Бесполезность

Чувство абсурда может возникнуть различными способами: от восприятия "бесчеловечности" или безразличия природы до реализации временности человека или смерти, которая открывает бесполезность человеческого существования, или от бесмысленности ежедневной жизни и ее рутины. "Подъем, трамвай, 4 часа в офисе или на заводе, обед, трамвай, 4 часа работы, ужин, сон и понедельник, вторник, среда, четверг, пятница и суббота - в одном и том же ритме мы следуем этой дорогой легко почти всегда. В один прекрасный день, однако, возникает вопрос "Зачем?"
("Миф о Сизифе"). Фредерик Коплстон. История философии. ХХ век.).

Свойство «Цитата/Автор» типа «Страница» со значением «("Миф о Сизифе"). Фредерик Коплстон. История философии. ХХ век.)» содержит недопустимые символы или неполно и может привести к неожиданным результатам при семантическом аннотировании или запросе.

Сизифов труд — символ бесполезности.

Бесполезность (близкие понятия: бесцельность, бесплодность, бессмысленность, напрасность, никчемность, ничтожность, тщетность, непрактичность, иррелевантность, абсурдность) — отсутствие у объекта (в частности, какого-то вида деятельности) полезности с точки зрения субъекта. Бесполезность обсуждается целым рядом дисциплин —в философии, естественных науках, медицине, мифологии и многих других. В зависимости от контекста и точки зрения бесполезность может оцениваться отрицательно, положительно, либо нейтрально.

В науке[править | править код]

В академической среде часто приходится слышать о том, что развитие чистой научной мысли должно совершаться в стороне от запросов жизни... Этот взгляд, по-видимому, в основе своей обязан вполне естественному и законному желанию среди ученых работать с известной независимостью и при душевном спокойствии. Уже поверхностное рассмотрение истории развития, научной мысли указывает, что этот взгляд ошибочен... П.Л. Капица (слева). Записка о чистой науке

В науке, которую Лев Арцимович справедливо считал лучшим способом удовлетворения собственного любопытства за государственный счёт, происходит немало бесполезных открытий и изобретений. За лучшие из них вручается Шнобелевская премия.

Науку часто делят на фундаментальную ("бесполезную", не имеющую очевидного практического применения) и прикладную (отраслевую и т.д.) Однако, Больцман утверждал, что нет ничего более практичного, чем хорошая теория. Эта положение общепринято в кругах ученых (но совсем неочевидно для правительственных бюрократов). О необходимости фундаментальной науки и ее практичности много писал Петр Леонидович Капица. В одном из выступлений он говорил: "Что типично для всех прежних открытий? Прежде всего, ценность их осознавалась полностью лишь через 20-30 лет, когда становилось понятным, что они не могут быть объяснены научными взглядами того времени, и поэтому под их влиянием менялись и развивались новые направления в основных теоретических концепциях".

Вопрос о "бесполезности" фундаментальной науки актуален в современной России. Недостаточное финансирование фундаментальных исследований побудило группу ученых обратиться с открытым письмом к Президенту Путину, в котором, в частности, говорится: "В Правительстве и в др. государственных структурах РФ сложилось непонимание роли фундаментальных наук и, что особенно опасно – мнение о ненужности ее для современной России... Оно ошибочно, больно бьет по безопасности РФ и очень удачно подыгрывает геополитическим интересам США и ЕЭС".

Философия[править | править код]

Бесполезна ли жизнь?

Философия — раздел знаний, которые многие считали и считают бесполезным (конкурирует с философией в борьбе за звание самой бесполезной науки только астрономия). Тем не менее бесполезность философии не обязательно относят к отрицательным чертам.

Пифагор, считающийся автором термина «философия», по свидетельству Диогена Лаэртского уподобил жизнь спортивным играм, а их участников разделил на три типа: состязающиеся, торгующие и созерцающие. Третий тип соответствует философскому отношению к жизни (βιοσ θεωρετικοσ), то есть в созерцании, а не в участии в действиях. Аристотеля, категоризируя систему знаний, назвал философию наукой об умозрительном (θεωρετικαι) и единственно свободной наукой, которая существует для самой себя. Таким образом, древнегреческие философы считали философию наиболее «бесполезной», отрешенной от практики наукой.

