Немецкие христиане (движение)

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Флаг движения в 1932‒35
Немецкие христиане
Deutsche Christen
религиозное движение
Страна:
Германия Германия
Лидер:
Иоахим Хоссенфельдер, Ханно Конопат
Дата основания:
1932
Идеология:
Национал-социализм, лютеранство
Программа:
28 тезисов Немецких христиан
Количество членов:
600 тыс. чел.600000 чел.

«Немецкие христиане» (нем. Deutsche Christen)[1] — пронацистское религиозное движение, образовавшееся в 1932 году под руководством И. Хоссенфельдера[2] и патронажем Ханно Конопата в рядах Немецкого евангелического церковного союза (на базе лютеранской ветви протестантской церкви[3]). «Немецкие христиане» называли себя «штурмовыми отрядами Христа». Они возобладали в церквях Пруссии, Гессена, Мекленбурга, Брауншвейга, Шлезвиг-Гольштейна.

Цели движения[править]

Значок участника
  • создание «национальной» христианской религии
  • «ариизация» Иисуса Христа
  • ревизия основных принципов христианства из-за их якобы «еврейской сущности»
  • изъятие из Библии Ветхого Завета (в котором вообще-то находятся доказательства истинности Иисуса из Назарета как Мессии, Христа,[4][5] а также некоторые объяснения в связи с вопросом о Его Воскресении[6])
  • образование подчинённой государству единой имперской Евангелической церкви с жёсткой централизацией и едиными нормами

История[править]

Коричневый собор[править]

В течение двух дней, 5 и 6 сентября 1933 года, в Берлине состоялся старый Прусский Генеральный Синод. Делегации пасторов и церковнослужителей прибывали на него в нацистской униформе и использовали нацистское приветствие. Этот Собор быстро принял характер скорее показного, чем дискуссионного совещания. Его участники утвердили Людвига Мюллера как своего епископа и сместили действующих генеральных суперинтендантов для замены их более лояльными целям нацистов. Они одобрили то, что называлось «арийским пунктом», согласно которому люди с еврейской кровью не могли быть допущены к церковным кафедрам в Германии. От всех пасторов требовалось подписаться под этим заявлением и оказывать «безусловную поддержку национал-социалистическому государству». Голос оппозиции был заглушен криками.

Этот Собор, благодаря нацистской униформе, в которую были одеты делегаты, известен как «Коричневый Собор» (или Синод).

Он не требовал отставки существующих пасторов еврейской крови, а только заявлял о том, что претенденты на должность, имеющие еврейские корни, к служению не могут быть допущены. Отныне все пасторы должны были представлять доказательства своего арийского происхождения. Ответственность за ведение протокола этого печально известного собрания была возложена на плечи не кого иного, как Мартина Нимёллера — человека, имя которого вскоре станет известным благодаря его сопротивлению нацификации церкви.[7]

На Соборе были приняты 28 тезисов Немецких христиан.

Первый съезд Немецких христиан[править]

Luthertag.jpg

13 ноября 1933 года «Немецкие христиане» организовали огромный съезд в Берлинском дворце спорта. Демонстрация открылась процессией нацистских флагов. Затем хор спел «Теперь все возблагодарим Бога нашего», а ансамбль трубачей протрубил «Крепкая башня — это наш Бог». Во вступительном слове было отмечено, что «Движение веры» еще не достигло всех своих целей и что «врага необходимо преследовать до тех пор, пока он не побежит в смятении».

Затем доктор Краузе,[8] бывший председателем из Немецких христиан в Большом Берлине, выступил перед присутствующей двадцатитысячной аудиторией с сенсационной, если не сказать богохульной, речью «Послание Лютера к народу». Он призвал ко второй немецкой «Реформации». После того как его прервали оглушительные аплодисменты, он заявил, что если церковь хочет обосноваться в Германии, то на первом этапе необходимо освободиться от всех, кто не проявляет немецкого духа в литургии и исповедании; Краузе призывал освободить церковь от «неарийских элементов», от всего чужеродного в богослужении и вероисповедании, от Ветхого завета с «его еврейской торгашеской моралью, от всех этих скотовладельцев и сутенерских историй», очистить Новый завет от «греховности и уничижительности», «от неполноценной теологии раввина Павла», которая отделяет человека от Бога.[9]

Наша поместная церковь должна также увидеть, что из Нового Завета должны быть удалены все явно искаженные и суеверные рассказы, и что теология учителя Павла, построенная на козле отпущения и унижении, должна быть отвергнута в принципе, так как она увековечила фальсификацию Евангелия.

Это собрание вызвало бурную полемику. Им были оскорблены даже некоторые «Немецкие христиане». Нимёллер выразил протест епископу Рейха Мюллеру, призывая его отстранить всех епископов, не выступивших против богохульных высказываний. Краузе пришлось уйти со своего поста, а многие лидеры начали отказываться от радикальной нацификации церкви. С того времени за «Немецкими христианами» плотно закрепились крайние антисемитские, антипавловые и антихристианские взгляды, проявившиеся на этом съезде. Даже Гитлер отказался поддерживать «Немецких христиан», опасаясь, что усиливающийся раскол будет сложнее обуздать, ему же была необходима поддержка церкви.[7]

Первоначально «Немецкий Luthertag» планировали провести 10 ноября 1933 года, в день рождения и 450-летний юбилей Лютера, с этой датой были подготовлены плакаты. Однако, так как Гитлер запланирован на 12 ноября выборы городских советов[10] и начало «референдума» о выходе из Лиги Наций, Luthertag был отложен до 19 ноября.[11]

Раскол в лютеранской церкви[править]

4 января 1934 года епископ Рейха Мюллер издал указ, известный как «Приказ о наморднике», о восстановлении порядка в Евангелической церкви Германии. Служителям было запрещено включать в свои проповеди любые вопросы церковных разногласий. Было сказано, что церковное служение — это «провозглашение чистого Евангелия и только его одного».

25 января 1934 года Гитлер созвал лидеров церквей на личную встречу, на которую был приглашен и Нимёллер. До Гитлера дошли вести о том, что внутри церкви может возникнуть раскол, а он хотел предотвратить дискредитацию собственного епископа.

Гитлер начал с упреков в адрес своих гостей, обратившись к ним с тирадой о том, что он был неверно понят. По его словам, все, чего он хотел, — это «мира. Мира между Церковью и государством». Он побранил их за то, что они мешали ему, саботируя его попытки по достижению этого мира.

Под руководством Бонхёффера и Нимёллера «Чрезвычайная лига пасторов» сформировала ядро того, что было названо Исповеднической Церковью. Бонхёффер проповедовал, что церковь должна быть церковью и «Исповедовать! Исповедовать! Исповедовать!». Пришло время публичного и непрерывного исповедания.

В мае 1934 года Исповедническая Церковь собралась и приняла Барменское исповедание, составленное швейцарским богословом Карлом Бартом. Несмотря на то что Бонхёффер на этом собрании не присутствовал, он помогал в подготовке этого мероприятия, поддерживая связь из Лондона и навещая Европу.

Значок II съезда

12 мая 1935 года в Марбахе состоялся второй съезд Немецких христиан, третий съезд состоялся также в Марбахе 5 июля 1936 года, четвёртый съезд проходил 17 октября 1937 года в Шорндорфе.

В 1939 году с одобрения трех четвертей немецких протестантских церквей в Айзенахе был образован «Институт исследования и искоренения иудейского влияния на немецкую церковную жизнь». Многие христиане увидели в нём инструмент преодоления нарастающего раскола.

Создание Института инициировал Зигфрид Леффлер,[12] директором стал Вальтер Грундманн. Одна из его целей была собрать «Народный Завет», в смысле предложенного Альфредом Розенбергом написания «Пятого Евангелия», с мифом об «арийском провозглашении Иисуса». Поэтическая версия «Народного Завета» вышла из под пера известной поэтессы Лулу фон Штраус унд Торней.

