Йорг Ланц фон Либенфельс

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Lanz ONT.jpg

Адольф Йозеф Ланц, называвший себя Йорг Ланц фон Либенфельс (нем. Jörg Lanz von Liebenfels; * 19 июля 1874, Вена — † 22 апреля 1954, Вена)[1] — австрийский священник, публицист и журналист. Ввел термин ариософия, «человек, который Гитлеру дал идею».

Биография[править]

Родился в семье в семье преподавателя гимназии Иоганна Ланца и Катарины Ланц (урожденной Гоффенрайх).[2]

В возрасте 19 лет Ланц вступил послушником в монашеский Цистерцианский Орден (в свое время стоявший у истоков основания исторического средневекового духовно-рыцарского «Ордена бедных рыцарей Христовых и Храма Соломонова», более известного под сокращенным названием «Ордена храмовников», или «Ордена тамплиеров») в монастыре Святого Креста (Гейлигенкрейц), расположенном в районе Винервальд тогдашней столицы Австро-Венгерской империи — города Вены.

31 июля 1893 г. он был принят в монастырь послушником (бельцом, или новиком) под именем брат Георг; 1 августа 1896 г. принес «простой професс» (то есть, дал на время послушничества три обета — нестяжания, послушания и целомудрия); 12 сентября 1897 г. — принес «торжественный вечный професс» (то есть, дал те же самые три обета, но уже пожизненно, став тем самым полноправным монахом).

Вскоре после принятия монашеского пострига, 10 июля 1898 г., Ланц стал субдиаконом, а 24 июля того же года был рукоположен в священники, став иеромонахом.

В стенах старинного монастыря Святого Креста юный «брат Георг» увлекся изучением истории религии и монашеских, а также духовно-рыцарских орденов, астрологии и библеистики. По прошествии недолгого времени Ланца (как и другого известного австрийского ариософа описываемой эпохи — Гвидо фон Листа) — посетило видение, вызванное созерцанием обнаруженного им в здании монастыря старинного каменного надгробия, на котором было высечено изображение рыцаря, попиравшего ногами «сирену» (обезьяну или какое-то напоминающее обезьяну существо).

Ланц воспринял это изображение как указание на необходимость борьбы аристократии («элиты») человеческого рода — богоизбранных «людей-господ» («герренменшей») — с «обезьянолюдьми» («аффенменшами») или «шретлингами»[3] и принял твердое решение всецело посвятить себя претворению в жизнь этой величайшей, по его мнению, идеи.

В 1900 г., через два года после своего рукоположения в иеромонахи, брат Георг Ланц неожиданно, не поставив в известность монастырское начальство, вышел из Цистерцианского Ордена и основал на Рождество свой собственный — «Орден Нового Храма» под знаком мифа о Святом Граале, защиты прав мужчин, а также идеалов расовой чистоты, под явным влиянием ариософских идей Гвидо фон Листа, провозгласившего себя прямым потомком, преемником и хранителем традиций и тайных знаний жреческой касты «арманов», якобы существовавших у племен древних германцев в незапамятные времена. Одновременно вступает в движение Шёнерера.

Верфенштейн[4]

В статье «Бисмарк и Шёнерер», опубликованной в «остермонде» (предположительное древнегерманское название апреля) 1908 г., Ланц-Либенфельз писал: «Благодаря деятельности Шёнерера австрийские немцы, придерживающиеся правильного мировоззрения, в вопросах расовой политики опередили Германскую империю на 50 лет!... Ожесточенная борьба, которую нам, исключенным из состава Империи приходится вести на границе, где сталкиваются три великие мировые расы, монгольская, средиземная и германская, дала тем из нас, кто следует за знаменем Шёнерера, расово-политическую выучку и расовую закалку... мы хорошо знаем на прмерах, взятых из нашей повседневной жизни, что низшая раса означает для нравственности и политики...»

В 1902 году он получил докторскую степень и изменил фамилию на «Ланц-Либенфельс».

В 1905 году Ланц Либенфельс и еще примерно пятьдесят человек подписывают первое обращение об организации Общества Листа. В этом же году стал издаваться журнал «Остара».

