Социогнозис

Социогнозис историческая теория историческая теория

Введение:

Ввёл:

Семён Резниченко

Отношения с другими понятиями:

Теория:

История

Социогнозис — современное учение разработанное российским историком Семёном Резниченко (псевдоним футуролога и историка И.Ю. Васильева[1]) о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения. Социогнозис говорит о том, что будущий упадок обязательно заложен уже в самом развитии. Чем больше достижения, тем сильнее деградация. А трудности необходимы для поддержания уровня нравственности и эффективности социальных институтов. Основой нормально функционирующего общества Социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса — соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.

История процесса

По словам Резниченко, «В последнее время растёт интерес к проблематике неофеодализма, коллективов выживания[2]. Большая часть этнических культур базировалась и базируется до сих пор на принципах культуры выживания. Которая ставит своей целью физическое и культурное воспроизводство этноса. Любое общество культуры выживания основывается на коллективах выживания. Минимальных коллективах, способных обеспечить (в идеале) относительно автономное выживание своих членов. Речь идёт о семейно-родовых группах, территориальных общинах и пр. Коллективы выживания существуют из поколения в поколение. И на практике объединяются в разветвлённые сети и образуют иерархии. Именно коллективы выживания выполняют основную нагрузку в физическом и культурном воспроизводстве этноса.О коллективах выживания мною написано несколько книг и статей. Например — «Русские коллективы выживания».

В рамках культуры выживания этническая культура выступает как единая система, где всё подчинено потребностям физического и культурного воспроизводства. Каждый элемент культуры, каждый коллектив выживания, каждый человек имеет своё чётко обозначенное место и функцию. Его развитие и возможности для изменения и совершенствования ограничены. Ограничены чётко установленной функцией в деле разных видов воспроизводства. Этим принципам постепенно приходит в противоречие западная культура, культура достижения. В рамках европейской цивилизации происходит резкий взлёт культуры и уровня жизни, растёт значимость личности. Различные сферы культуры развиваются всё более самостоятельно от культурного целого. Эти процессы предшествуют модерну. И соответствует позднему Средневековью и эпохе Возрождения. На следующем этапе размывается внутренняя структур европейского общества. Уничтожаются сословные группы, падет значение коллективов выживания. Происходит их размывание. Развивается вертикальная мобильность, принципы жизни элиты, основанные на индивидуализме, активно проникают в народную массу. Происходят революции. Бурно развивается наука и культура. Различные сферы общественной жизни окончательно получают самостоятельное значение от целого (экономика, культура, наука и пр.).

Эмансипируется отдельная человеческая личность. Границы европейской цивилизации резко и стремительно расширяются. Это характерно для периода модерна. Соответственно это XVII — первая половина XX веков. Этот процесс основывается на разных разновидностях утопических идей ликвидации несовершенства земной жизни. Освоения и, соответственно, так же ликвидации любого пространства, маркированного как чужого. Так же каждый отдельный результат какой-либо деятельности осмысляется как самоценный. Вне зависимости от полезности для выживания общества.

Следующий этап развития европейского общества характеризуется тотальной атомизацией. Коллективы выживания европейцев ослаблены, и они абсолютно зависимы от государства и его структур. В обществе господствуют немногочисленные организованные меньшинства. Чаще всего — деструктивные. Самостоятельные сферы культуры и социальной жизни дряхлеют и вырождаются. Они «приносятся в жертву» экономической сфере. Которая так начинает деградировать. Разрушена не только внутренняя структура, но и внешняя граница европейского общества. Для громадного числа европейцев больше не существует «своего» и «чужого». Реальное производство заменяется различными видами делания денег из воздуха. Западные страны заселяются иноэтничными мигрантами. Социальные лифты и другие возможности для «среднего человека» резко сокращаются. В качестве идеологии используется либерализм. Во многом уже не соответствующий реальным условиям общественной жизни, превратившийся в тоталитарную идеологию.

Всё это характерно для постмодерна. Само его появление обусловлено в том числе и боязнью новых революций, стремлением закрепить господство элит. Поэтому общество больше не способно к дальнейшему поступательному развитию. Это период второй половины XX — начала XXI века. На смену обществу постмодерна идёт гораздо более бедное общество. Социум испытывает резкое сжатие, минимализацию. Это будет общество неофеодализма.

Чтобы сохранится в этих условиях, русскому народу необходимо укрепить систему коллективов выживания, связанных друг с другом в сети. Современным русским это не свойственно. Зато русским свойственна пластичность и способность менять свой образ жизни в зависимости от обстоятельств. Что и внушает надежду.

Семён Резниченко также утверждает, что коллективы выживания весьма полезны государству. Поскольку только в них можно воспитывать полноценных граждан (защитников Отечества; людей которые способны материально обеспечивать как себя, так и власть).

