Концепция общественной безопасности

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Концепция общественной безопасности «Мёртвая вода» (КОБ) — идеология, претендующая, по заявлениям её адептов, на знание об управлении, справедливом обществе без паразитизма и месте Русской цивилизации в истории и мире. Существование «КОБ» как целостной системы знаний началось с 1985 года (как ответ начинающемуся кризису власти, потере устойчивости управления страной и развалу оной) с произнесения слов «Концептуальная Власть». Коллективом авторов разработана глубоко, и продолжает эволюционировать.

Православными христианами небезосновательно характеризуется как «псевдопатриотическое общественное движение, имеющее черты оккультного культа, использующего, среди прочего, элементы неоязычества и суфизма.»

Концепция Общественной Безопасности — это система взглядов на мироустройство. Имеет свой терминологический аппарат (устойчивые словосочетания), философскую основу. Концепция Общественной Безопасности через рассмотрение эволюции биосферы и человечества, глобального исторического процесса, экономики, философии, социологии, и ряда других наук, с помощью теории управления выходит на понимание происходящих в современном мире процессов, истоков глобального системного кризиса на планете Земля и показывает пути вывода России и всего человечества (в том числе каждой отдельной личности) на путь безкризисного гармоничного развития в ладу с законами природы (вселенной, биосферы и т. д.).

Эпическое название «Мёртвая вода» соотносится с русскими сказаниями о чудодейственной силе вод — «мёртвой» и «живой». И когда «сменяются воды», применяемые для лечения уже всего общества — неизбежно сменяется система взглядов на прошлое, настоящее и будущее, сменяется под неизбежным течением «Закона времени».[1]

Авторство[править]

Внутренний Предиктор СССР[править]

Создателями Концепции является группа идеологов, анонимный авторский коллектив, взявший название Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР). Своё название объясняют тем, что в вычислительной математике есть метод, где при последовательными приближениями находится решение задачи, и который называется «предиктор-корректор». При этом алгоритм метода представляет собой цикл, в котором в последовательности друг за другом выполняются две операции: первая — прогноз решения и вторая — проверка прогноза на удовлетворение требованиям к точности решения задачи. Алгоритм завершается в случае, когда прогноз удовлетворяет требованиям к точности решения задачи.

Кроме того, схема управления, в которой управляющий сигнал вырабатывается не только на основе информации о текущем состоянии системы, но и на основе прогноза её дальнейшего поведения, также называется «предиктор-корректор» (предсказатель-поправщик, в переводе на русский, хотя по существу более точно «предуказатель-поправщик»). То есть если управление идет по вышеуказанной схеме, то достигается высокое качество течения всех процессов.

Реализоваться желаниям управленцев помогает Достаточно Общая Теория Управления (ДОТУ), а ВП СССР берет на себя ответственность управления в Глобальном Масштабе как разработчик самой значимой и эффективной системы жизнеустройства в 21 веке по указанной выше схеме, коей и является КОБ со стержневой в учении именно ДОТУ.

О нашей деятельности, как мы её понимаем (нашим критикам и единомышленникам): мы занимаемся самообразованием и просветительской работой, способствуя самообразованию других. Этим же — самообразованием — на наш взгляд, должны так или иначе заниматься всю свою жизнь все без исключения люди. Всё остальное — включая и концептуальную власть — сопутствующие этому основному занятию эффекты.[2]

Орфография ВП СССР[править]

Язык — языковая культура изустной и письменной речи — не только является средством выражения мыслей, но также является одним из средств формирования культуры чувств и мышления новых входящих в жизнь поколений. Языковая культура проникает не только на уровень сознания психики, но и в безсознательные уровни психики, характер процессов на которых в своей основе запрограммирован генетически, включая и генетическую предрасположенность человека к тем или иным языкам в качестве его родных языков.

Взаимосвязи языковой культуры уровня сознания и безсознательных уровней психики, включая и взаимосвязи с генетикой человека означают, что далеко не всё равно:

  • пишем ли мы «безсознательные»,
  • либо «бессознательные», заменяя «з» в приставке «без» на «с» перед глухой согласной составного по сути корня «со+знан», как того требует ныне принятая орфография русского языка, — поскольку в результате оглушения «з» в невнятно-шепелявой изустной речи современности приставка «без» при таком письме утрачивает неотъемлемо свойственную ей смысловую нагрузку и становится просто не определённым по смыслу «созвучием», смысл которого обусловлен контекстом, в котором «созвучие» появляется.

