Ветхий Завет
Ветхий Завет — в христианстве: первая, древнейшая часть Библии, предшествующая Новому Завету. В иудаизме, где отвергнут Новый Завет, Ветхому Завету почти полностью соответствует Танах.
Происхождение русского названия[edit | edit source]
Словосочетание «Ветхий Завет» представляет собой буквальный славяно-русский перевод греческого «palaia diathiki». Иначе его можно передать как «Древнее» или «Старое Завещание».
Значение для Православия[edit | edit source]
Как следует из самого названия, завет Бога с людьми, бывший до Христа, окончил свой срок и заменён на Новый, связанный с Искуплением человечества кровью Господа Иисуса Христа. Тем не менее, Священное Писание Ветхого Завета признаётся Богодухновенной книгой и имеет назидательное значение, согласно Новому Завету (2 Тим. 3:16) и включается в состав Христианской Библии.
Интерес Святых Отцов к разным книгам Ветхого Завета неодинаков. Наибольшее число экзегетических трудов посвящено книгам Бытия, Псалтири и пророков, на остальные книги, а особенно неканонические, их сравнительно мало и они фрагментарны. На некоторые книги (например, Есфирь) Восточные Отцы Церкви не оставили ни одного полного толкования. (См. Юнгеров П. А. Введение в Ветхий Завет и Лопухин А. П. Толковая Библия)
Особую ценность представляют Мессианские пророчества Ветхого Завета — пророчества, указывающие на Господа Иисуса Христа:
- на пришествие Его во плоти: год Его пришествия (Дан. 9:24‒27), прекращение правления царей из колена Иудина ко времени Его пришествия (Быт. 49:10), безболезненное рождение от Девы (Ис. 7:14, Ис. 66:7) в Вифлееме (Мих. 5:2);
- обстоятельства земной Его жизни: проповедь Его Иоанном Предтечей (Ис. 40:2, Мал. 3:1), пребывание на Нем Духа Святого (Ис. 61:1), чудеса (Ис. 35:5‒6), доброе пастырство (Иер. 23:5, Иез. 34), вражда иудеев против Него и заговор (Пс. 2:1‒3), торжественный Вход Господень в Иерусалим (Зах. 9:9);
- обстоятельства Его страданий и смерти: предательство Иудой Искариотом (Пс. 40:10) за 30 сребреников (Зах. 11:12‒13), неправедное осуждение на смерть (Ис. 53:12), безропотное шествие Его на смерть (Ис. 53:7) от распятия на Кресте (Пс. 21:17), поругание Его на Голгофе (Пс. 21:8‒9, Ис. 52:14, Ис. 53:2‒5), деление одежд воинами (Пс. 21:19), вкушение желчи и уксуса (Пс. 68:22), пронзение Тела копием (Зах. 12:10), погребение у богатого (Ис. 53:9), искупительный смысл страданий (Ис. 53)
- сошествие во ад и Воскресение Иисуса Христа (Пс. 15:10, Ис. 53:8, 10‒11; прообразом Христа был, согласно Мф. 12:40, пророк Иона)
- заключение Нового Завета (Иер. 31:31)
- Вознесение Христа (Пс. 67:19) на небеса и сидение одесную Отца (Пс. 109:1).
Иными важными пророчествами Ветхого Завета являются:
- Сошествие Святого Духа на Апостолов (Чис. 11:29, Иоил. 2:28‒29)
- указания на Троичность Бога (Быт. 1:26, Быт. 3:22, Пс. 2:5)
- указания на то, что язычники будут Богоизбранными (Быт. 22:18, Втор. 32:21, 43, Пс. 21:18, Ис. 19:25, Ис. 49:6, Ис. 54, Ис. 65:1, Ос. 2:23, Соф. 2:11, Мал. 1:11)
- указания на отвержение иудеев (Втор. 32:21, Ис. 65:2, Мал. 1:10)
Всё это ясно свидетельствует о необходимости использования Ветхого Завета для борьбы с иудаизмом, талмудическим его искажением, что раннехристианские апологеты и другие Отцы Церкви и делали (муч. Иустин Философ. Разговор с Трифоном иудеем; Тертуллиан. Против иудеев; свт. Иоанн Златоуст. Рассуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог).
Непреходящее значение имеет нравственное учение Ветхого Завета, сердцевиной которого являются Десять заповедей Закона Божия. Эти Заповеди Господь Иисус Христос не только оставил в силе, но и повысил их требования.
Обрядовые положения Ветхого закона, прежде всего, касающиеся жертвоприношений, с Крестной жертвой Христа утратили силу, так как они — лишь образ и тень будущего (Евр. 10:1 и далее). В связи с Искуплением и дарованием благодати кающимся отпала необходимость и в обязательном наказании грешника по закону Моисееву (2 Кор. 3:6).
Некоторые книги Ветхого Завета используются в Православном Богослужении. Прежде всего, это Псалтирь, которая, по Типикону, прочитывается полностью 1 раз в неделю (в Великий пост — 2 раза в неделю)[1]. Некоторые псалмы являются обязательными частями Богослужений (псалом 103, Господи, воззвах, Шестопсалмие, антифоны и т.д).
В Великий пост, на вечернях праздников и при некоторых требах читаются паремии — отрывки из других книг Ветхого Завета. Праздничные паремии содержат пророчества и прообразы. [2]. Больше всего паремий содержатся в книгах Бытия, Притчей и Исаии.
Библейские песни, читаемые Великим постом, также взяты из книг Ветхого Завета (кроме 9-й, Лк.1:46-55, 68-79): 1. Исх.15:1-19; 2. Втор. 32:1-43; 3. 1 Цар. 2:1-11; 4. Авв. 3:1-19; 5. Ис. 26:9-19; 6. Ион.2:3-10; 7. Дан.3:26-56 и 8. Дан.3:67-88. Вне Великого поста вместо них поются ирмосы на ту же тематику (кроме 2-й песни).
