Капоэйра

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Уличная рода
Уличная рода в «Parque da Redenção», Порту-Алегри, Бразилия

Капоэ́йра, Капуэ́йра (порт. Capoeira) — бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы акробатики, игры, сопровождающиеся национальной бразильской музыкой. Как боевое искусство отличается использованием низких стоек, ударов ногами и большим количеством акробатических элементов.[1]
Современная капоэйра, в отличие от её ранних форм, редко используется в боевых целях. Обычная практика — это бесконтактный бой, хотя существуют чемпионаты мира по полноконтактной капоэйре. Капоэйра — форма искусства, в котором традиции определяют порядок проведения встреч, внешний вид участников, музыку и аттестацию капоэйристов.

Содержание

История капоэйры[править]

Достоверные сведения о капоэйре начинаются с XVIII века, но, фактически, она зародилась несколько ранее. Согласно общепринятой версии, капоэйра возникла в Южной Америке благодаря чернокожим рабам, которых португальцы привозили из других колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Вследствие жестокого обращения бразильских рабовладельцев часть рабов бежала в сельву, где африканская религия и культура встретилась с индейской. Беглые селились в киломбуш (ед.ч. — киломбу) — «вольных городах», из субкультуры которых и начала свое распространение капоэйра.

По разным сведениям, капоэйра ведет свое происхождение от:

  • субкультуры африканского национального танца. Превоначально она не несла в себе боевого аспекта, который появился уже позднее, на территории Бразилии.
  • африканского ритуального боевого танца «нголо» («n’golo»), являвшегося неотъемлемым атрибутом обряда инициации в южных районах Анголы, и изображавшего танец зебр — молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом.

Однако, несмотря на разные версии, качества танца в капоэйре присутствуют.

Развитие капоэйры в то время неразрывно связано с легендарным героем — Зумби, который стал для народа Бразилии символом сопротивления. Зумби душ Палмареш (порт. Zumbi dos Palmares) возглавлял один из крупнейших киломбуш, который просуществовал в условиях правительственной блокады около семидесяти лет.

Происхождение названия[править]

Споры относительно этимологии слова «капоэйра» не прекращаются до сих пор. Самые распространенные версии:

  • слово «capoeira» происходит из языковой группы тупи-гуарани, к которой принадлежит язык индейцев тупи и означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой» [2]
  • порт. capoeira — клетка для кур, а также место, где кормят кур.
  • «capoeira» — искаженное звучание слов kipula/kipura из языка киконго (по версии исследователя народа баконго, учёного Фу-Киау Бунсеки (K. Kia Bunseki Fu-Kiau). По его информации, «…pula/pura означает „перепархивать с места на место“, а также „бить, драться“. Оба слова употребляются для описания движений петуха во время петушиных боев. Kipura в культурном контексте народа конго также означает человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев…»[3].

Капоэйра в подполье[править]

Новым этапом в развитии капоэйры стала официальная документация информации, касающейся капоэйры. Этот период начинается подписанием в 1888 г. на территории Бразилии Золотого Закона, который отменил рабство. При этом необходимо отметить, что ввоз рабов был запрещён ещё раньше — в 1850 г. — законом Кейроза, но на протяжении ещё почти сорока лет работорговля продолжалась нелегально.
Несмотря на официальное уравнение всех индейцев, негров и метисов в общечеловеческих правах с европейцами, в стране по-прежнему существовала социальная дискриминация, проявлявшаяся во всех сферах жизни общества. Религия Кандомбле[4] и капоэйра, как и многие другие элементы культуры не-европейского населения Бразилии, оказались под официальным запретом. Социальной рефлексией на этот факт явилось т. н. «Сопротивление» — капоэйра стала одновременно и танцем, и оружием среди группировок подпольщиков и уличных банд. В 1892 г. практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики[5].

Разделение стилей[править]

В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Капоэйра, как проявление народной культуры, оказалась в более благоприятном положении, став легитимным боевым искусством.

Капоэйра Режиональ[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Капоэйра Режиональ

В 1932 году открылась первая в истории официальная школа капоэйры. Её основателем был Местре Бимба (Мануэль душ Рейш Машаду)[6]. Местре Бимба основал новый стиль капоэйры, назвав его «Лута Режионал Баиана» (порт. Luta Regional Baiana) или просто «Капоэйра Режиональ». Он систематизировал наработанный опыт различных школ и улучшил технику преподавания. Придуманные им «8 последовательностей Бимбы»[7] или же просто «последовательности» по сей день считаются азбукой обучения капоэйристов, практикующих режиональ и некоторые другие направления современной капоэйры[8]. Бимба разработал методики преподавания капоэйры, комплексы движений, ударов и контрударов руками и ногами. Капоэйра до Бимбы и после него — это два совершенно разных подхода к теории и практике этого боевого единоборства.

