Struktur des Universums

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Einheitliche religiöse Struktur des Universums

Im Rahmen dieses Artikels wird das Konzept des Universums sowohl die materielle als auch die mentale Komponente von absolut allem abgedeckt und strukturell beschrieben. In den in diesem Artikel verwendeten 3D-Diagrammen der Universumsstruktur kann eine vertikale Achse als Achse der Verdienste interpretiert werden, und eine Achse, die tief in Richtung Nirvana geht, kann als Achse der Ruhe interpretiert werden.

Physische Welt ist die Welt, in der wir leben. Physikalische Dimension. Das materielle Universum. Im Buddhismus: Kamaloka (die Welt der Leidenschaften). Die Welt der Phänomene.

Astrale Welt (Astral) ist die Welt, in die wir in einem Traum geraten. Astrale Dimension. Im Buddhismus: Rupaloka (die Welt der Formen). Die astrale Welt ist in untere und obere unterteilt. Der untere Astral überlappt die Welt der Phänomene. Der obere Astral hat keine direkte Projektion mit der Welt der Phänomene. Astral steuert die Realität durch den Mechanismus der Projektion von Bildern. Ein Phänomen oder ein Gegenstand, bevor er sich in unserer physischen Welt manifestiert, erscheint zuerst im Astral als Bild.

Die kausale Welt (Kausal) ist die Welt, die die astrale Welt und die Welt der Erscheinungen regiert. Kausale Dimension. Im Buddhismus: Arupaloka (eine Welt ohne Formen). Die kausale Welt ist in obere, mittlere und untere unterteilt. Der untere Kausal überlappt den unteren Astral und die Physische Welt. Der mittlere Kausal überlappt den oberen Astral. Der obere Kausal mit dem Astral hat keine direkte Projektion. Kausal steuert den Astral durch den Projektionsmechanismus der Idee. Das heißt, das Astralbild, bevor es sich im Astral manifestiert, erscheint zuerst im Kausal als Idee.

Die Welt des Nirvana ist die Welt des höchsten Absoluten. «Nirvana» bedeutet «keine Aufregung». Es ist ein Zustand der Befreiung, der absoluten Ruhe. In den Sutras wird Nirvana als Zerstörung der weltlichen Wünsche bezeichnet. Nirvana steht im Gegensatz zu Samsara, das heißt, physisch, Astral und Kausal sind Samsara, und Nirvana ist nicht Samsara. Es gibt Nirvana mit dem Rest, Parinirvana, Bodhinirvana und Mahanirvana.

Nirvana mit dem Rest. Die Persönlichkeit, die das Nirvana erreicht hat, kommt zu dieser Nirvana-Errungenschaft (der ersten Befreiung) allein; Es ist einfach Nirvana. Eine solche Persönlichkeit wird Arhat genannt. Das Nirvana mit dem Rest kann bedingt in das kausale Nirvana, das astrale Nirvana und das Nirvana der Welt der Erscheinungen unterteilt werden, entsprechend der Erfahrung, welche Welt in der horizontalen Projektion gestoppt wurde.

Parinirvana ist die oberste Ebene des Nirvana, das Nirvana ohne Rest, die unabhängige Existenz des wahren Egos; «pari» bedeutet «endgültig». Parinirvana ist mit keiner der Welten korreliert; Daher ist es unmöglich, gleichzeitig im Parinirvana-Zustand zu sein und zu leben.

Bodhinirvana-Welt. Arhat, nachdem er das Nirvana erreicht hat, hört damit nicht auf, sondern erweitert seine Leistung, indem er andere Persönlichkeiten zum Nirvana führt und so die Bande anderer Welten, anderer Irrtümer überwindet, die er vorher nicht hatte. Diese Persönlichkeit wird «Bodhisattva» genannt. «Bodhi» bedeutet «Erwachen, Erleuchtung», und «Sattva» bedeutet «Wesen», ein Wesen, das zum Erwachen neigt. Der Bodhisattva führt eine Shuttle-Bewegung durch: Nirvana – Samsara – wieder Nirvana. Die Wiederholung des Weges der Befreiung verdoppelt die Erfahrung dieser Persönlichkeit. Dann verdreifacht. Dann vervierfacht. Und so weiter. So hat die Persönlichkeit mehr und mehr Erfahrung der Befreiung als nur das alleinige Nirvana. Dieser Zustand der Erweiterung der Erfahrung des Nirvana wird als Bodhinirvana bezeichnet. In der Bodhiparinirvana-Welt kann man, im Verhältnis zur Nirvana-Welt, die oberste Ebene hervorheben: den Bodhiparinirvana, wohin der Bodhisattva nach dem Tod gehen kann; und die untere. Der untere Bodhinirvana kann auch bedingt in drei Ebenen unterteilt werden, je nachdem, welche Erfahrung zerstört wird: der kausale Bodhinirvana, der astrale Bodhinirvana und der Bodhinirvana der phänomenalen Welt.

Die Welt von Mahanirvana. Wenn der Bodhisattva die Erfahrung hat, sich überhaupt von allen Irrtümern zu befreien, die in der Welt der Erscheinungen, im Astral und im Kausal sein können, ist er in der Lage, nichts mehr zu erreichen, er hat die ganze Erfahrung überwunden, die nur möglich ist. Dieser Zustand wird «Buddha» genannt und dieser Zustand entspricht Mahanirvana. «Maha» bedeutet «groß». Da Mahanirvana der Befreiung von allen Welten entspricht, ist es nur in zwei Ebenen unterteilt: Mahanirvana und Mahaparinirvana. Mahaparinirvana steht für die große endgültige Zerstörung der weltlichen Wünsche. In Mahaparinirvanu ging nach dem Tod Buddha Shakyamuni. In den Quellen wird häufig darüber diskutiert, ob die Persönlichkeit des Buddha aus Mahaparinirvana als dieselbe Persönlichkeit zurückkehren kann. Ja; Da die Persönlichkeit des Buddha frei ist, ist sie frei zu entscheiden, ob sie aus Mahaparinirvana zurückkehren oder nie zurückkehren soll.

Ebenen des Bewusstseins

Der Mensch besteht aus mehreren Körpern. Physisches, astrales, kausales und wahres Ego (Wahres Selbst).

Physischer Körper ist der gewöhnliche menschliche Körper. Der physische Körper hat ein Bewusstsein.