    То же касается и других случаев замены звонких согласных на глухие при образовании слов из смыслнесущих морфем и написаний типа «предыстория», «подыграть» вместо «предъистория» и «подъиграть»; изъятия из азбуки букв «i» (десятиричное и), ѣ (ять); необходимости возобновления употребления буквы «ё» и много другого. Такого рода кажущиеся целесообразными и полезными упрощения орфографии на потребу приведения её в согласие с практикой изустной речи:
  • одним своим аспектом имеют поощрение плохой дикции — шепелявости и невнятности изустной речи, что мешает людям быть пóнятыми и понимать других людей;
  • а другим аспектом порождают дополнительные трудности в согласовании работы левого и правого полушарий головного мозга при чтении текста с соображением, то есть при таком чтении, когда потоку слов в письменной (а также в изустной речи) ставятся в соответствие определённые образы в процессе формирования личностных образных представлений на основе изустного или письменного сообщения.

То есть жизнь требует отказа от фонетически невнятной — шепелявой — ныне действующей безсмысленной «орфографии» и возрождения смыслвыражающей орфографии Русского языка, переосмысления его морфологии и выработки соответствующей смыслу речи грамматики, то есть — жизнь требует совершенствования языка как средства выражения мыслей и освоения информации, передаваемых языковыми средствами; а также и как средства немеханического — «магического» воздействия на течение событий. Недопустимо позволять делать из живого Русского языка «лайт пиджин инглиш», на котором пишет и говорит россионская журналистика наших дней.

О необходимости перехода к выражающей смысл орфографии в материалах Концепции общественной безопасности см. работу «Язык наш: как объективная данность и как культура речи» и, в частности, разделы: 2. «Смысл слов и смысл речи» и 3.3.3. «Культура речи в Концепции общественной безопасности».

Основные цели КОБ[править]

  • Нравственное преображение общества.
  • Вывод человечества из системного кризиса.

Основные письменные работы[3][править]

«Диалектика и атеизм: две сути несовместны»
Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни.
«Мёртвая вода»
Книга расскажет о мировоззрении, о методологии, о том как устроен мир, о том как организовано общество, даст знания о том, как самостоятельно познавать этот мир и справедливо устроить свою жизнь в нем. Эти знания не взяты «с потолка», не выдуманы «безумными гениями», не получены в «откровениях», не найдены в «тайных свитках»… Эти знания — тысячелетний опыт наших предков, построивших нашу Русскую Цивилизацию. Они живут в наших традициях, обычаях, пословицах, поговорках, сказках, песнях, словах и мыслях. Авторы книги просто взяли на себя труд систематизировать эти знания и рассказать о них нам.
«К Богодержавию»
Настоящее состояние, в котором пребывает человечество, каждый народ, любая из социальных групп, каждый человек лично, возникло как результат их действий на основе всего их прошлого внимания миру, их желаний, мышления, мнений — своих и чужих, как принятых, так и отвергнутых. То есть современное состояние их всех — следствие и вещественное выражение духовной культуры прошлого. Также и будущее всех и каждого определяется в настоящем сложившейся их духовной культурой и направленностью изменений в ней.
«От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии»
Книга посвящена разсмотрению вопроса о взаимном соответствии «больших идей», на основе которых организуется жизнь общества, и психологической подоплёки личностей, живущих в этом обществе; а также вопросу о приведении психологической подоплёки в соответствие Жизни и жизненно состоятельным идеям.
«“Мастер и Маргарита”: гимн демонизму? Либо Евангелие беззаветной веры»
Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» — не Откровение в форме литературного художественного произведения, и не праздный вымысел, выдаваемый за Откровение, а богословие Русского человека, ищущего истину с беззаветной верой и доверием Богу своей жизни и посмертного бытия; богословие, выраженное в иносказательно-притчевой форме. Это истинное богословие Русской культуры в целом в ХХ веке, определившее во многом дальнейшую судьбу региональной цивилизации России и всего остального человечества.