Капоэйра Ангола[править]

Файл:Mestre Cobra Mansa.jpg
Местре Кобра Манса — один из современных апологетов Капоэйры Ангола
Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Капоэйра Ангола
Cм. также: Преемничество местре, начиная от Местре Пастинья

Вторым человеком, сильно повлиявшим на современную капоэйру, был Местре Пастинья (Висенте Феррейра Пастинья). Его школа «Академия „Капоэйры Ангола“» (порт. Capoeira Angola) была открыта в 1941 году. Стиль мастера Паштиньи так и называется «Ангола», в честь места на Африканском континенте, откуда привозили рабов (по другой теории это название происходит от слова «нголо» (n’golo) — ритуального танца народов Африки)[9]. Если Местре Бимба придавал большое значение боевым аспектам капоэйры, то Местре Паштинья всегда подчеркивал её традиционно ритуальный и игровой характер[10].

Достаточно яркими представителями стиля Капоэйры Ангола также могут являются:

Внешне, по скорости и способу исполнения движений, существует достаточно серьёзная разница между этими двумя стилями, однако многие современные капоэйристы выступают как приверженцы единой капоэйры, не противопоставляя друг другу Анголу и Режиональ.

Капоэйра Контемпоранеа[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Капоэйра Контемпоранеа

Термин Контемпоранеа используется для груп, которые практикуют стиль Aнгола, одновременно модернизируя его. Этот стиль является очень спорным, так как многие современные капоэристы утверждают, что нельзя смешивать стили Ангола и Режиональ, что ученик должен практиковать лишь один из них для того, чтобы полностью принять форму игры. Другие утверждают, что капоэрист должен иметь навыки как традиционной, так и современной капоэйра и поддерживают тренировки в обоих стилях одновременно. В целом стиль Контемпоранеа является предметом множества споров среди капоэристов.

Название «Контемпоранеа» также применяется к различным группам, которые не связывают себя ни с Местре Бимба, ни с Местре Пастинья.

На протяжении последних нескольких лет, различные философии современной капоэйры выражались в создании различных школ, в частности в Северной Америке, которые создают и продолжают развивать их индивидуальную школу современного искусства. Это стало определяющей характеристикой многих школ, вплоть до того, что опытный ученик порой может определить, из какой школы происходит его соперник, судя лишь по стилю игры капоэриста. Некоторые школы обучают смешанным техникам, основанным на сочетании нескольких стилей. Традиционно, роды в этих школах начинаются со стиля Ангола, во время которого местре или опытный ученик поет ладаинью (которую, как правило, можно услышать в начале игры в Капоэйре Ангола). Через некоторое время игра ускоряется и вскоре местре подает знак, после которого ритмы беримбау становятся традиционными для стиля Режиональ.

Каждый из стилей, Режиональ и Ангола, уделяют основное внимание различным свойствам и ключевым моментам. Режиональ концентрируется на развитии скорости и быстроты рефлексов, в то время как Ангола делает упор на глубокую осмысленноть каждого движения, практически как в партии шахмат. Школы, которые учат сочетать оба вида, преподают это как возможность использовать сильные стороны каждого из направлений в своей игре.

Распространение капоэйры по миру[править]

Капоэйра в Европе[править]

Первое близкое знакомство Европы с капоэйрой датируется 1951 годом — европейским туром артистической труппы Companhia Brasiliana, за которой последовали другие — например Furacões da Bahia или Brasil Tropical, основанная мастером Камиза Роша[11]. После этого отдельные специалисты получили возможность оставаться в Европе продолжительное время, обучая капоэйре или выступая с сольными номерами. Пионером европейской капоэйры считается Martinho Fiuza, приехавший в 1978 г. Следует отметить, что регулярное преподавание капоэйры в США началось всего на три года раньше — в 1975 г. мастером Jelon Vieira (школа Senzala) в Нью-Йорке. В 1980 г. в Германию прибыл Пауло Сикейра (Paulo Siqueira), это событие принято считать началом непрерывного развития капоэйры в Европе[12].
В 1987 г. состоялась первая летняя встреча Capoeira Summer Meeting, организованная Маркушем Чина (Marcos China) и групой Senzala в Париже. В ней приняли участие многие мастера из Бразилии: Peixinho, Toni, Garrincha и Sorrizo, а также уже закрепившиеся в Европе: Lua (Швейцария), Grande (Франция), Samara (Голландия). Через год в Париже была устроена ещё одна встреча.
С 1989 г. летний лагерь проводится в Гамбурге организацией Пауло Сикейры Capoeuropa. Эта шестидневная встреча является одним из крупнейших событий в календаре европейской капоэйры. Каждый день проходит от 6 до 9 занятий в трёх группах, дифференцированных по уровню подготовки. Дополнительно предлагаются факультативы по африканским танцам и игре на музыкальных инструментах.
Из других значительных ежегодных фестивалей можно выделить International Capoeira Angola Meeting (Берлин, Вена) и пасхальную встречу в Амстердаме. ([13])

