Институт исследования и искоренения иудейского влияния на немецкую церковную жизнь

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Институт исследования и искоренения иудейского влияния на немецкую церковную жизнь
Institut zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben
Сокращение:
Entjudungsinstitut
Дата основания:
6 мая 1939
Основатель:
Адольф Гитлер
Расположение:
Айзенах
Ключевые фигуры:
Вальтер Грундманн, директор
Идеология:
Ариохристианство
Действует в:
Германия Германия
Отрасль:
Религия
Entjudungsinstitut. Wartburg[1]

Институт исследования и искоренения иудейского влияния на немецкую церковную жизнь (нем. Institut zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben или Entjudungsinstitut).[2] — организация и движение Третьего Рейха, учреждённая 6 мая 1939 года по приказу Гитлера.

Создание и цели института[править]

Расположенный в Айзенахе, Тюрингия (восточная Германия), Институт получил поддержку от семи региональных ассоциаций протестантских церквей с одобрения Министерства просвещения Рейха. Это были те самые семь церковных ассоциаций, которые исключили крещенных евреев из своих церквей в 1941 г.

К 1942 г. Институт поддерживал около 600 000 «Немецких Христиан» — пасторов, епископов, профессоров богословия, преподавателей религии и мирян (оппозиционные к ним протестанты вошли в т. н. «Исповедническую Церковь»), стремившихся к созданию единой национальной германской церкви без разделения на протестантов и католиков.

Поставившие задачу исключения иудаизма из христианской веры, ученые Института и пасторы представляли Иисуса как язычника, а апостола Павла как иудея, который проповедовал Иисуса и его слова в искаженном свете. Во всём этом преподаватели и официальные представители церкви, присоединившиеся к Институту, усматривали и осознавали свою реализацию неприятия Мартином Лютером иудеев и иудаизма. Именно согласно этому взгляду они открыли Институт во время церемонии в Замке Вартбург,[3] в который Мартин Лютер переехал 4 мая 1521, чтобы перевести Новый Завет на немецкий язык.[4]

Церемония открытия Института[5]

На церемонии открытия института, где назначенный директором института, профессор Нового Завета Йенского университета Вальтер Грундманн прочёл лекцию «Деиудаизация религиозной жизни и задача немецкой теологии и церкви». «Настоящее время, заявил он, подобно Реформации: протестанты должны преодолеть иудаизм, подобно тому, как Лютер преодолел католицизм. Так, отметил Грундманн, народ во времена Лютера не мог представить христианство без Папы, так же как сегодня они не могут представить спасение без Ветхого Завета, но эта цель будет достигнута. Современная новозаветная наука установила бесспорное искажение новозаветных идей согласно ветхозаветным предрассудкам, вызывающее гневное узнавание жидовства в Ветхом Завете и в отрывках Нового Завета, и препятствующее доступу к Библии множеству немцев».

«Библия должна быть очищена, продолжал Грундманн, восстановлена в своей непорочности и должна возвестить истину об Иисусе, который искал способ уничтожить иудаизм. Грундманн определил научные задачи, которые будет выполнять Институт. Они включали выявление роли иудаизма в раннем христианстве и его влияние на современную философию. Любое сопротивление национал-социализму внутри церкви, заявил Грундманн, возникло из отвратительных еврейских атавизмов, таких, как аргументы еврейских ученых, что Иисус был евреем. Евреи уничтожили германское расовое (völkisch) мышление, говорил далее Грундманн, и ныне, с помощью большевизма, они стремятся к завоеванию мирового господства».[6]

Деятельность[править]

Институт издал Новый Завет и Псалтырь, из которых были удалены иудейские теории и вставки, а также ввел его повсюду в тех протестантских церквях, которые исключили Ветхий Завет из своего вероисповедания.

Наряду с отредактированными, очищенными от еврейских имён и терминов (таких как «Яхве», «Саваоф», «Эммануил», «аллилуйя» и т. д.) Новым Заветом и Книгой Псалмов (термин «псалом» также был отброшен), в 1941 г. Институт издал «Немецкий Катехизис», где ветхозаветные десять заповедей Моисеевого закона были заменены на двенадцать новых.

  1. Чти Бога и верь в него искренне.
  2. Ищи мира с Богом.
  3. Избегай всего лицемерного.
  4. Священны твое здоровье и жизнь.
  5. Священны твое благополучие и честь.
  6. Священна твоя правда и верность.
  7. Чти своих отца и мать — пример для твоих детей, а они помогут тебе.
  8. Храни чистоту крови и святость супружества.
  9. Поддерживай и умножай наследие своих предков.
  10. Будь готов помогать и прощать.
  11. Чти своего Фюрера и своего учителя.
  12. С радостью трудись и жертвуй собою ради народа.

Это новое ариохристианское исповедание назвало Иисуса «немецким спасителем» со следующей формулировкой:

«Иисус Назаретянин из Галилеи своей проповедью и поступками, проявляет дух, всячески противостоящий иудаизму. Плоды его борьбы с еврейством были горьки, поскольку она закончилась его смертью на кресте. Поэтому Иисус не мог быть евреем. Доныне евреи питают к Иисусу и всем, кто следует за ним, непримиримую ненависть. С другой стороны, арийцы находят в Иисусе Христе ответ на свои главнейшие и глубочайшие вопросы. Поэтому он становится спасителем немцев.»

В катехизисе опускались традиционные доктрины и не признавались чудеса, рождение от девственницы, боговоплощение и воскрешение. Иисус был назван человеком, который боролся за Бога и погиб на кресте не просто как мученик, но как победитель, даже несмотря на то, что он оказался жертвой евреев. Таким образом, он воплощал личность, с которой мог отождествлять себя каждый немец, который вёл свою собственную войну против еврейства на стороне Бога.[6]

Сотрудники[править]

См. также[править]

Ссылки[править]

Черновик
Исправьте и дополните до полноценной статьи Русской Энциклопедии.