Игорь Юрьевич Васильев

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску





Васильев, Игорь Юрьевич — российский историк, футуролог, писатель. Проживает в Краснодаре.

Биография[править | править код]

Родился 10 октября 1979 года в посёлке Коренево Курской области. С 1982 г. проживает на Кубани. Правнучатый племянник российского живописца В.П. Батурина. В 2003 г. окончил факультет истории, социологии и международных отношений Кубанского государственного университета.

Reznichenko.jpg


Научная деятельность[править | править код]

В 2008 г. защитил диссертацию на соискание степени кандидата исторических наук по теме «Государство и общество в системе ценностей кубанских казаков. Конец XVIII – начало XX в.» . Историк-славист, специалист в области историософии и методологии исторической науки. Васильев автор подробного исследования этнокультурной истории украинцев Кубани XIX – XXI вв. Занимается широким спектром проблем, связанных с историческим краеведением и этнической историей, социальной лингвистикой, традиционной антропологии и антропологией современности, спецификой социальных сетей как исторического источника и пр.. Автор монографий «Украинское национальное движение и украинизация Кубани в 1917 – 1932 гг.», «Украинский национализм, украинизация и украинское культурное движение на Кубани. (вторая половина XIX – начало XXI века)» и других книг.

Васильев выдвинул и развил идею о существенном различии коренизации и украинизации за пределами Украины , а также описал традиционные северокавказские общества как общины без первобытности[1]. И.Ю. Васильев работает в жанре историософской публицистики.

Также И.Ю. Васильевым создан моноцентрический плюрализм[2] – надметодологическая оболочка для учёных-историков. Моноцентрический плюрализм позволяет совмещать широкие и гибкие категориальные рамки с вниманием к единичному, свободно и точно выбирать методологические принципы, необходимые для достижения поставленной исследовательской задачи. А также неизбежность соединения в тех или иных пропорциях объективного и субъективного, достоверного и недостоверного. Но для реализации принципов моноцентрического плюрализма необходимо знакомство с самой разнообразно литературой, в т.ч., и далёкой от темы исследования. Также для этого необходимо хорошее знание источников, не обязательно широкое, но глубокое в соответствии с избранным направление работы.

Историк сформулировал современный вариант концепта "община без первобытности". Он полагает, что бытование общин без первобытности не привязано к конкретным периодам истории. Они вполне могут продолжать существовать в рамках общества, в котором уже сложилась государственная организация.

И.Ю. Васильев полагает, что Античность и европейское Средневековье можно осмыслять как одну эпоху - Долгий Железный век (ДЖВ), для которой характерна особая роль общин без первобытности и сетей коллективов выживания, а также военных предводителей, применения различных видов подневольного труда.

Культуры тихоокеанского побережья Евразии и доколумбовые цивилизации Нового Света И.Ю. Васильев считает частью единого культурного ареала - круга тихоокеанских культур.

И.Ю. Васильев – автор концепции развития науки, которая уделяет особое внимание самоорганизации и горизонтальных связях между учёными.

Художественное творчество[править | править код]

Член Союза российских писателей с 2011 года. И.Ю. Васильев пишет исторические рассказы и прозаические бытовые зарисовки, работает и в других прозаических жанрах. Литературный и художественный критик. Является одним из организаторов проведения литературных чтений, посвященных памяти кубанского писателя-фантаста А. А. Передереева (1968 – 2012).

И.Ю. Васильев – автор комплексной концепции искусства под названием нанофутуризм[3]. Основными отличиями нанофутуризма от классики является особое внимание к малым самодостаточным нарративам, сближение жанров и стилей в искусстве. От авангарда нанофутуризм отличен, прежде всего, отсутствием стремления к деконструкции чего-либо, и, наоборот,стремлением к сохранению культуры в максимальной её полноте через архивирование её элементов. В рамках нанофутуризма Васильевым с несколькими соавторами (Иван Карасёв, Иван Кротов) разработан новый литературный жанр – хайку-верлибр[1]. Художественное творчество И.Ю. Васильева, его литературоведческая эссеистика представляет из себя единый комплекс с разработками в сфере историософии и футурологии.

