьих войсках помимо церковно-приходских и сельских школах числилось 1021 учебных заведений для мальчиков и 361 - для девочек. Высшее образование казаки получали в различных заведениях как за казенный счет, в том числе и за счет войсковой казны, так и за личный счет. С детских лет в казачьих семьях детей обучали нескольким языкам.

   	В  семье  Вилюйского  хорунжего Лаврентия Кондакова  родился Иван Лаврентьевич Кондаков (1857-1905гг.) – создатель синтетического каучука, профессор,   преподавал   в  Варшаве, С-Петербурге, Эстонии, Чехословакии, Франции.   Второй  сын  Л. Кондакова   был   главным  ветеринарным врачом Якутской области  после   окончания   Казанской  зооветеринарной академии, третий   сын – окончил  Оренбургское  казачье   училище,   был  офицером по особым   поручением   Якутского   казачьего  полка.

Афанасий Яковлевич Уваровский (1800 – 1870) – первый якутский писатель родился в семье казачьего обер-офицера и казачки Екатерины Егоровны Кисикеевой, состоящей в близком родстве с знаменитыми казачьими родами Атласовых и Поповых.

Якутское    казачество     внесло    множество     научных    открытий   в мировую  историю:  5   якутских    казаков   (Москвитин,   Дежнев,   Поярков, Атласов, Стадухин)   признаны  мировой  наукой  звездами  первой величины в  плеяде  великих землепроходцев.   Из 43 выдающихся открытий на  северо-востоке   Азии   более   30   совершены   якутскими    казаками.

Надо отметить, что к концу 19 века в начале 20, особенно когда подавление восстания 1905 года полностью легло на плечи казаков, всё казачество России стало очень сильно тяготиться обязанностью несения караульных и полицейских функций. Существовала казачья поговорка: «Казаки просили землицы, а им дали на шинели петлицы». В Якутии даже по этому поводу было волнение в феврале 1906 года, когда в Вилюйской казачьей команде состоящей из 50 казаков начались отказы от исполнения ими «полицейских обязанностей, обязанностей переводчиков при мировом судье, от должностей вахтеров при казенном магазине, и рассыльных при полиции, признавая, что эти обязанности должны замещаться по найму». Иркутский генерал-губернатор телеграммой от 19 февраля приказал Якутскому губернатору принять самые решительные меры к немедленному восстановлению порядка в Вилюйске». В вязи с этим также хочется вспомнить имя казака А.И. Попова боровшегося за отмену полицейских функций якутского казачества, и несправедливо забытого в наше время. Андрей Иннокентьевич Попов родился в 1858 году в семье казака Якутского казачьего полка. После прохождения курса гимназии поступил в Иркутское военное училище, окончил его в 1878 году. Служил секретарем статистического комитета, в 1899году – исправником Якутского округа, Неоднократно исполнял обязанности вице-губернатора. Во время Февраль-ской революции вывел из казарм казаков и предотвратил кровопролитие. А. И. Попов внес огромный вклад в дело изучения родного края. Это ему мы обязаны созданием Якутского краеведческого музея (1891г.), в 1891 году он создал первую метеорологическую станцию, оказывал содействие

       научным   экспедициям  Н.Д.  Юргенса  (1881-1885гг.),  И.Д.  Черского (1891-1892гг.),    Э.В. Толя    (1900-1903гг.). 
 Самостоятельно    исследовал    месторождение    железа  на р. Ботома,   боролся с сибирской язвой.    С  его именем связаны первые шаги  в  электро-фикации     г. Якутска,      строительство    зданий   казначейства,     реального  училища, Ольгинского приюта,   ородской   больницы. Организовал Вольное пожарное общество с дружиной. Первым завел в Якутии жатвенную  машину   и   первым   проехал   по  улицам   Якутска  на  собственном  велосипеде. Сам  себя    называл      «культуртрегером».      Точный    год    смерти  А.И.Попова неизвестен,    указано   лишь  после   1925   года.