Капоэйра в СНГ[править]

Первый серьёзный интерес к этому виду искусства в России и СНГ был проявлен в 1994 г., после выхода на экраны фильма «Только сильнейшие», с Марком Дакаскосом в главной роли. Как следствие, первыми капоэйристами в СНГ были энтузиасты практически без доступа к информации, но с огромным желанием учиться. Обучение по фильму, компьютерным играм и сведениям из интернета было чуть ли не единственно возможным. Нередко недостаток знаний в капоэйре компенсировался опытом в других боевых искусствах, акробатике, спортивной гимнастике и брэйк-дансе.

Файл:Roda na Rua в Москве.JPG
Roda na Rua в Москве на Пушкинской набережной, август 2006 года (см. информацию в разделе «Ссылки»)

Ситуация, связанная с недостатком информации, начала изменяться, когда капоэйристы из стран СНГ стали посещать тренировочные лагеря и семинары по капоэйре в Европе, США и Бразилии. Несмотря на то, что эти поездки носили единичный характер, в целом они оказывали положительное влияние на развитие данного искусства, так как по возвращении домой тренеры привозили не только бесценный опыт, полученный в тренировках с бразильскими мастерами, но и учебные видеоматериалы. Новая информация от первоисточника очень помогала в развитии групп на местах.

Следующим этапом в развитии отечественной капоэйры стали визиты бразильских мастеров. Каждый год в СНГ с программой семинаров приезжают многие известные бразильские мастера капоэйры, и, как правило, они действительно заинтересованы в развитии групп капоэйры в России и СНГ.

Капоэйра в России[править]

В настоящий момент в России есть группы в Москве, Нижнем Новгороде, Санкт-Петербурге, Орле, Брянске, Краснодаре, Новосибирске, Самаре, Челябинске, Екатеринбурге, Тольятти и многих других городах. Всего в Москве можно насчитать около 10 достаточно успешных групп, развивающихся согласно общемировым тенденциям капоэйры.

На конец 2006 года группы тесно общаются между собой, чему немало способствует и практика т. н. «свободных род», или Roda na Rua, то есть, самостийных собраний капоэйристов из различных групп с единственной целью попрактиковать капоэйру с относительно незнакомыми партнерами. Систематическое проведение таких мероприятий, по мнению многих участников, в достаточной мере образует саму общественную активность капоэйристов.

Капоэйра на Украине[править]

Впервые капоэйра на Украине появилась в середине 90-х годов ХХ века. Одним из пионеров капоэйры на Украине стал Виталий Кобальчинский, который не ограничился изучением этого искусства по книгам, видеофильмам и материалам из Интернета. Один из начинателей капоэйры на Украине был первым, кто начал посещать зарубежные семинары по капоэйре (в частности Capoeira Summer Meeting в Гамбурге), а в последствии — первым, кто стал приглашать бразильских преподавателей в Киев и другие города Украины.

В частности, первый семинар с бразильским преподавателем капоэйры, тогда еще носившим звание профэссор, порт. professor — учитель), а в настоящее время контра-местре Руи из школы Centro Cultural Senzala состоялся в Киеве в 2000 году.

Первое батизадо (официальная церемония посвящения в капоэйристы и вручения цветных шнуров) на Украине состоялось у группы Expressão Paulista осенью 2004 года. Церемония проходила под руководством главы группы Expressão Paulista — контра-местре Марселу Кандиду. После этого в Киеве прошел первый в СНГ двухнедельный тренинг под руководством бразильского преподавателя капоэйры — формаду Маркао.