Но нет принуждения в выборе веры и религии, которую каждый человек осознанно и бессознательно строит на основе выбранной им веры, выражающей его реальную нравственность.
«Язык наш: как объективная данность и как культура речи»
Рассмотрение вопроса о членораздельной осмысленной речи даже с позиций теории колебаний и общей физики, далёких от философии и богословия, неизбежно должно уводить всякого мало-мальски думающего человека от дикого материалистического атеизма хотя бы (для начала) к пантеизму (признанию в качестве Бога — самой Вселенной), а потом (при постановке вопроса: откуда и для чего это всё в Природе?) — к признанию акта творения Мироздания и диалогу по Жизни с Богом — Творцом и Вседержителем.
«Достаточно общая теория управления»
«Основы социологии»
Предлагаемый вниманию читателя курс ни в чём не соответствуют образовательным стандартам РФ, будь то образовательные стандарты общеобразовательной либо высшей школы.

Однако, если исходить из того, что назначение науки — решать разнородные проблемы, с которыми сталкиваются люди, культурно своеобразные общества и человечество в целом, то обилие проблем, унаследованных от прошлого, генерация новых и их усугубление — это основание полагать, что исторически сложившиеся обществоведческие дисциплины неадекватны жизни как таковой. И потому не-адекватны жизни как таковой и требования образовательных стандартов в области обществоведения — как в общеобразовательной, так и в высшей школе. Поэтому следование образовательным стандартам в области обществоведческих дисциплин — продолжение политики формирования неадекватного миропонимания учащихся школ и студентов вузов, и как следствие — воспроизводство потенциала проблем, бедствий и катастроф на будущее.

Основные положения КОБ[4][править]

Триединство бытия: материя-информация-мера[править]

В наших представлениях мир триедин, а Бытие предстаёт как процесс триединства: материя-информация-мера. Эти взаимовложенные процессы с периодами от микросекунд до миллиардов лет и дают всё многообразие Тварного Мироздания. Время — это субъективный параметр, который возникает исключительно в мозгу у человека, когда он сравнивает между собой два разночастотных процесса, протекающих в Мироздании. В природе отсутствует воображаемый многими пустой «ящик-пространство», в который помещается материя. Физический вакуум — это одна из разновидностей материи, способная, как доказано физикой, порождать её иные формы.

Порочность представлений о четырёхединстве мира вытекает хотя бы из того факта, что сегодня эталон, воспроизводящий линейный размер через длину волны лазерного излучения, пригоден и для воспроизведения времени, как параметра обратно пропорционального длине волны. Следствием представлений о четырёхединстве мира является его восприятие как совокупности случайных явлений, как своеобразного калейдоскопа.

В наших представлениях триединства мир един и целостен, все процессы и явления в нём взаимосвязаны и реализуются в рамках матрицы возможных состояний, то есть наделены мерой. Мы не согласны с тем, что история человечества «идёт-бредёт сама собой», а полагаем, что глобальный исторический процесс управляется структурными и бесструктурными методами.

Концептуальная власть[править]

Мы утверждаем, что высшим, всеобъемлющим уровнем социального управления является концептуальная власть, как власть идей, базирующихся на определённом понимании общего хода цивилизационного развития, и как власть людей, осмысливших и реализующих эти идеи. На шесть управленческих приоритетов этой надгосударственной системы бесструктурного управления в равной мере замкнуты законодательная, исполнительная и судебная власти. Весь набор концептуально безвластных партий (левые, правые, центр) является единым механизмом в руках концептуальной власти, финансируемым ею через разных кассиров из одного кошелька.

Приоритеты обобщённого оружия Концептуальной власти[править]

Страна, применяющая для обеспечения своей безопасности военное оружие, не осмыслила приёмы обеспечения мировоззренческой безопасности. К более изощрённому и опасному материальному оружию, применяемому по отношению к странам и народам, относится генное оружие (алкоголь, табак, наркотики) и 4 вида информационного оружия: мировые деньги, идеологии, исторический и методологический приоритеты обобщённого оружия Концептуальной власти. СССР был развален без единого выстрела с помощью зелёного «змия», зелённого доллара и зелёной повязки на лбу бездумных провокаторов.