Der Astralleib kann als etwas Ähnliches beschrieben werden wie die Reflexion des Körpers im Spiegel. Das heißt, es ist kein Körper, sondern nur eine Reflexion. Das heißt, es ist, und gleichzeitig ist es nicht da. Um den Astralleib zu sehen, muß man Astralsehen haben. Der physische Leib ist so angeordnet, daß, wenn der Mensch die physischen Augen benutzt, er selbst durch einen bestimmten Mechanismus der Verbindung des astralischen Leibes mit dem physischen Leib das Astralsehen unterdrückt. Die Fähigkeit, mit Astralsicht zu sehen, ist jedoch nicht unerreichbar. Diese Fähigkeit entwickelt sich in der Meditation. Der Astralleib hat sein Bewußtsein. Dieses Bewußtsein des Astralleibes ist mit dem korreliert, was man in der Wissenschaft Unterbewußtes nennt. Der Astralleib, der vom physischen Leib getrennt ist, wird auch Geisterleib genannt. Es gibt Wesenheiten, die nur einen Astralleib haben, aber keinen physischen Leib. Solche Kreaturen werden einfach Geister genannt. Wenn man von einem Menschen sagt, er sei Dämon, dann bedeutet das, dass das Wesen des unteren Astralischen (Geist), das keinen physischen Leib hat, auf den Astralleib des Menschen gelegt wurde oder den Platz seines Astralleibes eingenommen hat.

Der kausale Körper kann äußerlich wie eine Kugel aus Plasma aussehen, die einem Blitzball ähnelt, oder, um es noch genauer auszudrücken: nur eine Kugel aus Licht, nur ein Licht wie eine Kugel. Der kausale Körper hat auch sein eigenes Bewusstsein. Dieses kausale Bewusstsein ist mit dem korreliert, was in der Wissenschaft als Überbewusstsein (tiefes Unbewusstes, Vorbewusstsein) bezeichnet wird. Man kann das kausale Bewusstsein so sehen. Wenn Sie sich an einen Fall erinnern, in dem Sie etwas so gut vergessen haben, zum Beispiel den Namen eines langjährigen Freundes, dass überhaupt nichts im Kopf ist. Sie versuchen sich zu erinnern. Sie üben geistige Anstrengung aus. Und plötzlich springt ein weit entfernter Funke in den Kopf. «Ich weiß!» Noch nicht daran erinnert, was genau, aber bereits wissen, dass es in der Erinnerung ist, und wissen, dass diese Informationen bald aus den Tiefen des Gedächtnisses kommen. Dieser Funke ist also das kausale Bewusstsein.

In der Welt des Nirvana (in allen Welten des Nirvana) sind Körper und Bewusstsein eins. Der Körper-Bewusstsein in der Welt des Nirvana wird als Wahres Ego.

Der kausale Körper, zusammen mit dem wahren Ego, wird auch als Geist des Menschen bezeichnet. Der Astralleib wird zusammen mit dem Geist auch die Seele des Menschen genannt. Das Wesen des Menschen ist seine Seele. Das Wesen der Seele ist ihr Geist. Und das Wesen des Geistes ist das wahre Ego.

Die Wörter Geist und Seele auf werden nicht selten als Synonyme verwendet. Darüber hinaus wird das Wort Geist oft auch als mystische aufsteigende Energie bezeichnet: Kundalini, der heilige Geist. Manchmal wird das Wort Geist im Allgemeinen jede Lebens- oder mystische Energie genannt.

Materie des Universums

Was in der Philosophie Materie und drei Hunnen genannt wird, ist im Wesentlichen dasselbe.

Die physische Welt. Was in der Wissenschaft (Physik) unter Materie verstanden wird, ist die Materie der Physischen Welt, Guna Rajas.

Astrale Welt. Wie die Materie der physischen Welt kann man auch von der Materie der astralischen Welt sprechen. Die astrale Materie im Hinduismus wird manchmal als Drachme, Schwingungen der Drachme, Drachme-Schwingungen, Guna Tamas.

Kausale Welt. Wie die Materie der physischen Welt kann man auch von der Materie von Kausal sprechen. Kausale Materie ist mystisches Licht, Guna sattva. Kausal speichert Informationen über alles. Informationen in Kausal existieren in Form von mystischem Licht.

Welt des Nirvana. Nirvana nach dem Konzept ist «untrennbar», so dass es nicht akzeptiert wird, irgendwelche Komponenten zu unterscheiden. Nirvana ist es üblich, vom Standpunkt der Unerkennbarkeit, Universalität, Unteilbarkeit, Beständigkeit, Ewigkeit, Absolutheit zu studieren. In der Welt der Nirvana platziert Absolut. Es gibt auch eine Klarstellung, dass das Absolute und die Welt des Nirvana identisch sind.

Nach dem Gesetz der Erhaltung von Materie und Energie – weder Energie noch Substanz können von einer Dimension zur anderen fließen. Kooperieren Kausal, Astral und physische realität miteinander nach dem Mechanismus der Identifizierung.

Ebenen aller Himmel und aller Unter welt

Gott – dieses Wort nennen wir ein intelligentes Wesen, das im Himmel wohnt. Der Himmel gibt es in verschiedenen Ebenen. Wenn Sie den Himmel in der Reihenfolge von oben nach unten auflisten, wird es ungefähr so aussehen.

⦿ Absolut. Die ursprüngliche höchste Instanz. Brahman, Adi-Buddha, Atman. Das Absolute zu Samsara ist indifferent. Das wahre Ego des Menschen ist ursprünglich Teil des Absoluten.

⦿ Himmel der oberen Kausalwelt:

• die Götter, die die Erkenntnis übertroffen haben (das vierte Dhyana)

• die Götter, die die Existenz übertroffen haben (drittes Dhyana)

• götter übertroffen Raum (zweite dhyana)

• götter des grenzenlosen Raumes (erste Dhyana)

⦿ Himmel der oberen Astralwelt:

• Reiner Himmel, gebildet durch Unerschütterlichkeit (Shanti), hier wohnt Trimurti (Brahma-Vishnu-Shiva), alias Ishvara, alias der Allmächtige aus der «Offenbarung des Johannes des Theologen»;

• der Himmel der Schönheit, gebildet durch Lob (Prashansa), hier wohnt Vishnu (frühinduistisch);

• der Himmel des Lichts, gebildet durch Mitgefühl (Karuna), bei der Wiedergeburt scheint diese Welt hell silbrig;

• der heilige Himmel, gebildet von der Liebe (Maitri), hier wohnen die Erzengel, bei der Wiedergeburt scheint diese Welt hell-golden, regiert die heiligen Himmel der Schöpfer. Schöpfer, Schöpfer, Gott Vater aus dem Neuen Testament, Jahwe, Brahma (frühinduistisch), Ahura Mazda – das ist das gleiche. Der frühinduistische Brahma sieht nicht immer die Götter, die darüber liegen, so wie die Menschen zum Beispiel überhaupt keine Götter sehen können. Aus dieser Unwissenheit entsteht bei Brahma und seiner Umgebung die Illusion, dass Brahma der höchste Gott im ganzen Universum ist. Dieser Irrtum hat die Tatsache beeinflusst, dass die Anhänger der abrahamitischen Religionen (mit wenig Klarheit) Brahma die Eigenschaften des Absoluten verliehen haben und ihn als Absoluten verehren. Das Gleiche kann im Prinzip über Allah im Islam gesagt werden. Die Idee des Monotheismus, dass man einen einzigen höchsten Gott anbeten sollte, ist sicherlich richtig und progressiv. Aber die Folge dieser Idee des Monotheismus, dass außer dem höchsten Gott keine anderen Götter existieren, ist ein Fehler, ein trauriger Irrtum.