Социогнозис (в его эстетико-психологическом измерении) стал одним из истоков летитбизма, который В.О. Пелевин разработал для своего романа "KGBT+". Также Социогнозис стал прототипом национальной идеи Доброго Государства "Круть" из одноимённого романа.

Пропаганда Социогнозиса во многом способствовала подрыву популярности представлений о линейном и непрерывном прогрессе человечества.

Видео о Социогнозисе.

Критика

Наиболее обсуждаемыми и спорными являются тезисы о неофеодализме и коллективах выживания. Первый (иногда вместе со вторым) вызывает неприятие у части сторонников возрождения тотального этатизма, а так же у тех, кто продолжает верить в «классический либерализм». То есть, люди, склонные к идеализации исторического периода научно-технической революции (в широком смысле), и надеющиеся на его повторение в недалёком будущем.

С. Резниченко возражает им, что исчерпаны самые разные виды ресурсов, от человеческих до природных. А так же разрушена самоорганизация наиболее развитых народов, ранее присущие ей организационные и духовные элементы. Поэтому для возрождения реалий того периода не хватает материальной и духовной основы.

Противники коллективов выживания делают акцент на то, что сильные коллективы выживания разрушают национальные и государственные, масштабные религиозные идентичности, способствуют обособлению людей от «большого общества». Что может привести повышению агрессивности коллективов с внешней социальной средой. А так же криминализации неподконтрольных государству отношений внутри коллектива. Другие критики гораздо более лояльно настроены по отношению к самой идее. Однако сомневаются в возможности её реализации в современном обществе.

Первым Резниченко отвечает что полноценное физическое и культурное воспроизводство общество без коллективов выживания фактически невозможно.

При этом автор концепции призывает не допускать деградации коллективов выживания, например, их превращения в банды или секты. Что в некоторых случаях действительно возможно. Не верящим в быстрое развитие системы коллективов выживания С. Резниченко говорит, что массово коллективы выживания действительно появятся только с приходом неофеодализма. А при позднем постмодерне — сама идея и «опытные образцы».

Автор старается дистанцироваться как от антиправительственного, так и охранительного дискурса, так оба считает исторически малоперспективными.

Между 2010 и 2015 годом концепция значительно эволюционировала от пафоса отдельного и максимально автономного коллектива, включённого в горизонтальные связи, к идее необходимости увязывания системы коллективов выживания с государственностью.

Глоссарий терминов

• «Византия» - территория при неофеодализме в постосевой период. На ней относительно хорошо сохраняются образ жизни и ментальность людей эпох модерна и постмодерна. Иногда сохраняются «старые» народы.
• «Долгий Железный век» (1 тыс. до н.э. – 16 (17) в. н.э.) – распад культур Бронзового века, повышение возможностей малых групп людей с началом массового использования железа. Имело место развитие института территориальных самоуправляющихся общин. Активное расселение кельтов, германцев. Рост значения автономных общин, профессиональных воинов, активное воздействие на европейскую жизнь кочевников. В рамках Железного века можно выделить несколько подпериодов: а) 4 в. до н. э – 4 в. н. э - Поздняя античность – появление в Европе бюрократических империй, значительная роль торговли, сакрализация власти и пр.. При этом бюрократические империи (в особенности, Римская) существовали на юге Европы. Когда как севернее имел место уклад, более характерный для Железного века. б) 5 – 11 вв.- Великое переселение народов: расселение германцев, славян, появление в Европе кочевников (гуннов, венгров, протоболгар и др.). в) 11- 15 (16) вв. – Средневековье – частичное восстановление специфики доимперского Железного века - большая политическая роль местной самоорганизации и мощных структур военного характера и пр. Наряду с эпохой модерна, в Европе он стал социально - исторической основой для Осевого времени в культуре.