Творчество под псевдонимом "Семён Резниченко"[править | править код]

Под псевдонимом «Семён Резниченко[4]» И.Ю. Васильев разработал концепцию Социогнозиса[5]. Основой нормально функционирующего общества Социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса – соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.

Коллективы выживания[6] — минимальное объединение людей, способное жить относительно автономно. Члены коллектива морально и практически поддерживают друг друга, постоянно общаются. Коллектив выживания – первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Они издавна существовали почти везде. Коллективы выживания выполняют функцию физического и культурного воспроизводства. Коллективы выживания, действующие на постоянной основе и обеспечивающие насущные потребности своих членов, склонны сохранять status quo и не «раскачивают лодку». Наоборот, они, при эффективной работе, способны минимизировать экономические трудности в стране и делают ситуацию более стабильной.

Социогнозис – учение об индивидуальном и неповторимом. По сути, каждый человек сам строит собственный Социогнозис, исходя из возможностей и потребностей.

И.Ю. Васильев - первый кубанец-футуролог. Одним из первых в России он начал подробно рассматривать неофеодализм (наступление которого возможно во второй половине XXI в). В будущем роль самоорганизации, внеэкономические факторы социальной жизни могут сблизить общество с таковыми периода долгого железного века (неофеодализм, новая античность). Возможный минимализм в технике и искусстве, экономическая и техническая самодостаточность части малых коллективов может сблизить его с мезолитом. Но современная техника, и в особенности искусственный интеллект – основная причина неопределённости будущего и его отличия от предыдущих эпох. Он считает национальной идеей России сохранение и развитие инфраструктуры (школ, больниц, путей сообщения).

И. Ю. Васильев — один из создателей интеллектуальной моды на неофеодализм (новое средневековье) рубежа 2010-х - 2020-х гг., когда термин "неофеодализм" активно употреблялся различными авторами, превратился в мем. Васильев уделил неофеодализму значительно больше внимания, чем другие российские обществоведы и эссеисты. 

Футуролог делает прогнозы и в технической сфере. Например, о роли дронов в военном деле.

Идеи Игоря Васильева (Семёна Резниченко) в преобразованном виде упомянуты в романах Виктора Пелевина (прототип нескольких персонажей, об использование идей напр. здесь), Германа Садулаева, у Андрея Фурсова, Александра Дугина, Михаила Делягина а также некоторых либеральных мыслителей. Например, Социогнозис стал прототипом национальной идеи Доброго Государства "Круть" из одноимённого романа Виктора Пелевина[2].

В частности, А.И. Фурсов регулярно использует различные идеи из инструментария Социогнозиса. Например, он в целом разделяет взгляды Семёна Резниченко на дальнейшее развитие науки (см. "Как пройти через новые "Тёмные века"", и "Последняя надежда прогресса или идея научного монастыря", "Новый образ науки: учёные-передвижники") Также А.И. Фурсов поддерживает идею развития и укрепления коллективов выживания.

Трактовка И. Васильева (С. Резниченко) романа Владимира Сорокина «Теллурия» как книги о неофеодализме является широко признанной.

Его размышления о тенденциях, которые усилились в период пандемии коронавируса стали одной из отправных точек для написания книги «Новые крепостные. Неофеодализм и современное рабство», автор - Александр Лежава.

Футуролог Максим Калашников на основе идей И. Васильева (С. Резниченко) сформулировал идею создания высокотехнологичных поселений. В них родственные коллективы выживания (большие семьи) должны объединиться в эффективные территориальные сети.

Блог И.Ю. Васильева (Семёна Резниченко) на Wordpress. CОЦИОГНОЗИС, ФУТУРОЛОГИЯ, НЕОФЕОДАЛИЗМ, КОЛЛЕКТИВЫ ВЫЖИВАНИЯ

Видео И.Ю. Васильева на исторические темы можно посмотреть здесь.