В 1906 г. Ланц приобрел в собственность полуразрушенный замок Верфенштейн в округе Штруденгау области Грейнгау на вершине отвесной скалы на берегу Дуная, восстановил его на пожертвования доброхотных дарителей и превратил в укрепленный монастырь — штаб-квартиру своего Ordo Novi Templi и «бастион Арийского Христианства против натиска международного скопища недочеловеков».

С 1910 года стал называть себя Ланц фон Либенфельс.

В последующие годы в качестве «религиозно-политического эксперта по сектам» он посвятил себя преобразованию тогдашних концепций и идей в теорию, которая была взята за основу Адольфом Гитлером и национал-социализмом. Эти идеи он распространял через основанный им журнал «Остара». Некоторые разделы «Майн кампф» являются пересказом статей из этого журнала.[5]

Составляющие концепции Ланца фон Либенфельса[править]

Контроль за иудеям

Решения пап и утверждения Лютера являются основаниями для ограничения деятельности иудеев.

Планирование семьи по Мальтусу

Национальное экономическое инвестирование в целях поощрения создания «расово-гигиеничных» ячеек общества.

Теория отбора Дарвина

Только физически сильные люди (элита, согласно расовой гигиене) могут продлевать род человеческий.

Теория Гобино об арийцах

После долгого периода смешения рас белую расу следует восстановить ради благополучия человечества; это происходит посредством её остатков, арийцев, из которых сохранились только немцы и скандинавы.

Законы Менделя

Слабые люди не соответствуют критериям расовой гигиены и поэтому являются обузой для общества.

Сверхчеловек по Ницше

Человек, идеальный с точки зрения расовой гигиены, чьи характеристики отображены в скандинавских богах религии Эзиров и присутствуют в северных людях (арийцах). Для воплощения этой философии, Ланц предложил, главным образом, следующие действия: дискриминация людей с физическими и умственными недостатками, гомосексуалистов, проституток; только «расово-гигиеничные» браки (между арийцами); принудительный труд для неарийцев и кастрация «чандала», то есть неприкасаемых (по Линцу, это "цыгане, иудеи, монголоиды, негроиды); «стерилизация больных людей и людей, относящихся к низшей расе».[5]


По мнению Ланца, «получеловек» («гальбменш», нем. Halbmensch) является не более чем домашним животным и, в буквальном смысле слова, «тварью» — «творением» своего господина. Этим он, кстати, объяснял ненависть представителей низших рас к арийцам. Ланц, в частности, утверждал: «Подобно тому, как всякий ариец, при виде монгольской хари или негритянской лярвы, испытывает непреодолимое отвращение…, так и в глазах представителей низших рас, при виде бледнолицых, загорается коварная ненависть, унаследованная от их далеких предков. Но в одних в подобные моменты, как наследие первобытной эпохи, пробуждаются чувства своего превосходства, сознание своего божественного происхождения, а в других — чувства все еще не прирученной, дикой человекообезьяны… Если бы наши пращуры не нашли в себе мужества вступить в эту борьбу, Земля была бы ныне заселена гориллами и орангутанами».[2]

Избирательная благотворительность Ланц фон Либенфельз рекомендовал предоставлять благотворительную помощь нуждающимся в зависимости от их расовой принадлежности, отдавая предпочтение «исключительно людям высокого роста, с золотисто-белокурыми волосами, голубыми (или серо-голубыми) глазами, розовым цветом лица, удлиненным черепом, продолговатыми и тесно прилегающими к черепу ушами, узким прямым носом, пропорциональным ртом, здоровыми белыми зубами, полным подбородком, гармонично сложенным телом, узкими ладонями и узкими ступнями».[2]

Ссылки[править]

  1. de:Jörg Lanz von Liebenfels
  2. а б в Вольфганг Акунов. Таинственный храмовник Либенфельз
  3. производное от немецкого диалектального слова «шрат» или уменьшительного от «шрат» — «шретлейн», означавшего буквально: «космач» — распространенный в немецком народном фольклоре образ «дикаря», «дикого лесного человека», вошедшего со временем в германскую геральдику в качестве фантастической фигуры — обычно щитодержателя
  4. de:Burg Werfenstein
  5. а б Бертил Перссон. Борьба против сект. — Москва, 2012. — 190 с. ISBN 978-5-91470-034-5