Достаточно общая теория управления (ДОТУ)[править]

Реальное управление страной возможно только по полной функции. Применяемые в стране принципы управления (хотели как лучше, а получилось как всегда) свидетельствуют об отсутствии элементарных представлений о схемах общественно-полезного управления, управления по полной функции. Для постановки задачи управления необходимо установить численные значения следующих параметров.

  1. Вектор целей управления как упорядоченный список частных целей, где на первом месте стоит самая важная цель, а на последнем — самая незначительная.
  2. Вектор текущего состояния контрольных параметров управляемой системы, характеризующих нынешнее состояние каждой из частных целей.
  3. Вектор ошибки управления, представляющий собой отличие, разность между вектором целей и вектором состояния и характеризующий степень неудовлетворённости в части той либо иной частной цели.

Если цель развития устанавливает и отслеживает Предиктор (Предуказатель), а задачу минимизации вектора ошибки решает корректор (Поправщик), то мы имеем систему управления типа «Предиктор-Корректор». Качество управления, дееспособность команды управленцев характеризуются тенденциями на минимизацию вектора ошибки управления. В сфере экономики объективным параметром, характеризующим высокое качество управления, является тенденция на снижение цен на товары, удовлетворяющие демографически обусловленные потребности.

Бог — Творец и Вседержитель[править]

Объективная реальность в предельно обобщённом смысле есть сотворённое Богом Тварное Мироздание и Бог, как надмирная реальность — единый для Мироздания и всех живущих на Земле Творец и Вседержитель. Миссия всех без исключения конфессиональных вероучений — подмена представлений о Боге истинном, представлениями о разных куклах бога, подсунутых каждому из народов по принципу: «Разделяй и властвуй». Тем самым возводится клевета на Христианство с его миссией проповеди Евангелия всем народам для соединения их в едином славословии Истинного Бога. Поэтому идеологи КОБ фактически пытаются создать новую конфессию взамен Христианства. Пантеизм воспринимает Бога не как надмирную реальность, а материализует его до уровня одного из свойств Мироздания, то есть обожествляет тварный материальный мир.

Типы строя психики[править]

Цель развития Человека Разумного как биологического вида сводится к всё более полному освоению генетически обусловленного потенциала развития. Вместо этого, многие из представителей этого вида за время жизни не развиваются в этом смысле, а деградирует до скотского состояния, когда важнейшим мотивом всех их действий и поступков выступают инстинкты сексуально-пищеварительного характера. Развитие человека — это не накопление определённого запаса знаний, а совершенствование типа строя психики. Образованный и умный мерзавец с бесчеловечной психикой общественно гораздо более опасен, чем мерзавец-недоучка. При принятии решений у человека могут доминировать: 1) животные инстинкты, 2) привычки, традиции, навязанные в обществе, поведенческие стереотипы, 3) холодный расчёт, попирающий общепринятые нормы поведения, 4) интуитивные прозрения и подсказки Души, идущие с бессознательных уровней психики . В соответствии с этим классифицируются и типы строя психики человека:

  1. животный тип строя психики;
  2. тип психики «зомби-биоробот»;
  3. демонический тип строя психики;
  4. тип психики «Человек — разумный».

Демографически обусловленные потребности[править]

Спектр потребностей человека разграничивается на точно рассчитываемые, демографически обусловленные и непрогнозируемые — деградационно-паразитические. При ориентации сферы производства и услуг на первые из них, появляется возможность точного математического расчёта вектора потребностей с вытекающим из этих граничных условий строгим решением уравнений межотраслевого баланса. Как известно, нобелевский лауреат В.Леонтьев «доказал», что уравнения межотраслевого баланса не имеют однозначного решения. Его ошибка состояла в том, что он не учёл возможностей ориентации задач государственного управления на демографически обусловленные потребности.