Аллюзии на Ветхий Завет используются в молитвословиях, например, в Великом каноне св. Андрея Критского.
Появление в России[edit | edit source]
Первый перевод некоторых ветхозаветных книг был сделан св. равноап. Кириллом и Мефодием. Правда, они существовали в небольшом количестве экземпляров. [3]. Тем не менее, проповедники Церкви использовали Ветхий Завет: свт. Иларион Киевский. Слово о Законе и Благодати; свт. Кирилл Туровский. Слово о черноризском чине и другие. Сведения и цитаты из Ветхого Завета есть в Повести временных лет.
Полное издание Ветхого Завета на русском языке впервые вышло в 1490-х гг., это Геннадиевская Библия. В её состав входили книги, переведённые Кириллом и Мефодием (кроме Евангелия и Апостола - лишь Псалтирь), лично Мефодием (некоторые исторические и учительные), переводы времен царя Симеона в Болгарии (885-927) (Пятикнижие и большинство пророков), восточнославянские переводы XII в. (часть книги Есфирь, Песнь Песней). Не удалось найти переводы книг: 1-2 Паралипоменон, 1 Ездры, Неемии, 2-3 Ездры, Товита, Иудифи, Есфири (Главы 10-16), Премудрости Соломона, Иеремии (Главы 1-25, 46-51), Иезекииля (Главы 45-46), 1-2 Маккавейские. Они были переведены с Вульгаты. [4] Шаблон:Stub-раздел
Состав[edit | edit source]
В христианской традиции все книги Ветхого Завета принято делить на три группы — книги исторические (в которых преимущественно изложена история иудейства до явления Иисуса Христа), книги учительные и книги пророческие. Первые пять книг Библии (Пятикнижие Моисеево) могут выделяться в особую группу — законоположительные книги.
Расположение книг при печатании христианской Библии соответствует этому делению (в Танахе порядок книг несколько иной). Единственное исключение — четыре второканонические книги, завершающие Ветхий Завет. Из них три (Книги Маккавейские) повествуют об истории Иудеи в период, практически непосредственно предшествующий явлению Иисуса Христа, а четвёртая — Третья книга Ездры, представляет собой образец ветхозаветной апокалиптической литературы, и её положение соответствует Откровению Иоанна Богослова в Новом Завете.
Порядок книг в православных изданиях Библии[edit | edit source]
- Бытие (Быт)
- Исход (Исх)
- Левит (Лев)
- Числа (Чис)
- Второзаконие (Втор)
- Книга Иисуса Навина (Нав)
- Книга Судей израилевых (Суд)
- Книга Руфи (Руфь)
- Первая книга Царств (1 Цар)
- Вторая книга Царств (2 Цар)
- Третья книга Царств (3 Цар)
- Четвертая книга Царств (4 Цар)
- Первая книга Паралипоменон (1 Пар)
- Вторая книга Паралипоменон (2 Пар)
- Первая книга Ездры (1 Езд)
- Книга Неемии (Неем)
- Вторая книга Ездры * (2 Езд)
- Книга Товита * (Тов)
- Книга Иудифи * (Иудифь)
- Книга Есфири (Есф)
- Книга Иова (Иов)
- Псалтирь (Пс)
- Притчи Соломона (Притч)
- Книга Екклесиаста (Еккл)
- Песнь Песней=Песнь Песней Соломона (Песн)
- Книга Премудрости Соломона * (Прем)
- Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова * (Сир)
- Книга пророка Исаии (Ис)
- Книга пророка Иеремии (Иер)
- Плач Иеремии (Плач)
- Послание Иеремии * (Посл Иер)
- Книга пророка Варуха * (Вар)
- Книга пророка Иезекииля (Иез)
- Книга пророка Даниила (Дан)
- Книга пророка Осии (Ос)
- Книга пророка Иоиля (Иоил)
- Книга пророка Амоса (Ам)
- Книга пророка Авдия (Авд)
- Книга пророка Ионы (Иона)
- Книга пророка Михея (Мих)
- Книга пророка Наума (Наум)
- Книга пророка Аввакума (Авв)
- Книга пророка Софонии (Соф)
- Книга пророка Аггея (Агг)
- Книга пророка Захарии (Зах)
- Книга пророка Малахии (Мал)
- Первая книга Маккавейская * (1 Мак)
- Вторая книга Маккавейская * (2 Мак)
- Третья книга Маккавейская * (3 Мак)
- Третья книга Ездры * (3 Езд)
Астериском (*) помечены второканонические книги.
Ветхозаветная Церковь[edit | edit source]
Для христианского вероучения характерно представление об органичной связи Ветхого и Нового Заветов, при этом события, происходившие в период до Рождества Иисуса Христа, определяются как относящиеся к Ветхозаветной Церкви. С этой точки зрения современный иудаизм не является наследником религии древних евреев, описанной в Библии.
См. также[edit | edit source]
Ссылки[edit | edit source]
- Тихомиров Б. А. Ветхий завет // Православная энциклопедия. — Т. 8. — С. 55—59.
- Александр (Милеант), епископ. Ветхий Завет о Мессии // Православные Миссионерские Листки
- Михаил Помазанский, протопресвитер. Ветхий Завет в Новозаветной Церкви // Православные Миссионерские Листки
- Назаров М. В. Без Ветхого Завета непонятен ни смысл истории, ни «еврейский вопрос». Полемика с язычниками о «Библейском проекте закабаления человечества» // Русская идея.