Казаки активно участвовали в общественно-политической, экономи-ческой жизни Якутской области. Согласно «Городовому положению» от 14 декабря 1873 года в Якутске состоялись выборы 30 гласных Городской Думы. Правом голоса обладали лишь те граждане, кто «бездоимно» уплачивал в казну налог на имущество. В результате голосования в Гор. Думу были избраны 8 чинов, в том числе и казачий сотник. Срок полномочий устанавливался на 4 года. В последнюю Городскую Думу от 1915 года также среди избранных депутатов числился вице-губернатор А.И. Попов, атаман казачьего полка А. Казанцев. 23 июня 1891 года в Иркутске несколько казаков: сотник, секретарь Я.К.П А.И. Попов, пятидесятник Владимир Шестаков, урядник Александр Асламов и казак Василий Бубякин в составе якутской делегации были представлены Его императорскому высочеству Наследнику цесаревичу, будущему императору Николаю Второму. В 1895 году Постановлением Якутской городской Думы от 22 февраля атаману Якутского городового казачьего полка Н.Ф. Шамаеву присвоено звание почетного гражданина г. Якутска.

Сын   казака   якутского   пешего   городового  полка  П.И. Явловского

Прокопий Прокопьевич Явловский (9.6. 1868 – 25.4. 1916гг.), статский советник стал первым летописцем города Якутска. Получив образование в Якутской духовной семинарии (1876-1890гг.), продолжил обучение в Московской духовной академии, по окончании которой в 1894 году работал учителем географии в Якутском епархиальном женском духовном училище. «Летопись города Якутска» П.П. Явловского в 2-х томах издана в 2002 г. издательством «Якутский край». Некоторые казаки успешно занимались торговлей, промышленностью: А. Калинкин, Н.А. Расторгуев, Н. Кондаков, К.К. Атласов имел крупный мукомольно – лесопильный завод, производил мебель, резные наличники и строительные материалы на заказ.