Схемы антиобщественного и общественно-полезного управления[править]

Ещё со времён Аристотеля шло жёсткое разграничение теорий и алгоритмов экономического управления в зависимости от реализуемых целей. При этом под «экономикой» понимались правила ведения народного хозяйства в интересах всего общества. Существовала и принципиально иная система знаний — «хрематистика» (от греческого «хрема» — богатство), в рамках которой разрабатывались теории и алгоритмы формирования богатства конкретной структуры или отдельного предпринимателя. В настоящее время в стране отсутствует научная школа экономики в её первоначальном понимании, все учебники и теории, развиваемые в стране, относятся к хрематистике, а экономическими названы по ошибке. В действительности в стране нет тех «глубоких экономов» по А. С. Пушкину, которые были бы заняты проблемой, «как государство богатеет». Всё отдано на откуп разоряющим государство хрематистам. При этом инструментами антиобщественного управления, ограбления участников производительного труда, выстраивания межотраслевых перекосов выступают:

  • сеньорадж — доход получаемый как разница между себестоимостью изготовления бумажных или электронных денежных знаков и их номиналом. Этот доход не является общенародным, а присваивается частно-корпоративными методами(Центральный Банк РФ), частными зарубежными эмиссионными центрами (Федеральная Резервная Система США);
  • ссудный процент — алгоритм узаконенного ростовщического грабежа международных и отечественных банковских кланов и корпораций;
  • ограбление народа и перерабатывающей промышленности, дестабилизация народно-хозяйственного комплекса путём непрерывной, опережающей раскрутки тарифов естественных монополий;
  • частно-корпоративное присвоение общенародных природных ресурсов (газ, нефть, лес и т. п.);
  • обмен товарной массы государства на чужие бумажные или электронные платёжные средства. Существо этой операции при однонаправленном движении чужой денежной массы сводится к примитивному воровству в обход сознания или в лучшем случае к ресурсно-товарному кредитованию страны — эмитента современных платёжных средств.

Закон Времени[править]

Впервые в истории нынешней цивилизации, с 1910 по 1950 год, постоянно уменьшавшийся период смены технологий сравнялся с неизменным периодом смены поколений (25 лет). Следствием этого является крах господствовавшей герметичной Концепции управления с неизбежной сменой кадрового корпуса управленцев и изменением логики социального поведения. Адепты КОБ соотносят этот период с библейским понятием «Апокалипсис».

Принцип автосинхронизации[править]

Наблюдая за различными биопопуляциями, жреческо-знахарские структуры Древнего Египта пришли к выводу, что для любой из них характерен режим автосинхронизации. Он выражается в том, что если (5‒10)% особей некоего сообщества начинают делать что-то синхронно, то в этот режим автоматически переводится всё сообщество. Это характерно не только для светлячков, роя пчел, табуна лошадей, но и для человеческого общества. Для реализации глобальных сценариев в управляемой стране необходимо иметь беспрекословно повинующуюся управленческую периферию, численностью (5‒10)% от всего населения. Подготовка такой периферии была якобы реализована в ходе 42-летнего похода Моисея. Неизвестно на чём основывая мнение, идеологи КОБ говорят, что это был самый глобальный изуверский социальный эксперимент, извративший генетику его участников.

Положения Достаточно Общей Теории Управления[править]

Человечество в биосфере планеты выделяется наличием культуры, под коим термином надо понимать весь объём генетически не наследуемой информации, передаваемой в обществе от поколения к поколению; но при этом генетически обусловлен и передается от поколения к поколению генетически потенциал способностей к окультуру и существует в глобальном историческом процессе, являющемся частным процессом в жизни биосферы Земли. Устойчивость биосферы планеты в целом и взаимная обусловленность существования в ней всех биологических видов, довлеет и над человечеством, вследствие чего безопасные пути развития общества и каждого из людей довольно узки и ведут к весьма ограниченному подмножеству целей из всего множества объективно возможных.

Культура и направленность её развития обусловлены нравственностью людей и их свободной самодисциплиной (и/либо отсутствием таковых) в следовании нравственно избранным идеалам.

Идея Бога, Творца и Вседержителя в культуре — не произведение «художественного творчества» людей, а отражение в жизни общества объективного надмирного бытия Божия.

Всеобъёмлюще единственное доказательство бытия Божиего Бог дает каждому человеку Сам:

Он поистине отвечает в соответствии со смыслом молитвы каждому верующему Ему, если человек делами своей жизни сам отвечает Богу, когда Бог говорит через совесть человека, обращается к человеку через других людей или на Языке жизненных обстоятельств.