В настоящее время на Украине существует множество групп, как независимых, так и представляющих различные международные школы капоэйры (см. подробный список и контактную информацию). Самыми известными и многочисленными группами, которые имеют филиалы в нескольких городах Украины, на сегодняшний день являются Expressão Paulista de Capoeira, Grupo Senzala de Capoeira, Axé Capoeira, Rabo de Arraia, UNICAR и некоторые другие.

Ежегодно на Украине проводятся несколько семинаров и батизадо бразильских преподавателей разных групп. Причем, начиная с 2006 года не только в Киеве, но и в других городах Украины (Сумах, Луганске, Донецке и Харькове). Представители копоэйристских групп из Украины также принимают участие в зарубежных семинарах и международных встречах капоэйристов.

В июле 2006 года капоэйристы Украины впервые приняли участие в международных соревнованиях по капоэйре, проводимых в рамках первого международного фестиваля капоэйры — CapoeiraCapu (г. Бильбао, Испания). В этом же году состоялись первые пробные Игры капоэйры в г. Луганске, а впоследствии — Первые Киевские Игры капоэйры. Соревнования, положившие начала последующим Играм капоэйры (порт. Jogos de Capoeira) проводились по максимально демократичным правилам CapoeiraCapu, и судились организаторами первого международного чемпионата — преподавателями капоэйры из группы «Rabo de Arraia». По заявлению организаторов соревнований, они не преследуют цель выявить лучших капоэйристов, а продемонстрировать уровень развития и преподавания капоэйры.

В 2006 году Министерством юстиции Украины была официально зарегистрирована Всеукраинская Федерация Капоэйры. Эта некоммерческая организация с центром в Киеве объединяет игроков капоэйры из разных городов Украины. Главная ее задача — способствовать развитию капоэйры на Украине, повышению уровня квалификации преподавателей и учеников, содействовать в проведении семинаров, батизадо, соревнований на Украине, а также участию отечественных капоэйристов в зарубежных семинарах и международных встречах. Одной из важнейших целей Федерации является признание капоэйры как официального вида спорта на Украине.

Капоэйра в Белоруссии[править]

Первая официальная группа капоэйры в Белоруссии открылась в конце 2004 года как белорусский филиал Fundação International Capoeira Artes das Gerais (FICAG) под руководством Местре Мусеу.

Летом 2006 года белорусский FICAG совместно с московским FICAG успешно провели первый в Белоруссии семинар и батизаду с бразильскими мастерами. Были приглашены глава школы Местре Мусеу, а также два его лучших ученика — контра-местре Курио и контра-местре Кареса. Местре положительно оценил работу минской группы и дал добро на расширение капоэйрского движения в Белоруссии. С сентября 2006 года набираются группы для начинающих, а с 2007 года открыта первая детская группа по обучению капоэйре.

В 2006-ом году в Белоруссии открылся филиал Grupo Axé Capoeira, одной из крупнейших и известнейших школ капоэйры в мире.

Капоэйра в сравнении с другими боевыми искусствами[править]

Капоэйра не ориентирована на контактный бой, вследствие чего контакты капоэйристов с представителями других боевых искусств достаточно редки. Необходимо отметить, что определенные группы активно пропагандируют «эффективную» капоэйру. Так, группа ABADA (и ещё некоторые школы капоэйры) приветствует выступления своих представителей на различных полноконтактных соревнованиях.

Современная капоэйра[править]

Встречи капоэйристов[править]

Встречи капоэйристов, в абсолютном большинстве случаев, проходят по следующим правилам. Музыканты становятся в изголовьи круга (порт. Roda). Роду образуют капоэйристы или публика, стоящая или сидящая по кругу. Все поют песни на португальском языке. Двое входят в игру около места расположения музыканта с Гунгой, называемой Пе ду Беримбау (порт. Pe do Berimbau), часто используя акробатические элементы. Начинается игра — передвижения, удары, прыжки чередуются в попытках достать соперника или вынудить его упасть. Характер игры в Роде (быстро или медленно, дружески или агрессивно) зависит от ритма, который играет беримбау, и песен.

Музыка[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Музыка в Капоэйре
Местре Кобра Манса ведет батерию роды

"Умение петь и отвечать... ... это обязанность каждого капоэйриста. Неумение петь соло - это не дефект, но неумение отвечать вместе с хором - это большой недостаток. В батерии не должны находиться люди, которые не поют вместе с хором".

"Почему в песнях есть сюжет?.. ...Для того, чтобы, когда в роду приходит представитель другой группы или мастер, импровизация предупреждала бы роду, нужно ли остановиться, или подбадривала бы продолжить игру".