⦿ Physische Welt

• Die Himmel der physischen Welt (irdische Himmel, materielle Himmel, «irdische Atmosphäre»), gebildet durch Zufriedenheit, hier wohnen Engel, Wächter, Feen, Devas, Elfen. Im irdischen Himmel halten die meisten Götter die Befriedigung der Wünsche für den Sinn des Lebens. Die Welt ist mit dem Ajna-Chakra verbunden. Hier herrscht Tamas Energie. Bei der Wiedergeburt scheint diese Welt weiß zu sein, leicht getönt in verschiedenen Schattierungen. In Sutras sind oft materielle Himmel in sechs Ebenen unterteilt. Der erste Himmel (die erste Ebene) ist der höchste. Über allem auf dem ersten materiellen Himmel befindet sich Washawartin (Zeus, Ra, der einzige Herrscher oder ein Gott aus dem Alten Testament – kann ihm gleichgesetzt werden), er lebt am längsten, der mächtigste und glückliche und freudige und enthusiastische im Vergleich zu allen anderen Devas. Indem Sie Washawartin anbeten und ihm spenden, sammeln die übrigen Devas somit Verdienste. Im zweiten Himmel ist der Herrscher Sunirmita. Der zweite Himmel ist die Welt der Devs, die ihre magischen Kreationen genießen, sie können alles für ihr eigenes Vergnügen schaffen. Der dritte Himmel ist der Himmel von Tushita. Diese Himmel zeichnen sich durch eine tiefe Kenntnis des Gesetzes der Wahrheit aus. Der vierte Himmel ist der Himmel der Metempsychose oder der Himmel Gottes der Grube. Einige Religionen Grube fälschlicherweise zu hoch gebaut, und einige auch mit dem Teufel gleichgesetzt. Das Wort "Grube" - obwohl es Tod bedeutet, aber das Gesicht ist ganz anders. Der Gott Yama (Emma, Imir, Suyama, Varuna) ist der Richter, der dafür sorgt, dass die neue Geburt der Seelen in Übereinstimmung mit ihrem angesammelten Karma stattfindet. Der fünfte Himmel ist der Himmel der Dreiunddreißig Götter. Der Herrscher dieser Welt ist Indra (Shakra). Für seine große Fähigkeit, die Welt zu regieren, wird er auch als fähiger Gott bezeichnet. Die sechsten Himmel sind der Himmel der Vier Herrscher. Die vier Herrscher entsprechen den vier Seiten der Welt. Der sechste Himmel (sechste Ebene) ist der niedrigste materielle Himmel.

• Asuras; Übermenschen, Halbgötter, Dämonen; Die Welt wird durch Stolz gebildet. In der Welt der Asuren wird Stolz als Würde verehrt. Die Welt ist mit dem Vishudda-Chakra verbunden. Die Rajas-Energie dominiert hier. Bei der Wiedergeburt scheint diese Welt rot. In der europäischen Kultur wissen sie wenig über die Ebenen der Asuren und Prets, so dass sie oft verschiedene spirituelle Erfahrungen beschreiben, sie werden alle in einer gemeinsamen Welt, der Welt der Hölle, in großen Mengen platziert. Obwohl dies ein bedeutender Fehler ist. Die Asuren kommen in die Hölle nur als Dienst, aber das bedeutet nicht, dass sie auf der Ebene der Hölle gehören. Zum Vergleich: Die Menschen kommen in den Wald, der eigentlich eine Tierwelt ist, aber nicht zur Tierwelt gehört. Im Vergleich dazu können wir diese Illustration geben: Die Gefängnisinsassen in der Welt der Menschen sind die gewöhnlichsten fähigen Bürger – und das trotz der Tatsache, dass sie im Gefängnis sind, im Gegensatz zu den freizügigen Gefangenen dieses Gefängnisses. So besuchen einige Asuren und einige materielle Götter, einschließlich Gott Yama, einschließlich Mara, die Hölle als Gefängniswärter, aber nicht, weil sie an die Hölle gebunden sind, sondern weil sie dort ihre gesellschaftliche Arbeit tun: Sie waschen das Karma der Seelen, die in diese Hölle gefallen sind. Eine Vielzahl von Aliens, die oft auf den fliegenden Untertassen erscheinen, sind auch Asuren. Der oberste Herrscher der Welt der Asuren ist der Teufel. Der Teufel, Mara, König Mara, Fürst der Finsternis - es ist alles dasselbe. Der Teufel ist nicht der höchste Herrscher der materiellen Welt (Washawartin), wie es in manchen Religionen irrtümlich angenommen wird. Auch der Teufel ist nicht, wie es in der überwiegenden Mehrheit der Quellen angenommen wird, ein Devom weder von den höheren noch von den unteren materiellen Himmeln. Ein solcher Irrtum ist vor allem auf die Tatsache zurückzuführen, dass Mara, in verschiedenen Visionen zu den Menschen, zieht es vor, ihre wahre Ebene zu übertreiben, bevorzugt vorgeben, der Herr der ganzen Welt (keine zumindest einige der Herrscher ist er nicht wirklich - es ist eine notorische Lüge, Täuschung, Falsh). Auch kann er ganz ruhig so tun, als ob der Allmächtige und der Absolute. Es ist auch erwähnenswert, dass der böse Teufel, der im Leiden der Seelen schwelgt, ein vom Volk erfundener Charakter ist – nichts mit der Realität zu tun hat. Tatsächlich kümmert sich Mara nur darum, dass die Seelen so schnell wie möglich ihr schlechtes Karma waschen können.

• Menschen; Die Welt wird durch Liebesanhaftung gebildet. Liebe Zuneigung in der Welt der Menschen wird als Würde verehrt. Die Welt ist mit dem Anahata-Chakra verbunden. Hier dominiert die Sattva-Energie. Bei der Wiedergeburt scheint diese Welt blau zu sein.

