Зинаида Николаевна Гиппиус

Зинаида Гиппиус
Дата рождения:	20 ноября 1869
Место рождения:	Белёв, Российская империя
Дата смерти:	9 сентября 194
Место смерти:	Париж, Франция
В запросе есть пустое условие.

Гиппиус и Аким Волынский

(источник)

M M . Зинаида Гиппиус. 31 мая 2013

Зинаида Николаевна Гиппиус — русская поэтесса, писательница и литературный критик, заметная представительница Серебряного века, идеолог русского символизма.

Ранний период, происхождение

Из обрусевших немцев (во всяком случае, если быть точнее, по отцовской линии), дочь обер-прокурора в Сенате.

Фактически получила домашнее образование.

Карьера и творческий путь

Сочиняла стихи с 7 лет. С детства же вела и дневники.

Её дебютом как поэтессы стали стихи «Посвящение» и «Песня», «Северный вестник», напечатанные в декабре 1888 г.

В начале 1890 г. под впечатлением любовной драмы, героями которой являлись её горничная, Паша и (см. ниже), написала рассказ «Простая жизнь», ставший её дебютом как писательницы.

Позже представала перед публикой в качестве пропагандистки сексуального раскрепощения, неся «крест чувственности», как сформулировала в 1893 г.

Сочиняла повести и рассказы в стиле символизма, искание новой красоты, как высшего принципа жизни.

В 1899—1901 гг. сблизилась с кружком С. П. Дягилева, группировавшимся вокруг журнала «Мир искусства», где и стала выпускать свои первые литературно-критические статьи. В них, подписанных мужскими псевдонимами, она продвигала эстетическую программу символизма и философских идей, заложенных в её основании.

Затем под влиянием супруга задумалась над религиозным обновлением России. Любовь Яковлевна Гуревич отмечала, что Гиппиус «пишет катехизис новой религии и вырабатывает догматы».

В 1900 г. стала соосновательницей РФОРелигиозно-Философское Общество.

В 1903 г. инициировала создание журнала «Новый путь», но тот просуществовал лишь недолгое время.

Расстрел 9 января глубоко потрясли поэтессу, и она написала: «самодержавие — от Антихриста».

К Февралю отнеслась положительно, но не долго, быстро разочаровавшись в политике Керенского, а Октябрь не приняла сразу.

Замужество, отношения

В 1888 г. познакомилась с поэтом Дмитрием Мережковским (1865—1941), с которым справила свадьбу в 1889 г. Ей было 19 лет, ему – 23. Молодых людей объединяло творческое и интеллектуальное начало, но брак оказался платоническим, без интимной близости.

Тем не менее, у поэтессы были любовники. В частности — поэт Николай Максимович Минский (она впрочем, написала ему «любовницей вашей я никогда не стану, а другого ничего вы не хотели: ни жалости, ни красоты, никаких человеческих отношений», но в одном из писем упоминает поцелуй с ним), родившейся в еврейской семье, и, затем (или частично параллельно) другой еврей — Аким Львович Волынский. Эти отношения Гиппиус разнообразила и лесбийской связью с баронессой Елизаветой фон Овербек.

Была у неё какая-то связь и с еврейкой-поэтессой Людмилой Николаевной Вилькиной, которая стала женой вышеупомянутого Минского. Гиппиус написала ей письмо с подписью «your only beloved Z» (твой/ая единственный/ая). Гиппиус напоминает Вилькиной об их близости и просит «соте quickly» (прийти скорей). Позже Минский женился на еврейке-писательнице Зинаидой Афанасьевной Венгеровой, с которой Гиппиус также была в близкой дружбе.

Муж толерантно относился к увлечениям жены, и тот же Волынский чуть ли не жил с ними, давая пищу для разнообразных сплетен:

Флексер-Волынский был принят у Мережковских с оттенком особой интимности. Он даже, кажется, жил тогда у них, и они втроем около того же времени совершили путешествие по Италии, что и вдохновило Буренина на один из его фельетонов определенно пасквильного характера. Зиночка тогда позировала на женщину роковую и на какое-то «воплощение греха» и была не прочь, чтоб ореол сугубой греховности горел вокруг ее чела. Да и Дмитрий Сергеевич не только терпел то, что в другом супружестве могло создать весьма натянутые отношения, но точно поощрял в жене те ее «странности». Ходил даже анекдот, будто, войдя как-то без предупреждения в комнату жены и застав ее в особо оживленной беседе с Волынским, он отпрянул и воскликнул: «Зина! Хоть бы ты запирала дверь!»

Критик Виктор Петрович Буренин отмечал, что в плане эрудиции и поэтичности Мережковский уступал Волынскому. И всё же он не ревновал, и как отмечает литературовед В.М. Недошивин, Мережковский даже провожал жену на её свидания с Волынским. И действительно, поэтесса спрашивая Волынского «Хотите, чтобы я пришла или вы сами придете?» или муж проводит её к нему.

После 1905 г. у неё были интимные эксперименты с публицистом Дмитрием Философовым, но тот был геем и написал ей: «мне физически отвратительны воспоминания о наших сближениях».

При большевиках

Её дневники являются ценным свидетельством картины быта большевистского режима. Так, она пишет о том, что происходило в стране когда, наконец, наступила долгожданная Советская власть, свобода, равенство и братство:

А знаете, что такое "китайское мясо?" Это вот что такое: трупы расстрелянных, как известно, "Чрезвычайка" отдает зверям Зоологического Сада. И у нас, и в Москве. Расстреливают же китайцы. И у нас, и в Москве. Но при убивании, как и при отправке трупов зверям, китайцы мародерничают. Не все трупы отдают, а какой помоложе - утаивают и продают под видом телятины. У нас - и в Москве. У нас - на Сенном рынке. Вчера объявление о 67 расстрелянных в Москве (профессора, общественные деятели, женщины). Сегодня о 29 — здесь. Получается истинная картина чужеземного завоевания. Латышские, башкирские и китайские полки (самые надежные) дорисовывают эту картину. Из латышей и монголов составлена личная охрана большевиков: китайцы расстреливают арестованных, -- захваченных. Китайские же полки или башкирские идут в тылу посланных в наступление красноармейцев, чтобы когда они побегут (а они бегут!), встретить их пулеметным огнем и заставить повернуть. Чем не монгольское иго?

За рубежом

В 1920 г. с супругом эмигрировала сначала в Варшаву, где стала редактором литотдела эмигрантской газеты «Свобода» и лелеяла идею мировой антисоветской коалиции, а затем в Париж, где продолжила полемику с советским «Царством Антихриста».

По её инициативе в Париже возникло общество «Зелёная лампа» (1927—1939).

Будучи живя заграницей, с мужем примыкала к католичеству.

== Источники ==