Местре Пастинья [14]

Тренировки и рода проходят под живую музыку. Во время роды обязательно присутствуют три основных инструмента:

  • Беримба́у (порт. Berimbau) — инструмент, напоминающий лук с резонатором. Беримбау играет наиболее важную роль в музыкальном сопровождении, он задаёт основной ритм и темп игры в Роде.

Существуют 3 вида беримбау, каждый из которых служит своей цели:

    • Гу́нга, Беррабо́й (порт. Gunga, Berra-boi) — беримбау с самой большой кабасой, и самым низким тоном. Задаёт главный тон и темп игры, играет основной ритм, очень редко — вариации;
    • Ме́диу, Се́нтру (порт. Medio, Centro) — средний беримбау, является дополняющим к Gunga, обычно играет обратный ритм относительно гунги, иногда — с небольшими вариациями;
    • Вио́ла, Виоли́нья (порт. Viola, Violinha) — самый высокий тон, обычно играет насыщенные импровизированные вариации основного ритма.

Другие инструменты:

  • Агого́ (порт. Agogo) — двойной колокольчик, на котором играют, ударяя деревянной или металлической палочкой поочередно по каждому из колокольчиков;
  • Ре́ку-ре́ку (порт. Reco-Reco) — представляет собой ребристую деревянную или металлическую поверхность-трещётку, по которой проводят палочкой, извлекая «треск».

Ритмы беримбау[править]

Hn 3berimbau.jpg

Ритм беримбау определяет характер игры в Роде, существует множество популярных традиционных и «авторских» ритмов для этого инструмента, например:

  • Ангола (порт. Angola) — ритм, под который проходит традиционная Рода Ангола.
  • Режиональ, Сао Бенто Гранджо ди Бимба (порт. Regional, Sao Bento Grange de Bimba) — этот ритм придумал Местре Бимба специально для роды стиля Режиональ. Игра под такой ритм ведётся на большой скорости и, во многих группах, в полный контакт. Неопытным капоэйристам не рекомендуют выходить в роду под этот ритм, так как они могут пострадать.
  • Рода Ливри, Сау Бенту Гранджи ди Ангола (порт. Roda Livre, Sao Bento Grange de Angola) — Свободная игра, скорость игры задаёт ритм, а характер — сами игроки. Игра может быть как жёсткой с полноконтактными ударами и бросками, так и вовсе бесконтактной со множеством акробатических движений.

Существуют и другие ритмы, подробней описанные в главной статье раздела.

Песни[править]

В традиционной капоэйре песенный цикл делится на три основных части:

  • ладаинья[15] (порт. ladainha),
  • шула[16] (порт. chula, также называемая «саудасау»)
  • корридуш (порт. corrido, корриду — в ед. ч.).

Открывает музыкальную последовательность ладаинья — это традиционная сольная песня местре (или человека, «ведущего» роду). Певец может рассказать притчу или передать сообщение зрителям. Соло может быть импровизированным. Пока поёт мастер, первая пара игроков, сидя, ждёт, расположившись по обе стороны от него.

Движения и удары[править]

В капоэйре нет статических стоек. Её основа — жинга (порт. ginga). Жинга — это непрерывное движение, боец постоянно передвигается, готовый уйти от удара или провести удар самому.

Жинга

Основные стойки и перемещения:

Стойки и перемещения на руках:

Атаки:

  • Кабесада (порт. Cabeçada).
  • Понтейра (порт. Ponteira).
  • Кейшада (порт. Queixada).
    движение «Ау» в интерпретации Капоэйры Режиональ
  • Армада (порт. Armada).
  • Миа-луа ди френче (порт. Meia-lua de frente).
  • Миа-луа ди компассу (порт. Meia-lua de compasso).
  • Бенсау (порт. Benção)
  • Мартелу (порт. Martelo)
  • Щапа (порт. Chapa)
  • Вингачива (порт. Vingativa)
  • Тезора (порт. Tesoura)
  • Круз (порт. Cruz)

Названия движений в разных школах различаются, приведённые выше термины характерны для определённых школ направлений Режиональ и капоэйра контемпоранеа. Под теми же названиями в других школах могут подразумеваться несколько другие движения.

Градации мастерства[править]

В современной капоэйре направлений режиональ и контемпоранеа для обозначения мастерства принята система поясов, цвета которых определяются каждой отдельной школой. Поясами (порт. сordão) являются цветные шнуры, которые носят капоэйристы. Степень, апелиду (и пояс) они могут получить только на церемонии посвящения (порт. batizado). Вместе с практикой в роде и отработкой новых элементов ученик изучает португальский язык, музыку, песни, историю капоэйры и её философию. При упорстве и постоянных тренировках через несколько лет можно достичь звания опытного ученика (порт. formado). Следующий уровень уже позволяет помогать своему учителю. Высшие звания — контра-местре (порт. сontra-mestre) и местре (порт. mestre). Звание местре позволяет открыть собственную школу, достижение этого звания занимает не менее десяти лет.