• Pretas; hungrige Geister; die Welt wird durch Gier gebildet. In der Welt von Pretov wird Eigennutz als Würde verehrt. Die Welt ist mit dem Manipur-Chakra verbunden. Hier dominiert die Sattva-Energie. Bei der Wiedergeburt erscheint diese Welt gelb wie Sand. Beschreiben die Welt der Pretov, europäische Autoren oft diese Welt als Hölle. Wie unterscheidet sich die Welt der Prets von der Welt der Hölle? Die Hölle ist ein Schmerz: Entweder durch Kälte oder durch Heiß, durch Schnitte oder durch Beulen oder sonst etwas, aber in jeder Variante ist es körperlicher Schmerz. In der Welt der Prets gibt es keinen so starken Schmerz. Auch die Welt der Prets wird die Welt der hungrigen Geister genannt. Es wäre richtiger, diese Welt als Welt der globalen Unzufriedenheit zu bezeichnen. Wenn die Hölle eine schreckliche Welt ist, dann ist die Welt der Prets nur eine düstere Welt. Die Welt der Prets ist der Welt der Obdachlosen in der Mülltonne sehr ähnlich. Oft kann man in den Quellen feststellen, dass die Welt der Prets unter das Niveau der Welt der Tiere gestellt wird. Das ist ein Fehler. Es ist, wie bereits etwas früher erwähnt, mit der falschen Interpretation, der Verwirrung der geographischen Verhältnisposition und der geistigen Ebene der Verhältnisposition verbunden. In dem hier vorgeschlagenen Schema sind die Welten nicht nach dem geographischen Prinzip, sondern nach dem Prinzip «Was höher ist, was niedriger ist» auf der spirituellen Ebene angeordnet. Und deshalb werden die Prets hier über die Tiere gestellt. Soweit die Prets, anders als die Tiere, primitive Sprache haben, primitive Bewußtsein, primitive Vernunft haben. Darüber hinaus kann man nach den Beschreibungen dieser Welt verstehen, dass Prets sogar öffentliche Arbeiten haben. Eine Beschreibung dieser Welt besagt, dass die Aufseher die Bevölkerung zur Arbeit gezwungen haben. Es gab eine Straße mit einer speziellen Abdeckung. So hat diese Straße einige Gruppen von preto zuerst gebaut, und dann hat diese Straße zerlegt. Und diese, auf den ersten Blick Kuriosität, war sehr "weise" begründet. Eine solche ringförmigen gleichzeitigen Bau und Zerstörung der Straße löste das Problem der Beschäftigung der Bevölkerung. Trotz der niedrigeren als die Menschen, spirituelle Ebene, in der Welt der Preto entwickelten Technologien des Illusionismus, einschließlich auf der Grundlage von Hypnose und Magie.

• Tiere; Die Welt wird durch Ignoranz gebildet. In der Welt der Tiere gilt das Gesetz des Kampfes ums Überleben. Die Welt ist mit dem Svadhistan-Chakra verbunden. Hier herrscht Tamas Energie. Bei der Wiedergeburt scheint diese Welt grün zu sein.

• Die Hölle; Die Welt wird durch Hass gebildet. Die Welt ist mit dem Muladhara-Chakra verbunden. Die Rajas-Energie dominiert hier. Bei der Wiedergeburt scheint diese Welt schwarz zu sein. In der Hölle am meisten Angst vor der Zerstörung der Hölle und am meisten hassen den Tod. In der letzten Angst findet sich eine merkwürdige Ähnlichkeit aller Wesen der Phänomenwelt.

Die Struktur des mittleren Kausals ähnelt der des oberen Astrals. Die Struktur des unteren Kausals und des unteren Astrals ähnelt der Struktur der Phänomenwelt.

Anthropomorphie

Der Mensch schuf sich nach seinem Bild und Gleichnis

Die Bevölkerung der physischen und astralen Welt ist überwiegend anthropomorph.

Dies bedeutet, dass die Wesen vieler Welten, in denen die Form möglich ist, in ihrer Struktur der Form des Menschen nahe sind. Es ist eine universelle Form.

Es stellt sich heraus, dass die Form des Menschen nicht nur die Wesen, die dem Menschen ähnlich sind: Götter, Asuren, Prets, Kreaturen der Hölle, – aber auch diejenigen, die auf den ersten Blick nicht wie der Mensch sind. Zum Beispiel: Drachen, Tiere, Insekten, Fische, Vögel.

Alle Wesenheiten haben in ihrem Bewußtsein das Bild ihres Körpers. Das heißt, jedes Wesen, das die Welt sieht, sieht sich in dieser Welt. So ist diese Vision von sich selbst in allen Wesenheiten anthropomorph. Das heißt, jedes Wesen scheint, dass er ein Mensch ist.

Ein Hund, zum Beispiel, der auf vier Beinen läuft, scheint ein Mensch zu sein. Gerade für die Geschwindigkeit ist es jetzt wegen des etwas unklaren Zustandes des Körpers bequemer, auf vier Beinen zu laufen. So einfach schneller im Moment. Aber wenn sie keine Eile hat, kann sie völlig frei auf den Hinterbeinen stehen und stehen und sich wie ein normaler Mensch bewegen. Andere Menschen nimmt sie auch als gewöhnliche, gleichberechtigte Menschen, als ihre Freunde wahr. Die anderen Hunde nimmt sie als Hunde wahr.

Ein Delphin, zum Beispiel, der im Wasser schwimmt, nimmt sich auch als eine Person wahr, die nur im Wasser ist, weil er gut schwimmen kann, und er mag es einfach schwimmen. Die anderen umliegenden Delfine nimmt er als Delfine wahr, zu denen er, angeblich schwimmende Menschen, eine gute freundschaftliche Beziehung hat. Er hilft ihnen, wenn möglich, nur, weil er kann. Die Menschen empfindet er als seine guten Freunde. Während des Sturms geht er nicht an Land, weil er Angst vor der Brandung vor der Küste hat. Eine hohe Welle an der Küste kann über etwas schlagen, und es besteht die Gefahr zu ersticken. Daher ist es sicherer, einen Sturm in der Tiefe zu warten.

Eine Fliege, die zum Beispiel über den Küchentisch fliegt, nimmt sich auch als Mensch wahr. Sie denkt, dass sie sehr cool geworden ist, und hat gelernt, wie ein Engel fliegen, es kostet sie nur geistig zu wollen. Um zu fliegen, sendet eine Fliege eine kleine Menge mentaler Kraft auf einen magischen unsichtbaren Mantel, der sich hinter ihrem Rücken entwickelt. Und dieser Mantel hebt sie auf und transportiert sie dorthin, wo sie gebraucht wird. Den Menschen empfindet sie als einen guten Freund. Und manchmal, in einem Ansturm von Zärtlichkeit, nähert sich die Fliege dem Gesicht eines angenehmen Mannes und küsst ihn auf die Wange.

Das innere Selbstbild als Mensch führt dazu, dass viele Tiere im Laufe der darwinistischen Evolution nur die Eigenschaften des Menschen erwerben, bevor sie es aus der Sicht des Lebensstils brauchen. Zum Beispiel sind die hinteren und vorderen Gliedmaßen die Flossen der Fische und die fünfbeinige Struktur der Flossen-Knochen.

Warum hat Gott den Teufel erschaffen? Warum lässt Gott die Existenz des Bösen zu?

1. Wenn etwas im Namen der Religion über die Schirmherrschaft der Dinge überredet wird, dann bedeutet das noch nicht, dass es wirklich so ist.

2. Wenn etwas in der richtigen Religion ist, kann man etwas so lassen. - Zum Beispiel, dass Gott existiert. – Das bedeutet nicht, dass alles andere, was diese Religion sagt, auch richtig ist.