Философы-скептики довели утверждение о бесполезности научного познания до предела — они утверждали, что познание в принципе невозможно, а всякое мышление бесполезно и саморазрушительно. Например, Секст Эмпирик замечал, что даже его собственные теории, основанные на скептицизме, недоказуемы и бесполезны.

В философии экзистенциализма проблема бесполезности в основном рассматривается в контексте осознания человеком конечности своего бытия, которое приводит многих к утрате смысла жизни, субъективному ощущению бесполезности.

Бесполезность жизни[править | править код]

Основная статья Смысл жизни.

Тот факт, что каждый человек в конце концов умирает, делает жизнь бесполезной. Эту проблему пытаются решить с помощью целого ряда подходов.

Физика[править | править код]

С точки зрения физики, у законов природы отсутствуют какие-либо цели, не говоря уже о такой цели, как принесение пользы. Так, при соударении биллиардных шаров они разлетаются по законам физики, но чисто с физической точки зрения никакой цели это событие не преследует. Точно так же сосулька, падающая вниз, не преследует никакой цели и не стремится к пользе; она лишь подчиняется закону всемирного тяготения. Несмотря на это, физики иногда используют формулировки, сходные с понятиями «цель» и «польза». Например, физики могут говорить, что «система стремится минимизировать потенциальную энергию» (в другом случае: «максимизировать энтропию»).

Говоря о физических теориях, физики подчёркивают, что каждое понятие, которые они вводят, должно быть полезно для объяснения каких-то явлений природы, то есть должно быть способно что-либо предсказывать. Бесполезных понятий, не наблюдаемых ни в каких экспериментах и не способствующих никаким предсказаниям, в физических теориях быть не должно. Так, Ричард Фейнман в своих знаменитых лекциях по физике привёл пример бесполезного понятия «жила»^{[Источник?]}. Теория, утверждающая, что физическими телами управляет некая «жила», не может ничего предсказать.

С точки зрения физиков бесполезен поиск чего-либо, противоречащего твёрдо установленным физическим законам. Например с точки зрения современных представлений бесполезен поиск вечного двигателя — никакие усилия по его поиску не приведут к требуемому результату.

Теория вероятностей[править | править код]

С точки зрения теории вероятностей, если две случайных величины независимы, то информация о значениях одной из них не добавляет нам информации о значениях другой, т.е. будет бесполезна для предсказания поведения другой случайной величины. Именно эта математическая модель является формализацией житейского понимания бесполезности информации.

Экономика[править | править код]

Бесполезными должны рассматриваться мероприятия, которые не увеличивают так или иначе понимаемую социально-экономическую эффективность. Поскольку не существует единого понимания, что эффективно с точки зрения экономики и социальной сферы (более того, здесь как правило ставятся взаимно противоречивые цели), то не может быть единого мнения о полезности или бесполезности тех или иных мероприятий. Так, считается что повышение зарплаты госслужащих или рост социальных пособий может привести к увеличению инфляции (хотя и повысит уровень жизни получателей денег), рост инвестиций за счёт потребления может стимулировать экономический рост, но снизить текущий уровень жизни и т.д.

В мифологии[править | править код]

Сизифов труд[править | править код]

В числе мучеников подземного царства древность называет Сизифа, который должен был вечно вкатывать на гору громадный камень: едва последний достигал вершины, как невидимая сила снова устремляла его вниз и снова начиналась та же бесцельная работа. Преступление, за которое Сизиф был присужден к такому наказанию, заключалось, по одним, в том, что он выдал людям тайны богов; по другим — в том, что он беспокоил Аттику разбойничьими набегами и убивал путников, давя их огромною каменною глыбою или сбрасывая их в море и т. д. В лице Сизифа в связи с его посмертным наказанием греческий миф изобразил бессилие человека в его тщетных попытках путем хитрости и тонкости ума перейти границы познаваемого; наказание Сизифа есть наказание беспокойного ума, который, думая, что он вот-вот достиг предела своих стремлений, снова падает в бездну незнания.