Бармерская декларация

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Бармерская декларация (нем. Barmer Theologische Erklärung)[1] — документ, принятый в мае 1934 года первым синодом Исповеднической Церкви (Bekennende Kirche) в Бармене и направленный против пронацистского движения «немецких христиан».


Зарождение движения относится к 20-м гг. XX в., когда начала выходить «Воскресная газета немецкой церкви для немецкого народа», ставившая своей целью дать интерпретацию крестной жертве Иисуса Христа в русле мистицизма нем. героического эпоса. Клир в гос. церквах Германии всегда был выборным, и в 30-х гг. нацистам удалось поставить на многие посты своих кандидатов. Тогда же сформировались партии «Церковный Союз за позитивное христианство и немецкую нацию» и «Евангельские национал-социалисты».

В 1932 г. нацисты начали объединять такого рода партии в «Движение веры немецких христиан», во главе его встал Иоахим Хоссенфельдер. После прихода Гитлера к власти Церковь должна была в своей проповеди проводить параллель между Христом, Спасителем всего человечества, и Гитлером, призванным для спасения нем. нации. Вера должна была базироваться не только на «учении Лютера», но и на «духе героического немецкого благочестия». Одной из основных обязанностей нем. Церкви считалось поддержание чистоты «немецкой расы».

Во время 1-го съезда нового церковного движения декан Грель, одетый в красно-коричневую униформу, заявил, что немцы нуждаются в «немецкой вере» и «немецком боге». Со временем такие возгласы, как «Аминь» и «Аллилуия», были исключены из литургического обихода из-за их евр. этимологии. В церквах запрещалось служить неарийцам или тем, кто состоял в браке с ними. Профессора богословия, преподававшие в немецких университетах, должны были в обязательном порядке подписать клятву верности, в которой Гитлер ставился выше Христа. Постепенно движение «немецких христиан» приобрело большое число сторонников, но в то же время в Церкви возникло движение сопротивления.

Gemarker Kirche

Первым против «немецкой церкви» выступил М. Нимёллер, основавший в 1933 г. «Чрезвычайную пасторскую лигу», позднее получившую название Исповедническая церковь, так как её члены подчеркивали, что исповедуют как своего Бога только Иисуса Христа. 29‒31 мая 1934 г. в Бармере состоялся первый синод Исповеднической Церкви, организованной Нимёллером, Д. Бонхёффером и К. Бартом. В работе синода приняли участие 139 делегатов из 18 церквей, представлявшие лютеранские, реформатские и объединённые Церкви. Бармерская декларация, авторами которой были Барт и Х. Асмуссен, состояла из 6 статей, каждая из которых была направлена на развенчание лжеучения «немецких христиан».[2]

Текст декларации[править]

Ввиду ошибок «Немецких христиан», поддерживаемых церковной администрацией рейха, ошибок, которые оказывают опустошающее воздействие на Церковь и, как следствие, разрушают единство немецкой Евангелической Церкви, мы провозглашаем следующие евангельские истины:

1. «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (от Иоанна, 14:6). «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник … Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся» (от Иоанна, 10:1,9). Иисус Христос, как нам о нём свидетельствовано в Священном Писании, — единственное Слово Божие, которое мы должны слушать и которому мы должны доверять и подчиняться в жизни и смерти.

Мы отвергаем ложную доктрину, подразумевающую, что Церковь могла бы и ей пришлось бы признавать Божьим откровение, помимо Слова Божия, иные события и силы, фигуры и истины.

2. «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1-е Коринфянам, 1:30).

Так же как Иисус Христос является залогом прощения всех наших грехов, таким же образом и с той же серьёзностью он налагает обязательства на нашу жизнь. Чрез него выпадает нам радостное освобождение от безбожных пут этого мира.

Мы отвергаем ложную доктрину, подразумевающую, что есть сферы в нашей жизни, в которых мы не принадлежим Иисусу Христу, но другим богам, области, где нам не потребовалось бы оправдание и освящение чрез него.

3. «Но истинной любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого всё Тело» (К Ефесянам, 4:15,16).

Христианская церковь — это сообщество братьев, в котором Иисус Христос действует в настоящее время как Слово Божие и как святитель через Святого Духа. Так как Церковь прощала грешников, она должна свидетельствовать в греховном мире, своей верой и своим послушанием, своим посланием и своим укладом, что она является исключительно его достоянием и что она живёт и хочет жить исключительно его утешением и его направлением в ожидании его прихода.

Мы отвергаем ложную доктрину, подразумевающую, что Церкви разрешено оставлять форму своего послания и свой уклад, чтобы соответствовать изменениям в господствующих идеологических и политических убеждениях.

4. «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (от Матфея, 20:25,26).

Различные должности в Церкви не знак какого-то господства над другими; наоборот, они предназначены для исполнения священнического долга, что доверено всей конгрегации.

Мы отвергаем ложную доктрину, подразумевающую, что Церковь может или уполномочена иметь каких-то начальников, наделённых властными полномочиями, помимо священников.

5. «Бога бойтесь, царя чтите» (1-е Петра, 2:17).

Писание говорит нам, что в ещё не спасённом мире, в котором существует и Церковь, на государство божественной волей возложена задача осуществлять правосудие и поддерживать мир. Оно выполняет эту задачу посредством угроз и применения силы, сообразно со способностью людей к рассуждению и их способностями в целом. Церковь признаёт полезность такого божественного установления, пребывая в благодарности и преклонении перед Ним. Она напоминает о Царствии Божием, Его правлении и правосудии и об ответственности тех, кто правит, и тех, кем управляют. Она доверяет и подчиняется силе Слова, с помощью которого Бог устраивает все дела.

Мы отвергаем ложную доктрину, подразумевающую, что государство должно и может, выходя за рамки своего особого долга, стать единственным, тоталитарным планом человеческого существования, таким образом выполняя и функции Церкви.

Мы отвергаем ложную доктрину, подразумевающую, что Церковь должна и может, выходя за рамки своего особого долга, принять характеристики, задачи и статус государства, таким образом превратившись в государственный орган.

6. «Я с вами во все дни до скончания века» (от Матфея, 28:20). «Для слова Божия нет уз» (2-е Тимофею, 2:9).

Долг Церкви, в котором и заключается её свобода, состоит в том, чтобы, выполняя миссию Христа, доставлять весть о щедрой милости Божией ко всем людям, а следовательно возвещать его Слово, проповедовать и причащать.

Мы отвергаем ложную доктрину, подразумевающую, что Церковь в человеческой гордыне может поместить Слово и деяния Господа на службу любым произвольным желаниям, задачам и планам.

Исповедующий синод Немецкой евангелической церкви заявляет, что он видит в признании этих истин и отвержении этих ошибок обязательную теологическую основу Немецкой евангелической церкви как федерации Исповедующих церквей. Она призывает всех, кто способен принять эту декларацию, памятовать об этих принципах в их решениях, касающихся церковной политики. Он увещевает всех, кого это касается, вернуться к единению в вере, любви и надежде.[3]

Ссылки[править]

  1. de:Barmer Theologische Erklärung
  2. Барменская декларация // Православная энциклопедия
  3. Бертил Перссон. Борьба против сект. — Москва, 2012. — 190 с. ISBN 978-5-91470-034-5