В традиции большинства школ направления Ангола выдача поясов и проведение батизадо не практикуется.

Батизадо(Batizado)[править]

Посвящение в капоэристы, когда новичку могут дать имя («апелиду») и первый кордао. В капоэйра нет традиционной сдачи на пояс по нормативам как в других боевых искусствах, готовность к смене пояса определяет тренер по итогам тренировок за всё время. Если тебя вызвали в круг на батизадо, можно считать, что пояс у тебя уже есть, от игры в кругу на батизадо ничего не зависит. В разных школах церемония проходит по разному, обычно проводить батизадо имеет право капоэйрист не ниже уровня Professor. Церемония смены пояса (степени) называется «Трока ди корда» (порт. Troca de Cordas) и обычно проводится вместе с батизадо. В большинстве школ те, кто только получает свой первый пояс, повязав его, играют с мастерами, а капоэйристы, уже проходившие батизадо ранее, играют между собой.

Организация движения капоэйристов[править]

Школы капоэйры сейчас объединяют десятки тысяч людей по всему миру. Регулярно проводятся фестивали, семинары.

Школа определяется принадлежностью к одному из стилей капоэйры. Как правило, у каждой школы существует базовое местоположение и множество филиалов по всему миру. Местре (или его ученики) регулярно посещает филиалы и проводит батизаду. Существует множество как всемирно признанных и уважаемых школ, так и малоизвестных.

Вместе с тем, безусловно, необходимо учитывать следующие мнения:

«…Капоэйра — она как воздух: мы знаем, что он есть, мы им дышим, мы не можем жить без него. И в то же время мы не можем поймать его, заключить в какие-то рамки. Капоэйра не может ограничиваться лишь оной единственной группой занимающихся, одной единственной формальной организацией и тем более одной группой мастеров, которые заявляют монополию на владению ею. Капоэйра выходит за рамки всех нас. Никакое общество, группа или человек никогда не будут её контролировать…
…Прежде чем думать о создании института капоэйры, мы должны спросить самих себя: почему кому-то нужно нас организовывать? Зачем нам нужна организация, которая будет контролировать наш образ жизни? Кто от этого выиграет? Капоэйра? Капоэйрист? Бюрократы? Действительно ли создание подобных организаций так необходимо?…
…мы открыты для познания капоэйры, но не хотим, чтобы кто-либо навязывал нам собственную шкалу ценностей. Мы хотим такого сообщества, в котором ценится и поощряется как индивидуальность каждого участника, так и сотрудничество между ними…» — Местре Кобра Манса [17]

Таким образом, можно заметить, что существуют две основные тенденции: максимум организованности и максимум свободы. И, разумеется, сколько угодно мнений, находящихся между этими полюсами. Каждая группа, объединение капоэйристов или человек, не имеющий прочной связи с конкретной группой, выбирает свой путь. Впрочем, тут вступает в действие другой принцип — следования «линии» — традиции, передаваемой от учителя к ученику.

Капоэйра в фильмах, клипах, рекламных роликах и компьютерных играх[править]

Современная капоэйра включает в себя множество зрелищных акробатических прыжков, трюков и перемещений. Игра, в которой мощные удары комбинируются с головокружительной акробатикой, способна произвести на постороннего наблюдателя сильнейшее впечатление. Закономерно, что капоэйра не осталась незамеченной голливудскими режиссёрами.

Only the strong[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Только сильные (фильм)

Первый (и пока что единственный) художественный фильм, полностью посвящённый капоэйре. Для многих людей знакомство с бразильским боевым искусством началось именно с просмотра этого фильма. И все же большинство капоэйристов достаточно холодно относятся к «Только сильнейшим», считая, что капоэйра как таковая в нём не показана.

Актёр Марк Дакаскос, исполнивший главную роль в фильме, в действительности занимался капоэйрой всего несколько месяцев, а настоящая Рода была показана только в самом начале и конце фильма, и то — не вполне правдиво.