Критика[править | править код]

Московский историк и поэт Сергей Иванников так отозвался о литературных новациях И.Ю. Васильева: «На смену целостности приходит множественность, мир распадается на серии фрагментов, часто внутренне никак не связанных друг с другом. И в этом контексте хайку-верлибр оказывается вполне уместным. Этот поэтический жанр апеллирует к мимолетному, живет впечатлениями, что органично соответствует современному способу человеческого существования».

Роботы И.Ю. Васильева встречали и крайне неоднозначную реакцию: «Некто Игорь Васильев, <…> автор недавно вышедшей монографии «Украинский национализм, украинизация и украинское культурное движение на Кубани во второй половине XIX – начале XXI веков». Вот такие теперь в нашей буржуазной России ученые-историки… Можно себе представить, какую дурь он там в своей монографии понаписал!» . (Архипов С. О «насильственной украинизации Кубани»). 

 Библиография. 
 Научные публикации:

Историосфия и науковедение

Коллективы выживания

Украинистика

  • Васильев И.Ю. Почему Кубань – не Украина. URL.: https://cyberleninka.ru/article/n/pochemu-kuban-ne-ukraina (дата обращения: 10.08. 2022).
  • Васильев. И.Ю. Украинское национальное движение и украинизация на Кубани в 1917 – 1932 гг. Научная монография. Краснодар, Изд-во ГУП «Кубанькино». 2010. 164 стр.https://www.rulit.me/books/ukrainskoe-nacionalnoe-dvizhenie-i-ukrainizaciya-na-kubani-v-1917-1932-gg-read-339749-1.html
  • Васильев И.Ю. Украинский национализм, украинизация и украинское культурное движение на Кубани. (вторая половина XIX – начало XXI века). М.: Изд- во «Традиция». 2014. 336 с.
  • Васильев И.Ю. История Кубани и казачества в украинской исторической политике: характерные штрихи // Татьяна Павловна Хлынина. In memoriam. Сборник статей и материалов. Ростов н/ Д.: Изд-во ЮНЦ РАН, 2017. С. 608 — 618.
  • Васильев И. Ю. К вопросу о различии коренизации и украинизации на Кубани (1920 - 1932 гг.). https://www.academia.edu/27215008/ (дата обращения: 30. 10. 2020).
  • Хлынина Т.П., Васильев И.Ю. Украинизация как политика и историографическая проблема / И.Ю. Васильев // Історіографічні дослідження в Україні. – Випуск 22: Доповіді та матеріали Міжнародної наукової конференції “Інститут історії України на зламі епох, у світлі традицій та перетворень. 75 років інституціонального буття”, 20–21 жовтня 2011 р., м. / – К.: Інститут історії України, 2012. С. 201 – 214. (0,5 п.л.).
  • Ukrainization: between big time politics and current objectives of soviet construction // European researcher: Multidisciplinary scientific periodical. 2011. № 6 (9). P. 963 – 970 (Т.П. Хлынина, И.Ю. Васильев).
  • Хлынина Т.П., Васильев И.Ю. Украинизация на Кубани: замыслы, воплощение, итоги // Белоруссия и Украина: история и культура. Вып. 5. Сб. статей / Гл. ред. Б.Н. Флоря. М.: Институт славяноведения РАН, 2015. С. 373-384.
  • Васильев И.Ю. Специфика восточнославянской этничности на примере украинцев Кубани.

Казаковедение

Периодизация истории Кубани

Устная история, история Кубани советского и постсоветского периода

  • Васильев И.Ю. Структура пространства населённого пункта: традиции и современность. URL.: https://cyberleninka.ru/article/n/struktura-prostranstva-naselyonnogo-punkta-traditsii-i-sovremennost (дата обращения: 02. 11. 2020).
  • Васильев И.Ю. Памятники, посвященные Гражданской войне на Кубани: региональная специфика // Юг России в условиях революционных потрясений, вооруженных конфликтов и социально-политических кризисов, 1917–2017 гг.: материалы Всероссийской научной конференции (Ростов-на-Дону, 5–6 октября 2017 г.) / [отв. ред. акад. Г.Г. Матишов]. – Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2017. С. 564 – 568.
  • Васильев И.Ю. Гражданская война в устной истории кубанских станиц / И.Ю. Васильев // Живая старина. 2013. №2. С. 17 – 20.
  • Васильев И.Ю. Советская и постсоветская Кубань. М., Изд-во "Традиция". 2019. - 296 с.[Васильев И.Ю. Советская и постсоветская Кубань: социальная история и повседневность села. М.: Изд-во «Традиция». 2019. 294 с. [7]

