Константин Нойка
Константин Нойка (рум. Constantin Noica; 12 июля 1909 — 4 декабря 1987)[1] — румынский философ, эссеист и поэт.
Биография[править | править код]
В 1931 г. окончил Бухарестский университет. В 1938‒1939 гг. специализировался во Франции, получив у себя на родине степень доктора философии (1940). После подавления восстания Железной Гвардии в Бухаресте 21‒24 января 1941 г., во время которого Нойка находился в Берлине, был заключен правительством Антонеску под стражу. После указа 1943 г. об освобождении при условии отправки на фронт, заявил о своем добровольном согласии; однако был признан медицинской комиссией непригодным для участия в войне. Уехал в Берлин, где работал референтом по философии в Румыно-немецком институте, участвуя в семинарах, которые вел Мартин Хайдеггер. При коммунистическом режиме находился под домашним арестом (1949‒1958). В 1960 г. его приговорили к 25 годам каторжных работ с конфискацией всего имущества. Освободили по амнистии в августе 1964 г. В качестве политической принадлежности в тюремной анкете значилось: «легионер». Жил в Бухаресте, а с 1975 г. и до самой смерти — под городом Сибиу. Будучи в оппозиции к режиму, Нойка для румынских интеллектуалов стал столпом национальной идеи. В 1990 г. посмертно стал членом Румынской Академии.
Болезни духа[править | править код]
Говоря о болезнях духа, Константин Нойка писал: «В рамках отдельной работы о бытии мы попытались осветить несколько великих, порой благотворных, нарушений духа. Дав названия состояниям и проявлениям, представив их „болезнями“ (сам дух иногда называли болезнью творения, когда не видели его во славе), мы стремились найти хоть толику научности в беспорядке, в котором жил и живет человек».
И далее он отмечает, что описанием этих великих человеческих ориентаций (потому что это, собственно говоря, ориентации, а не болезни) появится возможность определения роли «молодой натуры» своего народа в развитии всего человечества. Но, демонстрируя перспективы своего народа, Константин Нойка даёт возможность определить и перспективы других народов в зависимости от состояния развития их духовности. Для Нойки болезни духа — это ни в коей мере не душевные и не обычные соматические болезни, зависящие от условий бытия и других обстоятельств, но которые могут привести к таковым. Это, скорее всего, систематизированные человеческие устремления, появляющиеся от осознания или неосознания трёх факторов:
- восприятия главного, генерального, то есть способности определения общего из огромной массы впечатлений, ощущений, вещей, фактов и т. д.;
- состояния развития индивидуального, выражающегося в самоидентификации как личности, так и народа в этом мире;
- наличия детерминаций, то есть волевых установок человека, общества в целом, зависящих не только от врождённых, обусловленных природой качеств, но и от сознательной направленности индивида, общества, цивилизации.
От сочетания этих трёх факторов, от их взаимодействия зависит состояние духа и духовности, что и является основой проявления той или иной из шести болезней духа, условно названных Константином Нойкой: католита, тодетита, хоретита, акатолия, атодетия и ахоретия.
Причём эти «болезни» являются конституциональными, а не привнесёнными извне, и в то же время они не столь разрушительны, как обычные, а наоборот, скорее всего плодотворны, ибо являются толчком для дальнейшего движения духа.[2]