Текст:Игорь Надточий:О свободе
Всякая свобода содержит в себе свою диалектическую противоположность - несвободу. И всякая несвобода содержит в себе свою диалектическую противоположность - свободу. «Свобода» это ложное понятие. Левые исходили из отношения индивида к Государству; Правые исходили из отношения Государства к индивиду. Левые понимали «народ», как простое скопление граждан, его составляющих. Они поэтому сделали индивида центром и исходным пунктом всех прав и привилегий, которые режим свободы обязан почитать. Правые, напротив, были твёрдо уверены, что вне Государства свобода немыслима, что она не может иметь содержания в отдельности от прочного режима Закона, безоговорочно властвующего над деятельностью и интересами индивидов. Некоторые возразят мне и скажут: «Почему это всякая то свобода?! Свобода бывает лишь только одна и та же свобода, которая при этом и является таковой свободой! Как и правда, может быть всегда только лишь одной правдой, потому как, если было бы это не так, то это бы означало, что правда тем самым, противоборствовала бы себе самой, но правда не может противоборствовать при этом своей же абсолютной правде! Истинная же свобода, не может в себе содержать при этом несвободу, потому что ее свобода, является ее таковой свободой, по причине несовершения ею несвободных каких-либо поступков, тех поступков, которые противоречили бы при этом, самой ее, абсолютной совершенной, истинной свободной природе!» В ответ на это возражение я заранее отвечаю: «А как же система законов (в первую очередь моральных, духовных), которая вырабатывалась десятками тысяч лет? Законы предполагают, как права, так и обязательства. Перед семьёй, общиной, нацией, государством. Бог умер, и всё дозволено? В этом находится смысл «только одной свободы»? Для тела и плоти, пусть даже среди только деревьев лесных, и цветов полевых. Но при такой «свободе» вскоре придут перекупщик с процентщиком и срежут Ваши цветы и вырубят деревья, - для продажи, ведь растя сами по себе, они не приносят им прибыли.»