3. Das Tor ist kein Gott Zustand. Und der allmächtige Gott ist nicht der Schöpfer. Das sind verschiedene Götter.

4. Wasser, Koh Samui Gott ist Absolut - er ist nicht sozial. Er ist zu allem indifferent. Es ist ihm egal, was in der Welt passiert und wie in dieser Welt jemand lebt.

5. Gott, der die gesellschaftliche Welt ist, ist SATEL, das Tor. Der Schöpfer ist nicht absolut. Das ist die gleiche gewöhnliche Seele wie alle Seelen der Menschen. Und so kann er, wie jede andere vernünftige Seele, Fehler machen.

6. Menschen, die Seele der Menschen ist niemand sozial.

7. Die Menschen, ihre Seelen, wie alle anderen Seelen – das Geschlecht. Die Seelen entscheiden selbst, was sie sein sollen und was sie sein sollen: Engel oder Teufel, gut oder böse.

8. Niemand ist sozial Devil und seine Seele. Ebenso wie die Seelen der Menschen. Niemand hat andere Götter erschaffen. Niemand hat böse Drachen erschaffen. Niemand hat gute Zauberer geschaffen. Sie alle haben sich selbst geschaffen.

9. Der physische Körper, insbesondere der physische Körper des Menschen - ja, hat den Ursprung des Turms. Der Hauptschöpfer ist dabei der Mensch selbst. Um genauer zu sein - der wichtigste mentale Schöpfer des physischen menschlichen Körpers ist der kollektive Verstand der Menschen. An den männlichen Körpern arbeiten mehr Frauen, und an den weiblichen Körpern arbeiten mehr Männer.

10. Die Seele, die in den Körper eintritt und vorübergehend im Körper existiert, ist ein Echo. Man kann nur bedingt von einer Möglichkeit sprechen, die Seele zu erschaffen: wenn die Seele sich selbst erschafft, und wenn die Seele sich selbst zerstört (Entstehung der Seele). Es gibt keine anderen Optionen für das Auftreten von Duschen und kann nicht sein.

11. Wenn Gott angeblich die Seele in den Körper bläst, lädt er eigentlich nur die bereits bestehende Seele ein, und von außen scheint es, als wäre eine angeblich neue Seele auf diese Weise entstanden.

12. Bei der Rebe der Rose passiert das gleiche. Bei der Geburt wird keine neue Seele geboren. Nur ein Körper wird geboren. Und die Seele ist nur ein Körper wählt und füllt, wenn sie in diesem Körper mag.

13. SLA in der Welt nicht wirklich. Die Welt ist von Natur aus neutral. Böse und Gut erscheinen in den Köpfen einer Person, wenn eine Person beurteilt, was passiert. Wenn eine Person etwas mag, dann hält er es für gut. Und wenn jemand etwas nicht mag, dann hält er es für böse.

14. SLI und gut, Dosismerkmale, Pointe das Gesetz des Karma. Wenn du Gutes tust, kommt das Gute zurück. Wenn du Böses tust, kehrt das Böse zurück. Daher sollten alle Ansprüche an die Schöpfer von jeder Seele zurückgebracht werden, persönlich zu sich selbst.

15. D in n. In jedem Menschen gibt es sowohl Absolutes als auch Schädliches. Es ist wichtig zu verstehen, was schädlich und was erhebend ist. Normalerweise versteht man unter dem Teufel einfach alles Schlechte, was in unserem Leben vorkommt, alles, was wir nicht mögen. Dies ist jedoch ein falsches Verständnis. "Der Teufel in uns ist weltliche Wünsche."

16. Das Wesen der geistigen absoluten ursprünglichen Wahrheit ist nicht die Existenz eines Einzigen Gottes, des Höchsten Gottes, des absoluten Gottes, Jehovas, Allahs, des Allmächtigen, Shiva, Vishnu, Brahma, Trimurti, Ishvara und andere, und nicht die Existenz der anderen Welt, und nicht einmal in der Struktur (universelle Beziehung, Einrichtung) des Universums, und in der Beseitigung der weltlichen Wünsche.

Die Entstehung der Seele

Absoluter Zustand. Anfangs waren alle wahren Egos mit dem Absoluten verschmolzen und befanden sich in diesem absoluten Zustand. Absoluter Zustand bedeutet, dass das wahre Ego alles erschaffen konnte, was er wollte, sich selbst einen Körper erschaffen konnte, den er wollte, jeden Zustand erleben konnte, den er wollte. Der absolute Zustand bedeutete jedoch nicht, dass das wahre Ego in Bezug auf die Reife und in Bezug auf die Weisheit absolut vollkommen war.

Bewegung. In dem Moment, in dem das wahre Ego wirklich tat, was es aufgrund seines absoluten Zustandes, aufgrund seiner absoluten Freiheit tun konnte, wenn es seinen freien Zustand verwirklichte, wurde es automatisch zu einem wahren Ego mit Bewegung. Diese Bewegung fand in den drei ursprünglichen Räumen (drei ursprünglichen Messungen) statt. Durch die Freizügigkeit kehrte das wahre Ego in seinen ursprünglichen absoluten Zustand zurück.

Triguna. Ohne den Einfluss des wahren Egos waren alle ursprünglichen Räume in einem Zustand des stillen, transparenten Gleichgewichts. Der Raum, in dem es leicht war, sich zu bewegen, wird kausal genannt. Der Raum, in dem sich die Bewegung mittelmäßig bewegte, wird astral genannt. Der Raum, in dem es schwierig war, sich zu bewegen, wird als explizit bezeichnet. Der explizite Raum ist so angeordnet, dass in ihm nach dem Willen des Wahren Egos die Entstehung der physischen Raum-und-zeit möglich ist. Die drei Guna sind Sattva, Tamas und Rajas. Kausal wird von Sattva bedingt. Astral wird von Tamas bedingt. Die Wirklichkeit ist auf Rajas zurückzuführen. Die drei ursprünglichen Räume und die drei Guna sind im Wesentlichen dasselbe. Was in der Philosophie Materie genannt wird, und die drei Hunas sind im Wesentlichen dasselbe. Die drei ursprünglichen Räume und das Absolute sind parallel zueinander und existieren für immer.

Antimistische Kraft. Das wahre Ego hat Bewegungen gemacht, um sich zu überzeugen, zu bestätigen, sich seinen völlig freien Zustand zu beweisen. Ein solcher Zweifel an seiner Absolutheit ist ein Irrtum und ist daher die erste Stufe auf dem Weg des weiteren Fallens.

Erfahrung gebildet. Aufgrund der antimistischen Kraft versuchte das wahre Ego noch mehr, sicherzustellen, dass der ursprüngliche Zustand der beste, der für ihn am besten geeignete war. Aus diesem Grund, um eins mit dem anderen zu vergleichen, hörte das wahre Ego auf, die Erfahrung seiner freien Bewegung sofort nach seiner Beendigung wegzuwerfen, wie es es bis jetzt getan hat. Und das wahre Ego begann die Erfahrung jener Bewegungen zu sammeln, die es vollbrachte.

