Духовный Учитель о педагогике:глава 4

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Если в ветхом мире человек в социальном плане рождается либо рабом, либо свободным, то в Метаистории, каковым является Русский Собор, в социальном смысле все рождаются свободными.

2. С Духовной же точки зрения ЧЕЛОВЕК РОЖДАЕТСЯ РАБОМ греха, духа заблуждения, о чём ему нужно говорить с первых лет обучения.

3. Вообще говоря, человек не может не быть рабом: он либо раб греха, либо раб Божий. Рим. 1:1

4. Но предельное подчинение Истине есть обретение Духа Свободы. 2Кор. 3:17

5. Дитя[1], в силу того, что оно бесконечно далеко от познания Истины, бесконечно далеко от Свободы, и Истинная Педагогика не скрывает этого от детей, разжигая в них страсть обрести Подлинную Свободу. Ин. 8:32

6. Ребёнку свойственна лишь субъективная, причём ярко выраженная, свобода, которая по мере его взросления должна всё более предаваться негации, сохраняясь в Разумных пределах, необходимых каждому индивидууму.

7. В отличие от больницы, занимающейся «ремонтом» человека, школа[2] есть ПРОИЗВОДСТВО ЧЕЛОВЕКА.

8. Поскольку это производство осуществляется из самого человека, для производительности педагогического труда очень важна такая педагогическая категория как ИНТЕРЕС, без которого немыслимо эффективное формирование полноценного гражданина.

9. Интерес главным образом делится на особенный и Всеобщий, и если особенных интересов множество, то Всеобщий Интерес один.

10. Таковым Интересом является самоотверженное служение Русской = Абсолютной Идее, и Истинный Педагог должен всемерно его развивать у своих питомцев.

11. Если итальянский или германский национализм — только итальянский или только германский, то есть нечто особенное, полезное лишь этой конкретной нации, то Русский Супер-Национализм есть Национализм Всечеловеческий, Мессианский, ибо Вторая Русь есть материнское лоно Новой Ойкумены.

12. В период анонимного тоталитаризма, то есть тотальной информационной оккупации России, осуществляемой западной рыночной цивилизацией, в качестве действенной защиты от сребролюбия, индивидуализма и прагматизма возможна только Русская Идея, вооружённая Божественным Разумом, поражающим «князя мира сего» в голову. 1Тим. 6:10, Быт. 3:15

13. Западную педагогическую мысль захлестнул прагматизм, который истинным считает полезное.

14. Но не то истинно, что полезно (сиюминутно), а то полезно (в конечном счёте), что Истинно. Мф. 16:26

15. Западному, вконец испорченному, менталитету, несущему морально-нравственную, энергетическую и экологическую гибель всей планете, в состоянии противостоять последняя соль земли — Духовная Академия Руси.

16. Эта Новоапостольская Община во главе с Учителем учителей, исполненная Духом Нестяжательства, Соборности и Настоящего, отвечающего своему Понятию, формирует спасительную Педагогическую Мысль для грядущих поколений, является альфой и омегой нравственного воспитания.

17. Нравственность Элиты, являющейся живым Воплощением Духа Истины, есть гигиена для народной души, боящейся ЖИВОГО Бога.

18. В Свете (Учения и образцового Поведения), исходящем от Метаисторической Элиты, обнаруживаются и всенародно осуждаются всякие поползновения в проявлении неблаговидных поступков[3].

19. Это подобно тому, как медицина имеет главной заслугой не лечение, а успехи в области гигиены, упреждающей болезни народного тела.

20. Источник ̳̲Н̳̲р̳̲а̳̲в̳̲с̳̲т̳̲в̳̲е̳̲н̳̲н̳̲о̳̲с̳̲т̳̲и ̳̲— не страх перед законами (правовая система), не страх Божий (категорический императив, долг), который есть лишь начало Мудрости ̳(м̳о̳р̳а̳л̳ь), ̳а Воля Возрождённого Человека, не согрешающего в Слове и исполненного Любви, в которой нет страха. Пс. 110:10, Иак. 3:2, 1Ин. 4:18

21. Это — сама Мудрость, живущая нравственной Жизнью не ради пользы (утилитаристы) или удовольствия (эвдемонисты), а потому, что именно нравственная Жизнь есть Абсолютное Благо.

22. По Истине нравственный Человек не делает зла, потому что презирает зло, выварился и воспитался в ненависти к нему, и ему лучше утратить свою храмину, чем потерять Внутреннего Человека, в великих муках рождённого. Притч. 6:16

23. Для него лучше чаша с цикутой, чем вечная погибель и забвение. 2Фес. 1:9

24. Право[4]—мораль—Нравственность (соответственно: природа[4]—общество—Мышление) — это скачки, а не «непрерывный процесс», как утверждает позитивистский эволюционизм.

25. Позитивизм в науке, исключающий Диалектику и скачки, пытался строить теорию этических отношений, перенося акцент с «борьбы всех против всех» на «эволюцию общительности и взаимовыручки».

26. Но в историческом обществе, заражённом законами дикой природы, взаимная поддержка так или иначе сводится к клановости (стадности), и индивидуализм с борьбой всех против всех превалируют.

27. В обществе до появления Ноосферы происходят войны между различными группировками, войны религиозные, национальные, классовые[5].

28. Эволюционная теория, которая путает такие понятия, как инстинкт (природа), мораль (общество) и Нравственность (Общество), полагает в основание Этики не Разум и Любовь, а со-чувствие.

29. Такой «научный» взгляд, базирующийся на историзме и чувственном опыте, упоминает также С-Праведливость и Велико-Душие, но таковые составляющие в качестве истинных, неколебимых, способных создавать Новое Общество достижимы только через Диалектику, которая чужда и ненавистна позитивизму.

30. Действительно, Великая Душа (Махатма) является Основанием Новой Общности, но Она несёт в Себе Божью Правду, Неизменный Логос (без Которого ничто не начало быть), а не спорадическое великодушие, присущее и невозрождённой душе.



главы: 123 ∙ 4 ∙ 5



сноски

  1. Знаменательно, что греч. παίς, как и др. русск. «хлопец», «челядь» (> англ. child) означает и «дитя», и «раб» (холоп).
  2. От греч. σχολή — досуг, бездействие (по отношению к рабочему времени, ориентированному на производство вещей).
  3. Здесь ответ на вечный вопрос — нужна ли цензура. Она есть, и нет её (в качестве казённого учреждения).
  4. а б Право, с той стороны, что оно есть насилие, является природным началом, занесённым в социум.
  5. Особо стоит Последняя, Духовная война.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси