Вырусь
| Вырусь вы- + русь Нерусь
|
- Ввёл:
- И. С. Титков
- Когда введено:
- 1 сентября 2004
- Противопоставляется:
- Отрусь
Вы́русь — человек русского происхождения, утративший русскую идентичность и присоединившийся к неруси.
Описание[edit | edit source]
В результате потери существенных черт русской идентичности, например, языка (человек не считает русский язык родным) или самоидентификации (человек не считает себя русским), человек не может более считаться частью русского народа и отпадает от него. Если при этом человек примыкает к неруси, то он переходит в категорию вырусь.
Причиной утраты русской идентичности может, в частности, быть проживание в нерусской или антирусской среде.
К выруси не относятся люди, не бывшие носителями русской идентичности и не происходящие от её носителей. Также к выруси не относится отрусь.
Вырусь представляет собой денационализированный материал, который используется для нерусского этногенеза (см. ассимиляция), включения в антинациональные, вненациональные, антирусские общности.
Иногда процесс вырусивания доходит до превращения людей в нерусь. Пример такого процесса - активные политические украинцы из русских по происхождению.
Механизмы вырусивания[edit | edit source]
У вырусивания людей можно различить две стороны: "выталкивание" и "затягивание".
В Российской империи со стороны выталкивания работал повышенный уровень государственного "тягла", налагаемого на русские области. В этом плане можно вспомнить «просьбу А.П. Ермолова к Александру I: «Государь, произведите меня в немцы!»»[1] Затягивание в Империи осуществлялось через самоорганизацию выруси вокруг идей культурного превосходства Европы - в широкой линейке от аристократических и дворянских клубов до смердяковщины в нижних слоях горожан[2].
В СССР со стороны выталкивания повышенное экономическое давление на жителей русских областей было дополнено политическим и психологическим. Русские люди были системно помещены под постоянное подозрение "великодержавного шовинизма", и вступление на путь вырусивания значительно облегчало им переход в новиопы / "советский народ" - сообщество бенефициаров советской системы[3]. Государственная же поддержка социального статуса новиопов / "советского народа" / "нерушимого блока коммунистов и беспартийных" вполне обеспечивала затягивание людей в вырусь, стимулирование людей к вырусиванию.
В РФ со стороны выталкивания экономическое давление по стране было выровнено, но советская стигматизация русских людей сохранилась, хоть и сменила свою форму. Сейчас этот стигматизирующий ментальный комплекс можно представить следующим образом: «Россия представляет собой уникальнейший цветник с разнообразием прекраснейших цветов, которые произрастают на жирном навозе. <При этом> Цветы ... соотнесены с разрешенными начальством корпорациями и аффилированными с данными корпорациями «лучшими людьми» общества, а навозом ... является всё остальное — включая практически всех прочих автохтонов Русской равнины, которым «не повезло быть отобранными в “лучшие”».»[4][5] Вырусивание становится одним из путей компенсации вменения людям социального положения "быть навозом". А затягивание обеспечивается наличием социальных мест лимитрофов - тех, кто "охраняет Светлый Град на Западе от этих орков с востока". Данные социальные места частично обеспечены самоорганизацией выруси (как то было в Российской империи), а частично - Западным грантовым финансированием (примерно сотни миллионов долларов в год). При этом госполитика в части стимулирования людей к вырусиванию в сравнении с советской значительно ослабла.
Примеры[edit | edit source]
Примером выруси являются радикальные сибирские областники, конструирующие сибирский этнофантом, а также украинцы (или, во всяком случае, некоторая их часть).
Ярким до абсурда примером миграции в Вырусь являлся критик С. Б. Рассадин, автор многих русофобских опусов. Он при помощи иезуитской в худшем смысле подмены пытался объяснить читателям своё желание «стать евреем»:«„Хочу быть евреем!“ — шумел я под хмелем, понимай: хочу пройти испытание недоступным мне „пятым пунктом“, ибо подозревал, что, если бы не мое, как говорится, кругом русское происхождение, сама судьба моя сложилась бы иначе…» (Рассадин, «Книга прощания»). На самом деле в псевдоинтеллигенсткой, псевдолитературной среде «пятый пункт» превращал нуль, ничтожество в некую величину, привольно живущую до старости. Постепенно Рассадину удалось имитировать повадки выруси и заставить ошибиться в своём происхождении даже С. Маршака (см. там же).
История понятия[edit | edit source]
Понятие введено 1 сентября 2004 года Иваном Сергеевичем Титковым:
Я предлагаю ввести ещё один термин — «вырусь», т.к. судьба отпавшего может сложиться двумя возможными путями: 
См. также[edit | edit source]
Ссылки[edit | edit source]
- Александр Игоревич Машин Вырусь. — 2 ноября 2015.
- Александр Игоревич Машин Балансовая теория национальной идентичности. — 10 января 2016.
Примечания[edit | edit source]
- ↑ Сергеев С.М. «"Хозяева" против "наемников": русско-немецкое противостояние в императорской России» // Вопросы национализма. — М: 2010. — № 3. — С. 38-78 с.48.
- ↑ Смердяков - герой третьего плана романа Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы", которым Достоевский описал вырусь из мещанского сословия; можно предположить существование подобных установок и у людей, занимающих лакейские позиции при дворянах.
- ↑ Крупкин П.Л. «Этносословия в российской социальной действительности» // Вопросы национализма. — М: 2016. — № 27. — С. 207-216.
- ↑ Крупкин П.Л. «О субъектах “национальной политики” Российской Федерации» // Вопросы национализма. — М: 2012. — № 12. — С. 6-9.
- ↑ Крупкин П.Л. «О коллективных субъектах «национальной политики»» // Анатомия этнополитики. — Новосибирск: Изд-во СибАГС: 2015. — С. 70-90.
- ↑ Закрытый пост в журнале
pyc_ivan, цитируется по Крылов К.А. «Терминологическое» // LiveJournal.com : Запись в сетевом дневнике. — 2 сентября 2004.
См. также комментарий, которыйpyc_ivan оставил к записи doppel_herz «Расколы и приколы» // LiveJournal.com : Запись в сетевом дневнике. — 1 сентября 2004.