28 тезисов Немецких христиан

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

28 тезисов Немецких христиан



Автор:
Вальтер Грундманн



Дата публикации:
сентябрь 1933






Предмет:
Ариохристианство
О тексте:
Учение Немецких христиан — «28 тезисов Немецких христиан», было составлено Вальтером Грундманом и принято на «коричневом синоде» в Мюнхене в сентябре 1933 года.[1]


Тезис 1. Немецкая евангелическая церковь работает в государстве. Она не может вести жизнь в уголке, вне государства. К такой точке зрения склонны течения, которые враждебны христианству. Церковь не может продолжать занимать нейтральную позицию в отношении государства, чего желают в тех кругах, которые смотрят на национал-социалистское государство с подозрением. Она не может быть церковью превыше государства, как об этом думают католики. Она также не может подчиняться государству, так как это старая система церковно-государственных взаимоотношений. Церковь является национальной в том смысле, что она существует в рамках государства. Таким образом, реализуется изначальное видение Лютера в отношении церкви и государства.

Тезис 2. Так как лютеранская церковь поддерживает отношения с людьми, она не может стремиться к заключению конкордата с национал-социалистическим государством. Как национальная церковь она поддерживает доверительные отношения с этим государством. Главой церкви может быть только тот человек, которому доверяют руководители страны. Государство гарантирует церкви содействие и свободу деятельности, потому что церковь и государство связаны друг с другом как две великие силы, устанавливающие порядок среди людей. Их отношения друг с другом обуславливаются доверием, а не соглашениями.

Тезис 3. Национальная церковь утверждает приверженность крови и расе, так как народ — это сообщество по крови и расе. Членом национальной церкви может быть только тот, кто, по закону, является „фольксгеноссе“ [гражданином национал-социалистского государства]. Должность в этой церкви может занимать только лицо, имеющее полномочия на это согласно закону [Арийский параграф].

Тезис 4. Понятие „национальной церкви“ не означает, что христианин другой расы исключается из великого братства веры, лишаясь возможности слышать слово и участвовать в таинстве. Христианин другой расы не ниже рангом, он просто христианин иного рода. Таким образом, национальная церковь отображает тот факт, что христианская церковь ещё не живёт в вечности, а ограничена тем порядком, который Бог установил для человека в этой жизни.

Тезис 5. Так как немецкая национальная церковь уважает расу как создание Бога, она рассматривает требование сохранять расу в чистоте и благополучии как заповедь Бога. Она считает брак между представителями двух различных рас преступлением против воли Бога.

Тезис 6. Богу необходим весь человек. Церковь своим учением стремится подчинить человека воле Бога.

Тезис 7. Так как это церковь Иисуса Христа, её основная миссия — учить благой вести об Иисусе Христе немцев, которые были созданы Богом немцами.

Тезис 8. Благая весть об Иисусе Христе гласит о том, что Бог Господь наш и Отец, что Бог открывается в Иисусе Христе и что мы, человеческие существа, находим путь к Отцу только через Иисуса Христа. Церковь придерживается этого учения.

Тезис 9. Бог устанавливает для человека порядок жизни: семью, народ и государство. Поэтому национальная церковь понимает, что тоталитарные требования национал-социалистского государства это долг, который устанавливает для нас Бог, чтобы мы претворяли его в жизнь в семье, народе и государстве.

Тезис 10. Библия и Символ веры остаются основанием церкви. Библия содержит послание Христа, Символ веры признаёт это послание.

Тезис 11. В конечном итоге Бог открывается в Иисусе Христе, а Новый Завет — это документ, свидетельствующий об этом откровении. Поэтому он является стандартом для всего учения в этой церкви.

Тезис 12. Ветхий Завет не имеет той же ценности. Специфическое иудейское состояние духа и религия отставлены в сторону. Ветхий Завет важен только в том плане, что он передаёт деградацию народа, который, несмотря на Божье откровение, снова и снова отдаляется от Него. Те пророки, которые следовали за Богом, продемонстрировали нам: отношение нации к Богу жизненно важно для его судьбы в истории.