Motivation. Durch den Vergleich verschiedener Erfahrungen, um zu verstehen, was zu ihm passt und was nicht passt, hat das wahre Ego Kriterien für die Bewertung der Erfahrung geschaffen. Das Bewertungskriterium ist «Gewohnheit». Das heißt, was in der Vergangenheit gebildeten Erfahrung zu einem ursprünglichen glücklichen, freudigen, freien Zustand führte, wurde zum Bewertungskriterium für die neue Erfahrung.

Elemente der Seele. Um das Gesehene und Verstandene besser zu verstehen, klarer zu unterscheiden, fester zu halten, hat das Wahre Ego den Körper geformt: Ein äußeres Objekt, das mit dem Wahren Ego identisch ist, und verschmolzen, mit diesem äußeren Objekt identifiziert. Das wahre Ego begann so zu denken: »Das ist kein äußeres Objekt, und das bin ich selbst." Dieser Moment kann als die Entstehung der Seele betrachtet werden (hier ist zu verstehen, dass der Geist, wie der kausale Körper zuvor bereits nach einem identischen Szenario gebildet wurde).

Elemente der Empfindungen. Um alles andere Objekt-Äußere zu erkennen, hat die Seele die primären, elementaren Empfindungsorgane gebildet: die Fähigkeit zu sehen, zu hören, zu berühren, zu riechen, Geschmack zu unterscheiden, Bewegung zu empfinden.

Bewusstsein. Um zu verstehen, was die Empfindungsorgane wahrnehmen, verschiedene Empfindungen zu einem Ganzen zu synthetisieren, beherrscht die Seele die Fähigkeit, Bilder zu bauen und mit diesen Bildern zu denken.

Beruehrung. Kontakt der Empfindungsorgane mit externen Objekten. Die äußeren Objekte werden von derselben Seele und auch von anderen Seelen geschaffen. Als Baumaterial für die Bildung von externen Objekten werden drei Guna verwendet.

Empfindung. Perzeption. Durch den Kontakt der Empfindungsorgane mit den äußeren Objekten erhält die Seele Empfindungen. Empfindungen können sich in stark und schwach sowie angenehm und unangenehm unterscheiden.

Wahrnehmung. Zusammenfassen einzelner Empfindungen in einem einzigen Bild.

Gefuehl. Bewertung des Bildes, das während der Wahrnehmung erhalten wurde. Als Kriterium für die Bewertung des Bildes wird verwendet, was in der Phase der "Motivation" gebildet wurde. Wenn die Details der Vergangenheit und der neuen Erfahrung zusammenfallen, entsteht dadurch die Illusion, sich dem ursprünglichen absoluten Zustand des wahren Egos zu nähern, und dann werden auch neue Erfahrungen, neue Empfindungen und neue Bilder als angenehm bewertet.

Durst. Eine angenehme Erfahrung zu bekommen, kann zu einem starken Wunsch führen, die Erfahrung zu wiederholen, zu Leidenschaft.

Beschlagnahme («Festhalten»). Eine starke Bindung sowohl an die Objekte der angenehmen Gefühle als auch an die eigenen inneren Faktoren, die mit diesen Objekten verbunden sind. Zum Beispiel die Erfassung von Erinnerungen an einen geliebten Menschen.

Aneignung. Objekte des Durstes, Objekte von angenehmen Gefühlen und Gedanken in der Nähe von sich selbst zu halten.

Absorption («Werden», «Existenz»). Das äußere Objekt überquert die Grenze von außen-innen und wird Teil des Körpers, bildet einen inneren Stoffwechsel, wird Teil des Stoffwechsels. Und so ein inneres Bedürfnis nach Äußerem, nach Ähnlichem zu bilden. So schafft zum Beispiel der innere Alkohol, der im Blut vorhanden ist, die Notwendigkeit für noch mehr Alkohol von außen. Hier ist «Existenz» als «Existenz eines Lebewesens», «Existenz eines lebenden Organismus» zu verstehen. Und die «Existenz eines lebenden Organismus» darf keinesfalls als etwas «innerlich ohne Verfahrensweise» verstanden werden. Die «Existenz eines lebenden Organismus» ist ein Prozess, ein Prozess des inneren Stoffwechsels, das heißt der Prozess der Assimilation und Dissimilation, das heißt der Prozess der Absorption und Ausscheidung.

Geburt. Wenn die Absorption nicht unterdrückt wird, so führt die weitere Entwicklung des Prozesses die Seele dazu, immer gröbere, trägere Körper zu bilden. Und schließlich ist die Seele in dem menschlichen Körper in dieser Welt der Phänomene. Im Augenblick der Geburt vergisst die Seele, was vorher mit ihr geschehen ist, und die Seele hat dadurch einen falschen Blick auf das leibliche Dasein: «Dieser Leib ist das Ich».

Leid. Wenn ein Mensch geboren wird, wird er unweigerlich sterben. Wenn die Seele durch ihren Willen und richtiges Denken jedes Element dieser Kette unterbricht, dann hört der Prozess der Bildung der Bedingungen des Auftretens auf.

Alle erweckten Körper – alle Körper des Buddha

Yogis, im Laufe der Durchführung der meditativen Praxis und die Beherrschung in ihr mehr und mehr tiefe Grenzen, wecken die schlafenden im Inneren des Körpers. Das Erwachen eines anderen Körpers und der gesteuerte Ausgang in einem anderen Körper wird auch als "Bildung" dieses anderen Körpers bezeichnet.

Physischer Körper ist mit dem Muladara-Chakra verbunden. Wirkt in der Welt der Phänomene. Um in einem anderen Körper aus dem physischen Leib herauszukommen, muß der Yogi den physischen Leib in einen veränderten Zustand bringen. Zum Beispiel, um sich zu entspannen oder in einen halbschlafenden Zustand (meditativer Zustand) einzutreten oder einzuschlafen oder in einen Zustand künstlicher Anabiose (Samadhi) einzutreten.

Geisterkörper ist mit dem Chakra von svadhishthana verbunden. Wirkt im unteren Astral.

Emanationskörper (Nirmanakaya) – verbunden mit dem Manipura-Chakra. Wirkt im unteren Kausal. Kann sich in der Welt der Phänomene als ein Gespenst manifestieren, getrennt vom realen physischen Körper.

Der Körper des Gesetzes (Dharmakaya) ist mit dem Anahata–Chakra verbunden. Wirkt im oberen Astral.

Der Körper des Essenz (Svabavikakaya) ist mit dem Vishuddha–Chakra verbunden. Wirkt im mittleren Kausal.

Der Körper der Belohnung (Sambhogakaya) ist mit dem Ajnya–Chakra verbunden. Wirkt im oberen Kausal.

Der Körper des Diamanten (Vajrakaya) ist mit dem Sahasrara–Chakra verbunden. Das wahre Ego. Bleibt in einem Zustand des Nirvana.