Глава 4 Возрождение

30. 06. 1990г. считается днем возрождения казачества России. В этот день был создан Союз казаков. Но вначале 90-х годов казаками стали считаться кто угодно, в соответствии с лозунгом: «Казак-это состояние души», произошло большое проникновение криминального элемента в общественные организации казачества. С криками «Любо», с фальшивыми крестами на груди и такими же фальшивыми офицерскими погонами квазиказачество вызывало не только отторжение у населения, но и неприязнь самих казаков. 17.06. 1997 года указом Президента России зарегистрирован Устав Всевеликого войска Донского, ставший базисным для создания казачьих войск России. Указом Президента РФ от 24.04.1998г. №447 «О форме, одежде, знаках различия и чинах и об удостоверении казака не проходящих военную службу членов казачьих обществ внесенных в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации». наведен порядок в правилах ношения формы и присвоения очередных званий: рядовой казак, приказный казак (соответствует ефрейтору), младший урядник (младший сержант), урядник (сержант), старший урядник (старший сержант), младший вахмистр (старшина), вахмистр (прапорщик), старший вахмистр (старший прапорщик), подхорунжий (младший лейтенант), хорунжий (лейтенант), сотник (старший лейтенант), подъесаул (капитан), есаул (майор), войсковой старшина (подполковник), казачий полковник, казачий генерал. Звезды на погонах высших (генерал), старших офицеров и младших офицеров и вахмистров одной величины. Звание определяется по количеству просветов на погонах и расположению звезд. Казачьи чины вплоть до подъесаула присваиваются войсковым атаманом, От есаула до казачьего полковника включительно – распоряжением полномочного представителя Президента РФ в федеральном округе, высший чин казачий генерал – Президентом Российской Федерации. Также п. 5 данного Указа установлено: «Запретить введение для сотрудников учреждений, предприятий, организаций и общественных объединений, а также использование ими чинов, формы одежды и знаков различия по чинам аналогичных установленных настоящим Указом». Здесь же оговорено, что «Незаконное присвоение и использование чинов, а также ношение соответ-ствующих знаков различия и формы одежды влекут ответственность в установленном законом порядке». Постановлением Правительства Российской Федерации от 3 сентября 2001 года № 648 утвержден «Перечень типов и описание моделей холодного клинкового оружия, предназначенного для ношения с казачьей формой». В апреле 1991 года прошел Первый Большой учредительный Круг якутских казаков, который постановил возродить якутское казачество. Инициатором возрождения стал потомственный казак, майор Вооруженных Сил России Павел Филиппович Задорожный (1956 г.р.) – в настоящее время является товарищем (первым заместителем) Верховного атамана Союза казаков. В процессе возрождения казачества выделяются три основопола-гающие направления, которые вытекают из социальной природы казачества: 1. Культурно - этническое направление, которое предполагает возвращение к естественно-историческому эволюционному пути развития казачества как культурно-этнической общности. Этому пути следуют многие общественные организации. Правовую базу данного направления составляют Закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов» (1991г.), Указ Президента РФ «О мерах по реализации Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении казачества», Постановление Верховного Совета РФ «О реабилитации казачества» (1992г) др. 2. Военно - патриотическое направление, предусматривающее привлечение казаков на военную службу, охране государственной границы, муниципальной собственности, природоохранную службу, на службу в подразделения МЧС и иным видам деятельности. Так, многие сотрудники ГИМС МЧС Республики Саха (Якутия) являются казаками. Правовой базой данного направления являются: указы Президента РФ «О реформировании военных структур пограничных и внутренних войск на территории Северо-Кавказского региона РФ и государственной поддержке казачества» (1993г), «О государственном реестре казачьих обществ в РФ» (1995г.), «О порядке привлечения членов казачьих обществ к государствен- ной и иной службе» (1996г.). 3. Крестьянское направление преследует цель возрождения казачьих традиций, формирование казачьего землевладения и землепользования, которое реализуется в рамках аграрной реформы. Наряду с укреплением границ (Амур, Читинская область, Ростовская область, Краснодарский и Хабаровский край) реализация данного направления позволяет привлекать казаков к решению проблем, связанных с производством и поставками сельскохозяйственных продуктов. Принят Закон Российской Федерации от 9 ноября 2004 г. № 154-ФЗ «О государственной службе российского казачества», а также «Концепция государственной политики в отношении российского казачества», призванные в значительной степени облегчить процессы реабилитации и социальной интеграции российских казаков. 6 апреля 2004 г. в Республике Саха (Якутия) прошел Круг казаков республики. На Круге было принято решение о вхождении Якутского казачьего полка в Государственный реестр Российской Федерации. Таким образом, был создан Якутский Реестровый Казачий полк. Круг – высший представительный орган управления казачьего общества. Ведение круга осуществляет дежурный есаулец. В руках у есаульца должна быть обязательно нагайка как символ власти на круге. Есаулец предлагает кандидатуры 3-4 приставов, которые также обязаны иметь нагайку. Приставы подчиняются есаульцу, следят за порядком, ведут подсчет голосов, не допускают посторонних на круг. Дежурный есаулец начинает круг словами: «Именем Господа и Спаса нашего Иисуса Христа», напоминает казакам об обычаях, спрашивает у приставов все ли казаки на круге. Если имеется кворум (две трети состава) есаулец объявляет: «Господа старики, покорнейше прошу занять почетные места». Старики занимают места, находящиеся слева от атамана и напротив аналоя. Также со стариками на почетное место садится священник. Старики обладают правом «вето» на решение круга, которое может быть преодолено только повторным голосованием. Священник молитвой начинает круг и заканчивает. Он также вправе остановить круг. Если священник встал – все обязаны замолчать. Если священник вышел из круга, все решения принятые в его отсутствие, как и в отсутствие Совета стариков считаются недействительными. На середину круга выходит атаман. Его приветствует троекратным: «Слава Атаману», но головных уборов не снимают. Атаман, крестясь, первым приветствует священника и может подойти под благословение, поклоном и, перекрестившись, приветствует Совет стариков и казаков круга. Приглашает занять места членов атаманского правления. Круг начинает работу.

 В   Республике  Саха (Якутия)  уделяется большое внимание развитию якутского  казачества: издан Указ Президента РС (Я) от  12. 02 .2001г. №1343 «О государственной  поддержке Якутского  казачьего   полка  в  связи  с  300- летием  со  дня  организации», организован  Совет  по  делам казачества   при  Президенте  РС (Я), а  также  создана   единственная   на   сегодняшний   день   в   России государственно  -  общественная  организация   « Республиканский     фонд   содействия    развитию    казачества».     Директор   Фонда – Гриценко Александр Павлович.    Фондом   проводится  большая работа  по  оказанию финансовой   поддержки различных бизнес –проектов казаков,  методическая помощь   вновь   организующимся    казачьим   командам,    организация     и проведение   массовых мероприятий  и многое другое.