Раскол в движении[править]

Призыв Краузе за исключение из церкви «семитских элементов» и за утверждение в церкви принципов «крови и расы» привёл к тому, что Мюллер вынужден был сместить Краузе. Лидером движения «Немецких христиан» стал более умеренный Х. Киндер.[13] Он, так же как и Мюллер, был склонен вести переговоры с оппозицией и сконцентрировался преимущественно на создании единой Евангелической церкви. 1933 год стал пиком популярности «Немецких христиан», впоследствии, хотя движение продолжало существовать, они не смогли целиком подчинить себе Евангелическую церковь. Постепенно из движения вышли и наиболее умеренные, и наиболее радикальные элементы, прежде всего группа тюрингцев под руководством Лёффлера[12] и Лойтхойзера. Они с 1936 года стали называться Союзом за немецкое христианство (нем. Bund für Deutsches Christentum), а позднее — Национальной церковью (нем. Nationalkirchliche Bewegung «Deutsche Christen» — Национально-церковное движение «Немецких христиан»). Тюрингцы хотели провозгласить Христа «национальным Богом» и утверждали, что НСДАП есть «новое тело Христово».

Вышедший из движения Краузе основал собственную церковь — Немецкую народную церковь (нем. Deutsche Volkskirche), в 1935 году переименованную в Немецкий религиозный фронт (нем. Deutsche Glaubensfront). Краузе, подобно Розенбергу, утверждал, что религия немецких христиан должна быть расовой, «нордической». В том же году он присоединился к созданному в июле 1933 года на основе объединения всех т. н. немецковерующих в Движение Немецкой веры (нем. Deutsche Glaubensbewegung). Руководил организацией (с января 1934) ученый-индолог из Тюбингенского университета Я. В. Хауэр. Немецкое религиозное движение выступало против христианства, за «народную, нордическую религию» и издавало журнал «Немецкая вера» (нем. Deutscher Glaube).[14]

Послесловие[править]

По окончании Второй мировой войны бывшие члены движения подлежали отстранению от священнических должностей согласно общей программе денацификации немецкого общества.[3]

Интересные факты[править]

А. Гитлер в радиообращении от 22 июля 1933 года призвал голосовать на церковных выборах за «Немецких христиан», однако уже вскоре так отзывался, по утверждению Г. Раушнинга, о подобных движениях:

«Немецкие Христиане», Германская церковь, христиане-автокефалы, какое старье! Я уже знаю, что придет им на смену. И в свое время я об этом позабочусь. Без собственной религии немецкий народ не устоит. Что это за религия, еще никто не знает. Мы ощущаем ее. Но этого недостаточно.[15]

Движение Deutsche Christen насчитывало 600 000 членов, что составляло около 30 процентов немецких протестантов. К движению же Исповедующая церковь (нем. Bekennende Kirche) в конечном итоге присоединилось около 20 процентов протестантских пасторов.[16]

Примечания[править]

  1. de:Deutsche Christen
  2. а б de:Joachim Hossenfelder
  3. а б Захаров В. В. Между властью и верой: религиозные конфессии Восточной Германии в годы советского оккупационного режима, 1945‒1949 // СВАГ и религиозные конфессии Cоветской зоны оккупации Германии 1945‒1949. — М.: РОССПЭН, 2006. ISBN 5-8243-0792-X, ISBN 5-8243-0621-4
  4. Александр (Милеант), еп. Ветхий Завет о Мессии
  5. Михаил Помазанский, протопресв. Ветхий Завет в Новозаветной Церкви
  6. Арндт У. Свет истинный. Существуют ли противоречия в Библии? / Пер. с англ. К. Комарова // Библиотека «Славянское лютеранство»
  7. а б Эрвин Люцер. Крест Гитлера: Церковь времен III Рейха. Киев. «Нард», 2005. — 272 с. ISBN 966-8795-04-0
  8. de: Reinhold Krause
  9. Л. Н. Бровко. Кардинал Михаэль фон Фаульхабер и Третий рейх
  10. Berlin im Jahr 1933
  11. Der «Deutsche Luthertag» 1933 und die «Schreckenskammer der Luther-Jubiläen»
  12. а б de:Siegfried Leffler
  13. de:Christian Kinder
  14. Православная энциклопедия. Начало Реформации
  15. Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. — М.: Миф, 1993. — С. 54. ISBN 5-87214-017-7
  16. Рассел Григг. Переписал ли Гитлер Библию?

См. также[править]

Литература[править]