Sechs Yogis Naropa wird nach Erreichen des Arhat-Niveaus praktiziert. Im Verlauf dieser sechs Yogis gehen die Yogis nacheinander von unten nach oben durch die genannten Chakren und arbeiten dabei mit den entsprechenden Chakren der erweckten Körper. Sechs Yogis Naropa in der Reihenfolge: Yoga Tumo, Bardot Yoga, Yoga der Träume, Yoga des illusorischen Körpers, Yoga des Lichts, Yoga der Übertragung des Bewusstseins.

Vier Varianten der spirituellen Praxis yana

Ein Mittel, um alle spirituellen Ebenen zu erreichen, ist die spirituelle Praxis (Sadhana). Die spirituelle Praxis folgt, um verschiedene spirituelle und rituelle Ziele zu erreichen, um die spirituelle Reinigung und den Fortschritt im spirituellen Leben zu erreichen. Die Ziele der spirituellen Praxis können sein, geistige Erleuchtung zu erreichen, reine Liebe zu Gott, die Befreiung aus dem Samsara-Zyklus, den Segen einer Gottheit oder einer Form Gottes zu erlangen. Die spirituelle Praxis besteht in der Regel in der regelmäßigen, täglichen Meditation, der Wiederholung von Mantras, der Spende an die Gottheit, der Durchführung von Zeremonien und Ritualen. Traditionell wird im Hinduismus und Buddhismus die spirituelle Praxis unter der Führung eines Gurus durchgeführt. In einigen Traditionen ist das Empfangen von spirituellen Initiationen von Gurus eine der Phasen in der Praxis. Auf der anderen Seite wird die spirituelle Praxis oft ohne besondere Führung, einzeln und ohne Teilnahme an religiösen Gruppen durchgeführt. Viele Schulen, Ansätze, Wege und Wege der spirituellen Forschung sind üblich, zu systematisieren, zu teilen, mit den vier yana zu korrelieren.

Hinayana (wörtlich «kleiner Wagen») – der Weg der persönlichen, individuellen Befreiung. Nur Mönche, die ihre Familie verlassen, ihr Haus verlassen, in einer Klostergemeinschaft leben und die entsprechenden Gebote halten, können das Nirvana erreichen, so Hinayana. Zu dieser Richtung und sollten als solche Retreats, das heißt, die Schulen und Richtungen, in denen die Anhänger bewegen sich in Richtung Nirvana verwerfen weltliche Leben, aber ohne die Unterstützung der Sangha (Mönchsgemeinschaft). Wenn man die Geschwindigkeit des geistigen Wachstums in der Gemeinschaft und ohne vergleicht, wird die Förderung innerhalb der Gemeinschaft um eine Größenordnung höher sein. Die Laien müssen aber nach dieser Lehre ihr Karma durch gute Taten, zum Beispiel durch die Hilfe von Sangha, in eine gute Richtung verändern. Gutes Karma wird dazu führen, dass ein Laie in einem der nächsten Leben Mönch werden kann. Aus diesem Grund ist Hinayanas minimaler Missionsgrad eine Besonderheit. In ethischer Hinsicht nimmt die für spirituelle Forschungen charakteristische Idee der persönlichen Vervollkommnung in Hinayan die Form einer betonten unabhängigen Persönlichkeitsentwicklung an. Das Ideal der Perfektion in Hinayana – arhat – erreicht selbst Perfektion, indem es sich wenig um die Perfektion anderer kümmert. Die Besonderheit von Hinayana ist das Fehlen eines komplexen Kults, einer komplexen religiösen Organisation, einer komplexen Doktrin; Fast alles wird durch das Leben in einer klösterlichen Gemeinschaft ersetzt. Die Buddhas der Vergangenheit in Hinayan sind Meister der Vollkommenheit, Ideale, Objekte der Nachahmung und Verehrung. Hinayanas Ziel ist das kleine Nirvana. Derjenige, der das kleine Nirvana erreicht hat, wird Arhat genannt. Nachdem er ein Arhat geworden ist, kann der Adept wählen, was er als nächstes tun soll: ob er nach dem Verlassen dieser Welt in das kleine Nirvana eintreten oder sich auf den Weg des Mahayana begeben soll.

Mahayana (wörtlich «der große Wagen») – im strengen, ursprünglichen Sinne ist es die Fortsetzung des Weges des geistigen Wachstums nach dem Erreichen des Arhat-Niveaus. Dies ist die Praxis der Lehren für Bodhisattva, die auf dem Weg gehen (daher kann man gelegentlich einen anderen Namen finden – "Bodhisattvayana"). Die Hauptaufgabe des Bodhisattva ist es, alle Seelen zum geistigen Erwachen zu bringen. Das Ziel des Mahayana ist Mahanirvana. Derjenige, der schließlich Mahanirvana erreicht, wird Buddha genannt.

Es gibt jedoch eine andere, breitere Bedeutung des Wortes Mahayana. Es stellte sich heraus, dass Mahayana auch in der Hinayana-Phase praktiziert werden kann. Darüber hinaus stellte sich heraus, dass, wenn der Mensch noch nicht das Niveau des Bodhisattva erreicht hat, aber trotzdem praktiziert, was der Bodhisattva tun sollte, seine Geschwindigkeit des geistigen Fortschritts um eine Größenordnung erhöht. Deshalb

Mahayana - im weitesten Sinne ist es ein Weg, auf dem Forscher versuchen, das Erwachen zum Wohle aller Lebewesen zu erreichen. Die Theorie und Praxis dieses Mahayana beruht auf der Entwicklung des Bodhichitta. Bodhichitta (wörtlich «erleuchtetes Bewusstsein») ist die bewusste Entscheidung und Entschlossenheit eines Adepten, unabhängig davon, ob dieser Adept bereits ein Bodhisattva ist oder nicht, sich der Errettung aller Seelen zu widmen. Mahayana vereint in diesem weitesten Sinne alle anderen Wagen. Mahayana wird sowohl von Mönchen als auch von Laien praktiziert. Im Rahmen der Mahayana-Schulen gibt es oft einen Irrtum, dass Mahanirvana sich von dem kleinen Nirvana dadurch unterscheidet, dass das kleine Nirvana individuell und das Mahanirvana alle zusammen gehören. Es ist nicht so. Beides wird individuell erreicht (die Fälle des gleichzeitigen kollektiven Erwachens existieren praktisch nicht). Der Unterschied zwischen beiden und anderen in der geistigen Ebene (ein reuiger Sünder auf der geistigen Ebene ist höher als der Gerechte). Die Praxis von Naropas sechs Yogis ist auch im Mahayana enthalten.