По инициативе якутских казаков были восстановлены могилы воинов 42 Якутского пехотного полка в городе-герое Севастополе, погибших в период Крымской войны. В настоящее время Якутским Реестровым Казачьим полком проводится работа по подготовке республиканского закона «О государственной службе Якутского казачества». В целях увековечивания памяти казаков - первопроходцев сегодняшними казаками Якутского реестрового казачьего полка в марте-апреле 2006 года на вездеходах по бездорожью был пройден маршрут от г. Якутска до места расположения бывшего г. Зашиверск на реке Индигирке. Рядом с часовней на месте бывшего города установлен памятный крест, освященный полковым священником отцом Михаилом(Павловым). В июле-августе 2007 года в честь ознаменования 370-летия выхода казаков под предводительством И.Ю. Москвитина к Охотскому морю казаками ЯРКП был осуществлен поход по маршруту первопроходцев Якутск – порт Аян – Якутск. На моторных лодках по рекам Лена, Алдан и Мая и автомобилях через горные реки и перевалы хребта Джугджур казаками было пройдено 4000 километров маршрута. На берегу Аянской бухты в честь казаков отряда И.Ю.Москвитина, открывших для России тихоокеанское побережье установлен памятный крест, освященный священником храма Благовещения Божией матери села Нелькан Хабаровской епархии отцом Константином (Жигалиным). Казачьи команды созданы в: г.Мирном , Нерюнгри , Олекминске , Амге , Нижнем Бестяхе, в Вилюйском улусе созданы две казачьи команды, вошедшие в реестровый казачий полк - Кысыл-Сырская и Вилюйская, в Хангаласском улусе – Кытыл - Дюринская казачья команда, в Нижнеколымске – Походская, в Абыйском улусе – Белгорская , Тикси Чокурдахе, Ленске, Алдане, Верхнем Бестяхе, Саскылахе, Чернышевске, Жатае , в пос. Владимировка – Владимировский курень, Усть-Мае, Магане, в пос. Куйга Усть-Янского улуса , Жиганске, 10 апреля 1997г. за № 88 зарегистрирована Якутская республиканская общественная организация Якутский казачий полк (не вошедший в реестровый казачий полк), с филиалами казачьих команд в Удачном, Табаге, Синске, Сангарах, Пеледуе, и Тасагарская ЯКП. 9 марта 2004г. за № 2003 зарегистрирован Якутский городской казачий отдел Якутской республикан-ской общественной организации – Якутский казачий полк. Современные казаки также как и их деды и прадеды стоят на защите интересов и нерушимости, сохранения конституционного порядка родной страны. Многие из сегодняшних казаков награждены боевыми наградами, в том числе кавалерами ордена «Мужества» являются казаки В. Бакланов, С. Голомарев (посмертно). Потомственный казак Владимир Васильевич Данилов (22.01.1936г.) –Ветеран труда, Отличник культуры РС (Я), член Творческого Союза художников России известен не только как живописец, но и мастер мозаики. Тепло его рук хранят мозаичные панно аэровокзальной площади Мирного, бассейнов «Самородок» в Якутске и Депутатском, Института космофизики, детского сада в 202 микрорайоне г. Якутска. Культурного центра им. А. Е. Кулаковского. В.В. Данилов также талантливый иллюстратор, о чем можно судить по книге «Легенды о мамонте», подготовленной на английском и японском языках, по юкагирским легендам. Работал на телевидении художником - поставновщиком, мастер резьбы по дереву и чеканки, дизайнер внешних и внутренних убранств зданий и многое другое. 24. 01. 2006г. состоялась персональная выставка художника. В настоящее время В. В. Данилов является председателем Совета стариков Якутского реестрового казачьего полка. Николай Елисеевич Томский – потомственный казак, уроженец г. Вилюйска. Ветеран труда, ветеран тыла, выпускник Вилюйского педагоги-ческого училища, им. Н. Г. Чернышевского, выпускник инженерно-строительного института им. В. В. Куйбышева. Работал в Вилюйском детдоме, учительствовал, был проектировщиком, строителем, восстанавливал Ташкент после землетрясения, работая архитектором, впервые разработал генплан г. Вилюйска, запроектировал строительство современного аэропорта - единственного среди сельскохозяйственных районов Якутии. Автор книги о казаках «Государевы служивые Вилюйска». Членами Якутского реестрового казачьего полка являются потомственные казаки: В. М. Бессонов - художник (внук Е.Е. Бессонова); С. Н. Прокопьев – атаман Якутской городовой команды; И.М. Мещеряков - начальник штаба полка; И.А. Сидоров – заслуженный работник охотничь-его хозяйства России, начальник канцелярии Якутской городовой команды; С.В. Данилов - доцент, кандидат архитектуры Зорин Г.Е - представитель молодёжной ассамблеи РС(Я) от казачества и многие другие заслуженные казаки.