• Индивидуализм, авторитаризм, анархизм – триада качеств, характеризующие основную специфику русского менталитета. Характерны так же для менталитета украинцев, но проявляются по-другому.  
• Инфраструктура – основа современного общества, сочетания систем современного производства, безопасности, образования, медицины, транспорта. Наряду с коллективами выживания – основа сохранения человеческих популяций при неофеодализме. Отчуждение современных людей от защиты и развития инфраструктуры, надежды на некое её самосохранение – одна из самых серьёзных опасностей для современного человечества.  
• Конвиксия – устойчивый, давно существующий коллектив выживания. Его жизнь регулируется сложившимися обычаями и традициями, принципы поведения в нём отточены. Однако конвиксиям присуща некоторая рутинность, подавление индивидуального начала и новаций, что не всегда полезно.  
• Коллективы выживания - минимальное объединение людей, способное существовать относительно автономно. Коллектив выживания воспроизводит себя непрерывно, в течении многих поколений. Коллектив выживания – первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Коллектив выживания может быть семейно-родовой общностью, территориальной или религиозной общиной. Коллектив выживания – основа бытования национальных и религиозных ценностей и устоев, его физического воспроизводства.При переходе общества к модерну коллективы выживания разрушаются. Их функции во многом берёт на себя государство. При постмодерне общество атомизируется. С наступлением неофеодализма коллективы выживания снова начинают играть в социуме ведущую роль. Коллективы выживания почти всегда объединяются в сети разной степени разветвлённости и близости коллективов между собою.
• Консорция – недавно созданный самоорганизующийся коллектив. Не имеет чётко установленных правил и принципов общежития, общепризнанный традиций. Цели и границы полномочий консорции часто размыты. Для них нередко характерны внутренние и внешние конфликты. Но их члены отличаются активностью и напором.
• Крысочеловек – предполагаемый человек будущего. Его основными качествами, вероятно, будут гипертрофированные гибкость, приспособляемость, усреднённость способностей и качеств.
• Культура достижения (чаще всего – высокий уровень эндоэлевтерности) и культура выживания (чаще – всего – высокий уровень экзоэлевтерности), экзо- и эндоэлевтерность  - одни из основных основ учения «Социогнозис» Семёна Резниченко. Её по ряду параметров близка концепция культуры вины и культуры стыда во многом обозначают границы между культурами модерна – постмодерна и традиционной культурой. Культура вины и культура достижения сформировались у этносов – носителей как результат длительного процесса и долгое время – в основном у у высших социальных слоёв. Культура вины, культура достижения, в значительной степени эндоэлевтерная культура ориентированы на максимальное выделение и развитие отдельных личностей, сфер культуры, отдельных целей, смыслов и принципов. Определённое время они крайне успешны и эффективны и превосходят все остальные. Культура стыда, культура выживания, культуры с преимущественным развитием ставят своей целью как можно более длительное культурное и физическое воспроизводство этноса, необходимость максимально длительного сохранения целого. Первые типы культуры постепенно на стадии позднего постмодерна приводят к распаду общества на нежизнеспособные фрагменты, которые эмансипируются от всего остального, но они не способны функционировать длительное время. Эффективно достигаются кратковременные цели, потом они становятся неактуальными. Например, эффективное воспитание детей при постмодерне крайне маловероятно. Поскольку эффективное воспитание детей в целом держится на непротиворечивом личном примере старших, минимальном количестве  признанных жизненных моделей.Типы культуры второго типа в случае неспособности ответить на новые вызовы в новых условиях, переформатируются, сохраняя прежние цели. Нередко не происходит даже существенной смены состава населения.Тем более, что культура достижения (вины) держится на фундаменте культуры выживания (стыда). Она подразумевает наличие работающих самоорганизующихся коллективов с коллективными взглядами на мир. После их массового уничтожения культура достижения стремительно деградирует.

• Неофеодализм – константа циклического развития человечества. Оно испытывает резкое сжатие, минимализацию (численности населения, прав и свобод, государственных и бизнес-структур, материальных благ). Пусть и не всегда строго одновременно. При этом в разных обществах могут слабеть разные элементы уклада. Некоторые другие, наоборот, могут продолжать активно развиваться. Но чаще всего социум коренным образом меняется. Причины наступления неофеодализма: Ослабление человеческого потенциала (предыдущие успехи, чрезмерные затраты для их достижения). Чрезмерная агрессивность социальной среды. Неблагоприятные природные факторы. Социальные институты лишь воспроизводят сами себя, но способны ответить на новые вызовы.