Tantrayana (wörtlich «der geheime Wagen», Tantra übersetzt «Verbindung, Faden, Sequenz») ist ein esoterischer Bestandteil der Mahayana–Lehren, ein Bestandteil der Vajrayana-Schulen, der mit der Praxis der Grenzzustände, erleuchteten Zustände, des Todes und der Zwischenzustände zwischen Tod und nächster Geburt (Bardo) verbunden ist. Tantra wird als die Praxis verstanden, das endgültige Ergebnis (die «Frucht») – den Zustand des Buddha – auf jede mögliche Weise zu erreichen. «Tantra bedeutet die Untrennbarkeit der Ursache (der Grundlage), der geschickten Methoden (des Weges) und der Frucht». Im Tantra wird die komplexe Symbolik, Idame, Meditation, Mudra, Yantra, Rituale aktiv verwendet. Tantra-Unterricht, individuell und kollektiv, kann nur unter der Anleitung eines Guru (Lama), eines erfahrenen Mentors, durchgeführt werden. Einige Rituale und Tantra-Symbole können in den Augen von Gewöhnlichen (Fremden) Menschen beängstigend oder abstoßend aussehen, daher erfordert Tantra-Unterricht eine Ermächtigung des Lehrers und detaillierte Erklärungen. Das System der Ermächtigung dient dazu, die Lehre vor Profanität zu schützen, wichtige Anweisungen zu vermitteln und eine Verbindung mit der Nachfolgelinie des Praktizierenden herzustellen. Die wichtigste Voraussetzung für Tantra ist die Annahme der Bodhisattva-Gelübde, der Wunsch, alle Lebewesen ausnahmslos vor Samsara zu retten, und ein Buddha zu werden, um den Lebewesen zu helfen. Tantra gilt als der kürzeste und gleichzeitig gefährlichste Weg. Es ist wichtig für einen Tantra-Adepten, einen guten Lehrer zu finden, der ebenfalls sorgfältig geprüft werden muss.

Der tantrische Buddhismus hat eine Reihe einzigartiger Merkmale und Merkmale, die den früheren Formen des Buddhismus nicht innewohnen. Der tantrische Buddhismus hat folgende Merkmale:

1. Der tantrische Buddhismus bietet neben dem Standard-Mahayana-Pfad einen alternativen Weg zur Erleuchtung.
2. Seine Lehren richten sich sowohl an Mönche als auch an praktizierende Laien.
3. Als Folge davon erkennt er irdische Ziele und Erkenntnisse und beschäftigt sich oft mit Praktiken, in der Natur mehr Magie als spirituelle.
4. Er lehrt spezielle Arten von Meditation (Sadhana) als Wege zum Bewusstsein, die darauf abzielen, das Individuum in die Inkarnation des Göttlichen während dieses Lebens oder nach einer kurzen Zeit zu verwandeln.
5. Solche Arten von Meditation beinhalten die aktive Verwendung von verschiedenen Arten von Mandalas, Mudras, Mantras und Dharani als spezifische Ausdrücke der Natur der Realität.
6. Die Bildung von Bildern verschiedener Gottheiten im Meditationsprozess durch kreative Vorstellungskraft spielt eine Schlüsselrolle im Gewahrseinsprozess. Diese Bilder können sowohl von innen als auch von außen betrachtet werden.
7. Große Vielfalt der Anzahl und Arten des Kultes von Buddhas und anderen Gottheiten (Devas).
8. Der Schwerpunkt liegt auf der Rolle des Gurus und der Notwendigkeit, von ihm Anweisungen und angemessene Initiationen für Sadhan zu erhalten.
9. Es gibt zahlreiche Überlegungen über die Natur und die Kraft der Rede, insbesondere im Zusammenhang mit den Buchstaben des Sanskrit-Alphabets (was sich durchaus mit den orthodoxen Überlegungen über die Notwendigkeit des Lesens der Gebete in der altslawischen widerspiegelt; und das schafft unweigerlich eine besondere existenzielle Wahrnehmung; obwohl es mehr als offensichtlich ist, dass die Verzögerung der kirchlichen Sprache von der modernen eine gewöhnliche natürliche Gesetzmäßigkeit ist).
10. Verschiedene Bräuche und Rituale, oft nicht-buddhistischen Ursprungs, wie Homa, sind inkorporiert und an den Buddhismus angepasst.
11. Spirituelle Physiologie wird als Teil des Transformationsprozesses gelehrt.
12. Die Bedeutung des weiblichen Anfangs wird betont; Verschiedene Formen des sexuellen Yoga werden verwendet.
13. Die vorgeschriebene rituelle «Unmoral» der späteren buddhistischen tantrischen Lehren.

Diese Liste ist nicht vollständig, aber sie gibt einen Einblick in die Art der tantrischen Praktiken, die in den Tantra-Vajrayana-Doktrinentexten dargelegt sind. Besonders sollte der wesentliche Unterschied zwischen dem echten Tantra und dem, wofür es von Amateuren verwechselt wird, angegeben werden. Eine große Anzahl von Tantristen, die in letzter Zeit in der Rajneesh- oder Andrei Lapin-Tradition praktiziert wurden, hat eigentlich nichts mit dem echten Tantra zu tun. Sie beschäftigen sich nur mit sehr anspruchsvollem Gruppen-Sex, mit esoterischen, magischen und energetischen Techniken. All dies wird bei ihnen praktiziert, um mehr und mehr anspruchsvollen Genuss zu erhalten. In der Regel wird bei diesen Orgien von keinem Verständnis dessen, was spirituelles Wachstum ist, die Rede nicht einmal gehalten.

Vajrayana (wörtlich «Diamantenwagen») ist ein Weg der Transformation des samsarischen Geistes, basierend auf der Motivation und Philosophie des Mahayana mit einem charakteristischen Blick, Verhalten und Meditationsmethode, basierend auf einem äußerst festen Engagement des Gurus. «Das Diamantenbewusstsein kann nicht gebildet werden, es kann nur kopiert werden». Für Vajrayana ist es charakteristisch, nur vom Lehrer zum Schüler initiiert zu werden, als eine Reihe von speziellen «schnellen Methoden», um bereits in diesem Leben (oder innerhalb von sieben Leben) aufzuwachen. Die Praxis im Vajrayana-System beinhaltet den Erhalt eines speziellen Abhisheki (Gegenstand) und der dazugehörigen Anweisungen des Lehrers, der den Weg erreicht hat. Die notwendigen Eigenschaften des Praktikers sind die Motivation des Mitgefühls, das Verständnis der Leerheit und das reine Sehen. In Tibet und anderen Himalaya-Ländern gilt Vajrayana als Krönung der Lehren Buddhas. Wie im klassischen Tantrismus werden philosophische Ideen im Vajrayan ohne Praxis als unwirklich angesehen. Die Mittel, den Zustand des Buddha in Vajrayana zu erreichen, sind yogische Praxis, Meditation, Mantralesen, Verehrung eines spirituellen Mentors (Guru-Yoga) und dergleichen. Es wird traditionell angenommen, dass man keine Praxis ohne einen Lehrer praktizieren kann, und es ist auch unmöglich, sicher zu üben und die ersten Schritte ohne die Beteiligung eines Gurus zu machen.