Тезис 13. В Ветхом Завете мы видим, как иудеи отпадают от Бога, и в этой деградации заключается их грех. Через распятие Христа этот грех становится очевидным всему миру. Начиная с того времени и до наших времён проклятие Бога лежит на этом народе. В то же время в Ветхом Завете мы видим лучи любви, которые Бог в конечном итоге раскрыл в Иисусе Христе. Из-за этого откровения национальная церковь не может отказаться от Ветхого Завета.

Тезис 14. В Аугсбургском исповедании и других вероисповедательных документах представляется содержание христианского учения. Посредством этих исповеданий мы связаны с отцами Церкви. Церковь без исповедания — это всё равно, что государство без конституции и закона.

Тезис 15. Исповедание всегда привязано к определённому времени и его специфическим вопросам. Определённые вопросы, которых касаются исповедания отцов, более не имеют для нас значения. В наше время мы сталкиваемся с другими вопросами, на которые не могут ответить исповедания отцов. Поэтому, отталкиваясь от этих писаний, мы стремимся найти ответы на вопросы, которые бы составили исповедание национальной церкви нашего времени. Надо идти не назад, к вере отцов, а вперёд в их вере.

Тезис 16. Национальная церковь выступает против либерализма. Либерализм растворяет веру в Иисуса Христа, поскольку он представляется всего лишь человеком. Иисус как бы является только высокоморальным проповедником или героической личностью. Для нас Иисус Христос — Сын Божий, его явление — это чудо в истории человечества.

Тезис 17. Также национальная церковь выступает против ортодоксии. Своими жёсткими догмами ортодоксия препятствует борющимся и ищущим христианам в их поиске пути к Христу, и она препятствует живому учению Евангелий.

Тезис 18. Национальная церковь также выступает против попыток заменить христианскую веру религией, которая основана на опыте, обусловленном расой. Религиозные толкования — как и поиски Бога — имеют различия у различных рас. Напротив, великолепие личности Иисуса Христа играет на всех струнах человеческой души: это касается и чаяний, и вопросов, и воспринимаемой реальности. На личность Иисуса никак не влияют прения по поводу того, был ли Иисус иудеем или арийцем. Иисус не имеет человеческую природу, но своей личностью раскрывает сущность Бога.

Тезис 19. По приведённой выше причине немецкой национальной религией может быть только христианство. Через расу и отличительный характер расы христианская вера реализуется в различных формах. Поэтому мы боремся за немецкое христианство.

Тезис 20. Немецкое христианство мы находим у Мартина Лютера. В лютеровской реформации мы усматриваем мощный толчок для немецкого христианства. Немецкое христианство — это лютеровское христианство. Будучи немецкими лютеранами, мы являемся в полной мере немцами и в полной мере христианами.

Тезис 21. В наше время о человеке говорится много такого, что является чистым заблуждением. Заблуждением является утверждение: у человека нет ответственности перед Богом и поэтому нет вины перед Богом. Заблуждением является утверждение: человек может собственными силами преодолеть судьбу и смерть. Заблуждением является утверждение: человек может спастись сам.

Тезис 22. Грех, судьбу, силу смерти можно преодолеть только посредством веры в Иисуса Христа. Через него нам прощается наша вина, и мы соединяемся с Богом и вечной жизнью.

Тезис 23. Это не принижение человека, а объективное суждение о нём. Его ценность обуславливается его единением с Богом, что опять же достигается только через Иисуса Христа.

Тезис 24. Это весть христианства о спасении, в которой человек чрезвычайно нуждается во всех народах и во все времена. Спасение кроется в страстях и воскресении Иисуса.

Тезис 25. Это учение, в котором всерьёз воспринимается истинный Бог и истинный человек, останавливает возвращение материализма и либерализма в религиозной сфере.

Тезис 26. В национальной церкви вера, которая не претворяется на практике, не имеет ценности. Мы решительно боремся со всем злом и настроены на служение и самопожертвование.

Тезис 27. Как следствие, национальная церковь интерпретирует позитивное христианство (смотрите параграф 24 программы НСДАП) следующим образом: вера во Христа, спасение через Христа и действие от Христа.

Тезис 28. Такое немецкое христианство является единственным основанием, опираясь на которое может оставаться объединённым немецким народом, в том числе в вопросах веры.

  1. Бертил Перссон. Борьба против сект. — Москва, 2012. — 190 с. ISBN 978-5-91470-034-5