Другие фильмы[править]

Последнее время появилось множество фильмов, в которых, в том или ином виде, присутствует капоэйра. Например в «The Quest» капоэйрист играет бразильского бойца. В японской картине «Город потерянных душ» бразильские капоэйристы эпизодично участвуют в разборках между преступными группировками, а в фильмах «Женщина-кошка» и «12 друзей Оушена» некоторые герои используют движения капоэйры для боя и при перемещениях. В фильме «Том Ян Гун» показан поединок бойцов муай-тай и капоэйра, в роли капоэйриста снялся настоящий опытный капоэйрист Латиф Краудер. Ну и наконец, капоэйру показали даже в комедии «Знакомство с Факерами».

Также есть информация, что в Бразилии вышел документальный фильм о жизни местре Бимбы[18].

Учебно методические фильмы[править]

Капоэйра базовая техника - Разминка, база, перемещения, удары ногами. Техника капоэйра базируется на пяти принципах: движение, техника прыжка, скорость, гибкость и ударная техника. Большое значение в капоэйра имеет физическая выносливость, основанная на работе с собственным весом. Другая отличительная особенность капоэйра - безукоризненное владение руками и ногами. Ноги используются не только для ударной техники, но и для подсечек, ножных захватов. Боевая техника капоэйра, показанная в фильме, разработана руководителем Grupo AXE CAPOEIRA - Mestre Barrao. Продолжительность 88 минут

Капоэйра оружие рабов - восьмой выпуск видео журнала Клио. Происхождение, история развития, особенности и техника, традиции и загадки уникального боевого искусства Бразилии. Видеосюжет содержит материалы уникальной видеосъемки полной классической тренировки капойэра, сделанной нашей съемочной группой в Нью-Йорке в 1995 году. Дополнительно "Вестник боевых искусств", "Техническая безопасность". Системы видеонаблюдения - краткий обзор, их достоинства и недостатки. Анализ возможностей в пресечении преступлений. Психология защиты - Стереотипы сознания при конфликтной ситуации (продолжение). Заочная школа безопасности (Самооборона - это необходимо и доступно каждому) урок восьмой - безопасность в доме. Продолжительность 90 минут.

Капоэйра - афро-бразильский вид боевого искусства, в котором удары и блоки стилизованы под акробатические, и даже танцевальные движения. Музыка и ритм обретают воплощение в движении бойцов, и они как бы ведут между собой беседу на своем особом языке. В капоэйра побеждает тот, кто сумеет дезориентировать противника своей ловкостью, хитростью, умением разгадать намерения оппонента. Капоэйра - часть древней афро-бразильской культуры со своей символикой, атрибутикой, философией. В наши дни капоэйра - это такая же неотделимая часть Бразилии, как самба, ламбада и карнавал в Рио-де-Жанейро. Эта уникальная обучающая видео-программа для начинающих и продвинутых капоэйристов является единственным на сегодняшний день учебным пособием такого рода. Ведущий программы – вице-президент федерации капоэйра России Роман Белов. Программа позволит самостоятельно освоить технику капоэйра тем, у кого нет возможности заниматься с инструктором; окажется незаменимым помощником для новичков, желающих помимо занятий в группе оттачивать изученную технику дома; раскроет тонкости выполнения технических элементов, атак и контратак для людей, достигнувших уже определенного уровня в занятиях капоэйра. Все технические действия снабжены подробным комментарием, указаны специфические моменты, возможные ошибки, особенности для начинающих, советы правильного подхода к освоению сложных элементов. На dvd вы просмотрите: Специальная капоэйристская разминка, Базовая техника капоэйра (джинга, эшкивы, удары и др.), Техника продвинутого уровня (включая бросковую технику), Последовательности элементов (атаки, уходы, контратаки, перемещения), Парная работа базового уровня (удар - эшкива), Последовательности для парной работы продвинутого уровня, Рода ди капоэйра, Съемки с бразильских семинаров в Москве Рода и соревнования в Бразилии. Продолжительность 48 минут.

Капоэйра fitness с Романом Беловым - Под красивым и загадочным словом Капоэйра скрывается разновидность афро-бразильского боевого искусства, синтез танца и единоборств, в последнее время завоевавшего огромную популярность в качестве групповой фитнес-тренировки. На видео разнообразие движений и приемов капоэйры обеспечивает гибкость телу благодаря хорошей растяжке, дает очень серьезную нагрузку (в том числе и статическую) на все без исключения группы мышц, развивает координацию и потрясающую ловкость. Автор и ведущий программы - Роман Белов, вице-президент Федерации Капоэйра России. Участник программы - Дмитрий Ковалев, инструктор-методист Федерации Капоэйра России. Продолжительность 60 минут.

