Нация

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

На́ция — политическая и культурная общность представителей основного для нации этноса и, в меньшей степени, — других комплиментарных этносов. См. обсуждение вопроса.

Определения нации

Бауэр

«Нация — это совокупность людей, связанная в общность характера на почве общности судьбы. Общность судьбы означает не подчинение одному жребию, но общий опыт одной и той же судьбы при постоянном обмене и взаимодействии».

ВладиМир

«Нация — это сообщество, объединённое трансэтнической культурой, творческим поиском совместного существования в форме суверенной государственности».

Теодор Герцль

«Нация — это общность людей в прошлом, объединенная в настоящем против общего врага».

Павел Крупкин

«Нация — это политическая ипостась народа страны. Это люди, объединенные государством и лояльные своему государству. Лояльность государству демонстрируется через реализацию народом своих политических прав, и несение политических обязанностей, главной из которых является обязанность защищать свою страну, свое общество, свое государство.

Не путать нацию с национальностью, или этносом: один этнос может быть компонентом нескольких наций, нация может быть образована несколькими этносами. Подробнее здесь. Примеры путаницы — выше, кроме данного ВладиМир.
Исторически понятие нации появилось в пылу антимонархической борьбы как решение проблемы верховного суверенитета. Идея монархии была основана на базовой идее феодализма, в соответствии с которой каждый человек должен обязательно быть вассалом какого-то суверена. При этом общественная пирамида остроумно замыкалась сверху положением, что Монарх, являясь верховным сувереном для всех своих подданных, получает этот свой суверенитет от Бога через ритуал помазания…
При сильном желании убрать из общественной конструкции фигуру Монарха возникает проблема „подвисания“ источника верховного суверенитета. И данная проблема была решена положением, что верховный суверенитет на данной территории исходит от нации, то есть сообщества людей, имеющих политические права. В параллель с этим на этом же основании была построена концепция Общественного договора, которая стала основным инструментом ликвидации „феодальных пережитков“ и расчистки пути для общественного прогресса…
Такое понимание нации было в полном объеме апробировано в рамках американской и французской революций, в рамках которых под нацией опять же имелось в виду сообщество политических акторов народа (напомню, что в то время политическими правами обладала лишь малая часть населения соответствующих стран). В дальнейшем битва идеи суверенитета нации с идеей священного монархического принципа (суверенитета от Бога) стала сутью антифеодальной борьбы в Европе. При этом распространение данной борьбы на многонациональные монархии Восточной Европы открыло возможности для наполнения понятия нации этническим содержанием. Такая ревизия понятия была поддержана на Западе, ибо она ослабляла европейские монархии как акторов европейской политики. В результате появилась концепция „о праве наций на самоопределение“, которая была существенно использована для ликвидации восточно-европейских империй, а в последствии и колониальных империй.»

Логическая проработка литературы из представленной в этом разделе научной парадигмы позволяет связать определяющее качество сообщества как нации с двумя психосоциальными установками его членов: (1) установкой на суверенитет, (2) установкой на равноправие. Так можно получить логически строгое определение:

Нация – это сообщество, объединенное воображаемой коллективной идентичностью (social identity), значимой частью которой являются установки (1) на суверенную государственность, и (2) на равноправие включаемых в сообщество людей.
Каждая нация имеет свой самосогласованный сакральный комплекс, который среди прочего включает в себя такие ценности, как символы сообщества и его имя (обычно самоназвание страны – реальной или предполагаемой), установку на свою государственность, миф о предназначении нации, общепринятую модель общего блага, другие мифы самостояния (о славных предках, о «золотом веке», о древности истоков национального духа, и т.д.), представления о национальной территории, единство сообщества и равноправие его членов.
Функционально нация имеет свою политическую и правовую системы, действующие в рамках системы национальных ценностей, и обеспечивающие согласование интересов членов сообщества, выработки общих стратегий действия, разрешения конфликтов.

Камиль Мусин

«Нация — это сообщество людей, единообразно, осознанно и устойчиво ассоциирующих себя с определенной территорией и историей. Все остальные признаки нации — культура, язык, религия и т. д., и даже национальность — имеют вторичное значение.»

Бенито Муссолини

«Нация не есть раса[ТСДНЭ], или определённая географическая местность, но длящаяся в истории группа, то есть множество, объединённое одной идеей, каковая есть воля к существованию и господству, то есть самосознание, следовательно, и личность».

А. Н. Погребной-Александров

Нация — исторически сложившаяся устойчивая общность людей, базируемая на единстве словесности и осознаний её значений в каждой из частей (вне зависимости от индивидуальных говоров и акцентов); территориальной принадлежности настоящего и прошлого в связи́ с родовым происхождением (но не обязательным присутствием на ней), едино-составляющем экономических связей приращения в накоплении богатств социальных и эмоционально-психическом характере общности предпочтений в обрядах и традициях, а также культурных приоритетах бытовых особенностей — стиля одежды и утвари, и, зачастую — этноса сглаживаемых временем внешних признаков объединённых субъектов.

В системе РУС

«Нация — объединение созидательной и присваивающей цивилизаций одного народа (см.).»

Павел Вячеславович Святенков

«Нация есть самоорганизующаяся система, возникающая в результате отказа от эксплуатации своих, происходящего в рамках эволюции народа (или народов). Формула отказа является внешней границей, отличающей участников нации от прочих, а также предметом постоянного последовательного уточнения в процессе развития нации.»

Святенков П. В. «Краткое сообщение о сущности нации» // АПН : интернет-издание. — М.: 2008.

«…нация есть аристократическая привилегия, освобождение гражданского коллектива (или его части) от внеэкономического принуждения, иначе говоря — от отношения господства-подчинения.»

Дмитрий Володихин «Какой национализм нам полезен?» // Москва : интернет-издание. — М.: июнь 2009.

Иосиф Виссарионович Сталин

«Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.

При этом само собой понятно, что нация, как и всякое историческое явление, подлежит закону изменения, имеет свою историю, начало и конец.
Необходимо подчеркнуть, что ни один из указанных признаков, взятый в отдельности, недостаточен для определения нации. Более того: достаточно отсутствия хотя бы одного из этих признаков, чтобы нация перестала быть нацией».

Егор Холмогоров

«Нация — это этнос, выступающий в качестве единого исторического субъекта».

Гей-национализм

Оригинальное по своей широте определение нации дают сторонники концепции так называемого гей-национализма. Согласно этому определению людей одной нации не всегда связывает общность происхождения, в частности гей-националисты относят к нациям ЛГБТ (аббревиатура расшифровывается "Геи, Лесбиянки, Бисексуалы, Трансгендеры).