• Общество модерна – массовое общество, где коллективы выживания резко слабеют. На их место становится государство. При модерне бурно развивается культура, наука, экономика. Создаются национальные государства, и модерные нации. Широко распространяются единые для всего общества ценности и идеи. Они во многом противоположные традиционным, но существуют на их основе.
• Общество постмодерна – общество атомизированных индивидов. Возглавляется привилегированными меньшинствами, враждебными большей части населения. Создаётся масса субкультур. Единые ценности и мораль исчезают. Начинается массовая деградация и развал общества. Деградирует экономика, культура, наука и все сферы социальной жизни.
• Осевое время – период, когда люди стремятся преодолеть и освоить, уничтожить чужое, стереть двойственность мироздания. Примерно с  первого тысячелетия до н.э. по XX век. Бурно развиваются религия, наука, философия. Развивается общество в целом. Социально-исторической средой для появления культуры Осевого времени в Европе стал Долгий Железный век , с его активным взаимодействием между автономными малыми общинами, представителями разных культур и народов. Принципы Осевого времени получили максимальное воплощение в период модерна с его колоссальными государствами и глобальной мировой культурой. Первоначально после падения цивилизаций бронзового века и распространения новых технологий (производство железа и пр.) возросла роль малых коллективов и отдельных личностей. После возобновления активных контактов между регионами разнообразие сообществ, культур и языков не исчезло. Личность получила возможность рационального осмысления различных традиций, построения авторских концепций.
• Осевые религии и идеологии – развитые мировые религии, яркие философские концепции, появившиеся в осевое время. Стремятся освоить всю вселенную, стереть различия между «своим» и «чужим». На их основе образуются обширные человеческие общности.
• Поствеликороссы – вероятные потомки современных русских. Могут принадлежать к одному или нескольким этносам, религиозным конфессиям. Позиционировать либо не позиционировать свою связь современным русским народом. Вероятны изменения их ментальности в плане изживания индивидуализма, увеличения значимости для них коллективов выживания, стандартов, традиций. При этом возможно резкое ослабление творческого потенциала.
• Постосевой период – наступает в наше время. Восстановление традиционных представлений о своём и чужом, об организации общества. Появление внегуманистических обществ. Деградация основ цивилизованной жизни. Основой общества вновь становятся коллективы выживания.
• Социогнозис – современное учение о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения. Социогнозис говорит о том, что будущий упадок обязательно заложен уже в самом развитии. Чем больше достижения, тем сильнее деградация. Основой нормально функционирующего общества социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса – эффективную систему взаимодействия этих коллективов.
• Традиционное общество, общество – носитель культуры выживания – общество, построенное на основе коллективов выживания. Оно ориентировано на приспособление, а не на изменение. Отличается стойким набором ценностей и идейных представлений. Такое общество стабильно. Хотя зачастую резко социально стратифицировано и полиэтнично, не единообразно.
• Циклизм: в истории человечества эпохи роста численности населения, создания более или менее крупных социальных структур сменяются периодами сжатия, минимализации общества по самым разным параметрам. Эти отрезки истории чередуются раз за разом. Как в целом развивается человеческая история (по кругу, по спирали и пр.) мы не знаем.
• Эндоэлевтерная культура – наибольший уровень обязательств и поведенческих ограничений, устойчивость нравственных принципов в среде «своей» группы людей.
• Экзоэлевтерная культура: преобладание обязательств, поведенческих ограничений, необходимость последовательного соблюдения различных принципов в отношении «чужих» и в «чужом» пространстве.   Экзо – и эндоэлевтерность чаще всего так или иначе сочетаются в рамках одной культуры.
• Этнос – помимо прочего, это способ устройства и взаимодействия друг с другом различных коллективов выживания, объединённых общей этнической идентичностью, языком, духовной и материальной культурой, территорией и пр.

Литература

• О Социогнозисе. URl.: https://semrez.ru/category/o-socziognozise/
• Резниченко С. Социогнозис: краткое изложение. Ч. 2. URL.: https://www.apn.ru/index.php?do=authors&author=853 (дата обращения: 3012. 2021).

• Семён Резниченко (Игорь Васильев). Социогнозис и нанофутуризм. URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=39977 (дата обращения: 10. 07. 2021).

  Книги С. Резниченко

• Репортаж стонущей Атлантиды. Конец нашей цивилизации. М, 2013.
• Русские коллективы выживания. В чём наше спасение? М. 2014.
• Опыт скептического консерватизма или самопоедание цивилизации. М., 2014.
• Северный Кавказ. Истоки и будущее. М, 2014.
• Неофеодализм. М. 2015.
• Русские и русскость. М. 2015.

 Статьи С. Резниченко

• Социальный гнозис: краткое описание // АПН. 16 января 2014
• Воспоминания о будущем // Свободная пресса. 23 июля 2013 года
• Поствеликороссы. Третий русский народ // АПН. Май 2011.
• Суть казачества // АПН. Февраль 2012.
• Постмодерн как цивилизационный суицид // АПН. 1 апреля 2014.
• Северо-кавказская цивилизация и судьба русских // Агентство политических новостей, 2 февраля, 2011
• Последняя надежда. Царь на белом коне // Мировой кризис, хроники и комментарии, 20 ноября.
• Что такое неофеодализм // АПН. 27 ноября 2013.
• Неофеодализм: основные особенности проявления // АПН. 13 апреля 2012
• Когда наступит неофеодализм // АПН. 19 апреля 2015.
• Коллективы выживания и личность. URL.: http://rys-strategia.ru/news/2019-06-19-7537  (дата обращения- 23. 06 2019).
• Русскость и неофеодализм // АПН. 23 декабря 2015.
• Пришествие крысочеловека // Топос. 13 апреля 2015.
• Коллективы выживания: постановка вопроса // Русская община. 25 августа 2010.
• Как создавать коллективы выживания? // Русское поле. 2014.
• Коллективы выживания: вопросы и ответы // АПН. 29 сентября 2014.
• Русские коллективы выживания: обзор ситуации // АПН. 21 января 2013.
• Текучая повседневность Зигмунта Баумана: находки и неудачи. URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=40195 (дата обращения: 22. 08. 2021).