Дух

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Дух (лат. spiritus, mens, нем. geist, франц. esprit, англ. mind, spirit, греч. νοῦς, πνεῦμα — движущийся воздух, дуновение, дыхание (как носитель жизни): перевод слов из античной литературы и Библии) —

Дух и душа[править]

Понятие «дух» чаще всего связывают с некоей внутренней силой или направленным действием, например, с «Божественным духом». Иными словами, дух — это нечто такое, что подразумевает под собой развитие, деятельность, внутреннее активное начало. Дух — главная линия, которой подчиняются все остальные линии, намерения и тенденции.

Коллективный дух характеризует деятельность какой-либо общности, например дух времени (эпохи, века), народный дух (некая идеальная основа национального характера), идейный дух (строителя коммунизма, мистики фашизма и др.), корпоративный дух.

Можно полагать, что все люди наделены душой, но не у всех людей достаточно развит индивидуальный дух, духовность. Если душа человека связана с нашими личными отношениями с другими людьми и к самому-себе, то дух связан с нашими отношениями с Богом или нематериальными идейными силами.

Душевный человек — это тот, кто открыт душою ко всем людям, кто может откликнуться на чужую боль как на свою собственную, кто способен сочувствовать другим и понимать их.

Человек «духовный» — это тот, кто развивает свои личные взаимоотношения с Богом, и возможно даже чувствует духовный мир. Человек духа — человек, живущий ради высоких целей, ради того, что выходит за рамки потребностей его тела. Основатели мировых религий — Будда, Иисус, Магомет — люди духа. Жанна д'Арк, мать Тереза — жили духом.

Представления о духе[править]

Древний Египет[править]

«Книга мёртвых» Ани: глава 89. Ок. 1250 г. до н. э.

Ба — одна из сущностей (составляющих) человека или божества. В «Текстах Пирамид» — воплощение могущества богов и фараонов; начиная с эпохи Среднего царства — «жизненная сила», обладание которой приписывалось уже каждому человеку.

Ба образуется из совокупности человеческих чувств, желаний, эмоций. Ба с удивительной быстротой меняет свою форму под влиянием каждого воздействия ощущении, чувств, желаний и мыслей. Когда сущность (Ба) отделяется от тела (Сах), последнее впадает в сонное оцепенение. Ба покидала тело после смерти (человек при этом «испускал дух»). Изображалась в виде птицы (ястреб) с головой, а иногда и с руками, человека (в аврамических религиях, впоследствии — «ангел»).

Свои «коллективные» Ба имели и многие города: Гермополь, Буто, Иераконполь[1]

Представления античных философов[править]

Концептуальное и понятийное оформление дух получает в античной философии. У досократиков возникает учение о правящей миром, строящей из хаоса космос объективной силе, которая пронизывает собой мир и даже отождествляется с одной из вещественных стихий, но в то же время не растворяется в пассивной материальности. Чаще всего человек мыслится как носитель силы, которую он мог в себе культивировать, становясь её сознательным сотрудником. Обычно эта сила обозначалась как одноименная какой-либо из высших человеческих способностей (душа, мышление, сознание, речь, счет и т. п.). Со временем доминировать стали понятия нус и пневма.

Понятие «нус», которое в ряду ментальных терминов означало «ум», «образ мыслей», «умственное созерцание» и этим отличалось от терминов с перевесом психологического (псюхе, тюмос, френ), экзистенциального (софия, гносис) и дискурсивного (логос, дианойа, диалектикэ) значения, у Анаксагора стало означать мировой разум, цель космической динамики и организующе-различающую силу, у Эмпедокла — «священное сознание», «φρήν ίερή».

В философии Платона, Аристотеля и неоплатоников дух как мироправящая сила нотируется термином «нус», помешается в многослойную онтологическую иерархию: нус объединяет собой идеальные формы-эйдосы, внедряется через них в стихию мировой души-психеи и образует через нее мировую материю в космический организм. У Платона и неоплатоников нус порожден высшим принципом, невыразимым и непостижимым «благом», к которому нус тяготеет. У Аристотеля нус — высший уровень бытия, бог, который мыслит сам себя и тем творит мир.

Термин «пневма» (как и лат. аналог «спиритус») первоначально означал «воздух» или «дыхание». Довольно рано он приобретает психологическое и космологическое значение (напр., «бесконечной пневмой» дышит пифагорейский космос, в греческой медицине пневма есть вещественная жизненная сила-дыхание). Стоицизм понимает пневму как огненно-воздушную субстанцию, которая в виде эфира пронизывает мир, расслабляясь в материальных объектах и концентрируясь в «семенных логосах»: т.о., пневма выполняет роль мировой души как оживляющее Начало и роль духа как правящее начало. Неоплатонизм также использует понятие «пневма», описывая проникновение духа в низшие сферы бытия: дух и душа обволакиваются пневмой и через нее контактируют с материей (см. Эннеады, II 2,2; III 8; V 2).[2]

Расовый дух[править]

Научный синоним[править]

Поле

См. также[править]

Ссылки[править]