Антропология современности

Проблема субэтноса

Общины без первобытности

Архивное дело 

  Научно-популярные тексты:
  • Васильев И. Чем казачка отличается от феминистки. URL.: https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/chem-kazachka-otlichaetsya-ot-feministki (дата обращения: 12. 11. 2020).
  • Васильев И. Поэт и кавказовед // Российская газета. Неделя. № 103. 8 мая. С. 20.
  • Васильев И. Печать эпохи. О чём писали кубанские газеты летом 1917 года. URL.: https://rg.ru/2017/07/06/reg-ufo/o (дата обращения – 07. 07. 2017).
  • Васильев И. «Очиститься от сомнительных личностей...» / Васильев И.Ю. // Официальный сайт «Российской газеты». URL.: https://rg.ru/2017/09/28/reg-ufo/o-chem-pisali-kubanskie-gazety-v-sentiabre-1937-goda.html (дата обращения — 28. 09. 2017).
  • Васильев И. Чтоб «житы богато» / И. Ю. Васильев // Официальный сайт «Российской газеты». URL.: https://rg.ru/2017/12/28/reg-ufo/kak-novyj-god-v-kubanskih-kazachih-stanicah-v-starinu-otmechali.html (дата обращения – 28. 12. 2017).
  • Васильев И. О русских старожилах в Чечне / Васильев И.Ю. // Официальный сайт «Российской газеты». URL.: https://rg.ru/2018/05/24/reg-ufo/russkoe-starozhilcheskoe-naselenie-chechni.html (дата обращения - 24. 05. 2018).
  • Васильев И. Против человечности / И.Ю. Васильев // Московский комсомолец на Кубани. №21. 15 — 22 мая. С. 12.
  • Васильев И. 22 июня, ровно в четыре часа… / И.Ю. Васильев // Московский комсомолец на Кубани. 2013. №21. С. 20.
  • Васильев. И. Создатель хлебной Кубани / И.Ю. Васильев // Московский комсомолец на Кубани. 2013. №33. С. 12.
 Интервью:

  Рецензии на научные работы И.Ю. Васильева:
  • Дроздов К.С. Украинское национальное движение и украинизация на Кубани в 1917 – 1932 годах // Российская история. 2013. №5. С. 178 – 182.
  • Баранов А.В. Васильев И.Ю. Украинский национализм, украинизация и украинское культурное движение на Кубани (вторая половина XIX – начало XXI века). М.: ИП Бурина А.В. («Традиция»), 2014. 336 с. Тираж 200 экз. // Мир славян Северного Кавказа. К 6-летию профессора Э. Г. Вартаньян. Краснодар: «Экоинвест», 2014. С. 384 – 387.
  Публицистика:
  • Васильев И. Кубанский колхоз вчера и сегодня / И.Ю. Васильев // Портал «Свободная пресса». URL.: https://svpressa.ru/society/article/134297/ (дата обращения– 28. 07. 2018).
  • Васильев И. Куба Фиделя Кастро как памятник модерну / И.Ю. Васильев // Портал «Свободная пресса». URL.: https://svpressa.ru/politic/article/161381/ (дата обращения – 28. 08. 2018).
  Художественное творчество и критика:

 Некоторые работы, опубликованные под псевдонимом «Семён Резниченко» (футурология):
  1. ↑ Хайку-верлибр
  2. ↑ Пелевин В.О. Круть. М., 2024. С. 59 - 61.
Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Игорь_Юрьевич_Васильев&oldid=881620