Музыкальные клипы[править]

Капоэйра достаточно часто появляется в видеоклипах некоторых исполнителей, как достаточно модное и интересное явление, которое, по мнению режиссёров, способно украсить клип или даже составить его основную сюжетную линию. Отдельные же видеоклипы, в некотором роде, являются популяризацией самой капоэйры, как например, клип на песню «Roots Bloody Roots» бразильского рок-коллектива Sepultura.

Capoeira Fighter[править]

Capoeira Fighter — компьютерная игра, разработанная по технологии Macromedia Flash. Игровой процесс организован в виде поединков между отдельными персонажами (наподобие игр «Street Fighter» и «Mortal Kombat»). Отличительной особенностью игры является то, что все персонажи — капоэйристы и в поединках используют движения и приёмы капоэйры. В данный момент вышло уже 3 версии игры, но, по-видимому, наиболее популярная и распространённая вторая часть — Capoeira Fighter 2 Brazilian Batizado.

Другие игры[править]

Кроме игры «Capoeira Fighter», сделанной энтузиастами, существует множество коммерческих игр, в которых капоэйра присутствует в том или ином виде. В число игр подобного рода входят такие тайтлы как «Tekken» (эпизоды с 3-го и выше), Prince of Persia (The Sands of Time; WW; TTT), «Fatal Fury» (FF1, 3, Real Bout 1, 2, Special), «King of Fighters» (KoF: MI 1, KoF: MI2, KoF 11), «Street Fighter 3» (все версии), Rage of the Dragons. Перечисленными играми дело не ограничивается, и далеко не во всех играх капоэйра представлена именно как боевая дисциплина. К примеру, в онлайновой ролевой игре World of Warcraft тролли после команды танцевать (/dance) начинают выполнять движения капоэйра.

Примечания[править]

  1. Что такое капоэйра?
  2. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Дэниэл Досон, статья «Капоэйра Ангола и местре Жоао Гранди», англ.
  3. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. стр. 22
  4. «Кандомбле», статья А.Костенко
  5. Более подробно капоэйра в этот период описана в книге Жоржи Амаду «Лавка чудес»
  6. Относительно происхождения Капоэйры Режиональ
  7. Комментарии о «Восьми последовательностях Бимбы»
  8. О восьми последовательностях Бимбы и современном положении этого учения
  9. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра Ангола», Мартин де Моор.
  10. Значения и приоритеты учений Бимбы и Пастиньи
  11. «GRUPOS PARAFOLCLÓRICOS BAIANOS. Olhar o passado e entender o presente para redimensionar o futuro» Nadir Nóbrega Oliveira(порт.)
  12. Mestre de Capoeira Paulo Siqueira(нем.)
  13. Информация взята с сайта www.capoeira.kiev.ua
  14. "Herança de Pastinha. Metafísica da Capoeira". Decanio, Ângelo; Colecão São Salomão 3, Salvador: Produção Independente, 1996., стр. 38, стр. 54
  15. Niam поет ладаинью и ведет шулу. Москва, 20-22 апреля 2007, 3-й семинар с местре Кобра Манса.
  16. Niam поет ладаинью и ведет шулу. Москва, 20-22 апреля 2007, 3-й семинар с местре Кобра Манса.
  17. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра, институт капоэйры, общество, сообщества и индивидуум», Местре Кобра Манса.
  18. официальный сайт фильма «Mestre Bimba. A Capoeira Iluminada»

Ссылки[править]

На русском языке[править]

Группы в Москве[править]

Ау — одно из самых известных движений в капоэйре

Группы в Казахстане (Алматы, Актобе)[править]

Группы в Минске[править]

Группы в Киеве[править]

На иностранных языках[править]

Первоисточник этой статьи был признан «хорошей статьёй» русского раздела Википедии.
Местре Капоэйры
 
Капоэйра Ангола
Местре Пастинья | Жуан Гранди | Жуан Пекено | Бока Рика | Аберре | Курио | Пессоа Бабаба | Мораес | Пе де Чумбо | Жогу ди Дентру | Пинтор | Канжикинья | Бола Сете | Барба Бранка | Кобра Манса | Журандир | Брага | Неко | Гато Прето | Жилдо Алфинете | Роберто Сатанас | Камафеу де Ошосси
 
Капоэйра Режионал и Контемпоранеа
Местре Бимба | Бахао | Бандейра | Дювале | Бой | Филиппе | Пиража | Марсело

eo:Kapoejrohu:Capoeira ia:Capoeiraka:კაპოეირა lt:Kapoeiratet:Kapoeira