         Атаманом     Якутского      реестрового     казачьего    полка  Указом    Президента    Республики   Саха (Якутия)      утвержден      казачий  полковник   Канин  Александр  Николаевич.

Большую военно-патриотическую работу проводят также казаки ЯРКП по воспитанию молодежи. В кадетском корпусе г. Якутска создан и уже несколько лет функционирует казачий класс. Организована казачья охранная сотня, казаки занимаются строительством, поддерживают правопорядок, несут государственную службу в подразделениях МЧС. Высокую оценку деятельности казачества России дал Президент Российской Федерации В.В. Путин на встрече с войсковыми атаманами во время проведения Большого Казачьего Круга в г. Москве. В настоящее время современное казачество живет по принципу: душу - Богу, сердце - людям, жизнь - Отечеству, честь – никому.

   Казачья молитва

Слава Богу, что мы казаки. Слава Богу, что любим свободу. Слава Богу, что есть старики Научившие нас верить Богу. Слава Богу, что Родина-мать, Под покровом Царицы Небесной, Породила казацкую рать – Мощь и гордость Руси молодецкой. Слава Богу, что вера и честь, Шашка, конь, да степная дорога В каждом сердце казацком есть С Богородицей рядом и с Богом. И как было не раз в веках, По веленью Небесной Силы, На казачьих широких плечах Вновь с коленей встает Россия!

                    Не остави  нас, Боже, в пути,
                    К новой жизни, от лихолетья,

За безверья грехи нас прости На пороге тысячелетья !

                                        Помоги казакам на Руси,                       
                                        Веру в наших сердцах сохрани,
                                        Наши грешные души спаси,
                                        Будь к нам милостив, Боже !

                                                     Аминь !
                                                                             (Александр Курдаков)
                                                                 

                                        Список литературы:

1. А. А. Гордеев. История Казачества. - М., изд . «Вече», 2007 г. 2. А. А. Калашников. Якутия. Хроника. Факты. События. 1632-1917гг.-Якутск: Бичик, 2000 г. 3. П. П. Явловский. Летопись города Якутска от основания его до настоящего времени. В 2-х томах. - Якутск, «Якутский край». 2004 г. 4. А. Окладников. Открытие Сибири. Москва, Молодая гвардия, 1979 г. 5. Ф. Г. Софронов. Русские промыслы и торги на северо-востоке Азии в ХY11 – середине Х1Х в. Москва, «Наука», 1980 г. 6. А. Иванов. Свет миру. Москва, «Отчий дом», 2002г. 7. Протоирей Лев Лебедев. «Колумбы Росские». Москва, «Русский Хронографъ», 2003 г. 8. Н. Е. Томский. Государевы служивые Вилюйска. Якутск, «Сайдам», 2005 г. 9. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Россия. Энциклопедический словарь. Санкт – Петербург, Лениздат, 1991г. 10. В. Даль. Толковый словарь Живого великорусского языка в 4 томах. М: ТЕРРА, 1995 г. 11. С.М. Македонов. Всероссийская научная конференция. Казачество России: история и современность. 2002 г. 12. Журналы «Дальневосточный казачий вестник» за 2005-2007 гг. 13. Циркулярное письмо ЦК РКП(б) об отношении к казакам 24 января 1919г. / Известия ЦК КПСС 1989г. -№ 6 – С 176-178. 14. С. Е. Мостахов. Русские путешественники- исследователи Якутии. Якутск, 1992г. 15. А.И. Козлов. Расказачивание (К истории массового террора на Дону) Ростов на Дону, Родина, 1990 г. 16. Сибирские городовые казачьи полки, команды и казачьи станицы. Историческое описание одежды и вооружения российских войск, 1901 г, т. 18. 17. Казачий круг - Альманах. Спец. выпуск. 1998 г. 18. Проблемы возрождения казачества. Сборник статей участников Всероссийской научной конференции. Ставрополь, 1992 г. 19. Сергей Охлябинин. Честь мундира. –М.; Республика, 1994г.