Любой процесс в Мироздании может быть интерпретирован (разсмотрен) в качестве процесса управления или самоуправления. По этой причине понятийный и терминологический аппарат теории управления является обобщающим, что позволяет с его помощью единообразно описывать процессы: общеприродные, био¬логические, технические, и тем более — все социальные, психологические процессы.

Единообразное описание разнородных процессов с привлечением достаточно общей теории управления позволяет стоять на фундаменте всех частных наук; легко входить в любую из них; и при необходимости найти общий язык со специалистами в них. Оно же позволяет разрешить конфликт «науки» и «религии», в котором увязло нынешнее человечество, поскольку наука служит внутриобщественным процессам управления, а Бог — Вседержитель — наивысший из управленцев. В этом — главное достоинство её понятийного и терминологического аппарата

Во всём многообразии процессов (со-бытий) при разсмотрении их в качестве процессов управления или самоуправления можно выявить присущее им всем общее, и соответственно этому общему построить понятийный и терминологический аппарат достаточно общей теории управления.

В ней возможна постановка всего двух задач. Первая задача: мы хотим управлять объектом в процессе его функционирования сами непосредственно. Это задача управления. Вторая задача: мы не хотим управлять объектом в процессе его функционирования, но хотим, чтобы объект — без нашего непосредственного вмешательства в процесс — самоуправлялся в приемлемом для нас режиме. Это задача самоуправления. Для обеих задач необходимы три набора информации:

Вектор целей управления (едино: самоуправления, где не оговорено отличие), представляющий собой описание идеального режима функционирования объекта. Вектор целей управления строится как иерархически упорядоченное множество частных целей управления, которые должны быть осуществлены в случае идеального управления. Порядок следования частных целей в нём — обратный порядку последовательного вынужденного отказа от частных целей в случае невозможности осуществления всей совокупности. На первом приоритете вектора целей стоит самая важная цель, на последнем — самая незначительная.

Одна и та же совокупность целей, подчиненных разным иерархиям приоритетов, образует разные вектора целей, что ведёт и к различию в управлении. Потеря управления может быть вызвана и выпадением из вектора некоторых целей и выпадением всего вектора или каких-то его фрагментов из объективной матрицы возможных состояний объекта, появлением в векторе объективно и субъективно взаимно изключающих одна другие целей. Образно говоря, вектор целей — это список, перечень, чего желаем, с номерами в порядке, обратном порядку вынужденного отказа от осуществления этих желаний.

Вектор (текущего) состояния контрольных параметров, описывающий реальное поведение объекта по параметрам, входящим в вектор целей.

Каждый из этих двух векторов представляет собой упорядоченное множество информационных модулей, описывающих те или иные параметры объекта, соответствующие частным целям управления. Упорядоченность информационных модулей в векторе состояния повторяет иерархию вектора целей. Образно говоря, это — список, как и первый, но того, что имеет место в действительности.

Вектор ошибки управления, представляющий собой «раз¬ность» (в кавычках потому, что разность не обязательно привычная алгебраическая) вектора целей и вектора состояния. Он описывает отклонение реального процесса от предписанного вектором целей идеального режима. Образно говоря, это — перечень неудовлетворенности желаний соответственно перечню вектора целей с какими-то оценками степени неудовлетворенности каждого из них (либо соизмеримых друг с другом числено уровней, либо числено несоизмеримых, но упорядоченных дискретным индексом предпочтительности уровней).

Вектор ошибки — основа для формирования оценки качества управления субъектом-управленцем. Оценка качества управления не является самостоятельной категорией, поскольку на основе одного и того же вектора ошибки возможно построение множества оценок качества управления, далеко не всегда взаимозаменяемых.

Ключевым понятием теории управления является понятие:

Устойчивость объекта в смысле предсказуемости поведения в определённой мере под воздействием внешней среды, внутренних изменений и управоления.

Управление невозможно, если поведение объекта непредсказуемо в достаточной мере.

Полная функция управления — это своего рода пустая и прозрачная форма. Она описывает этапы циркуляции и преобразования информации в процессе управления, начиная с момента формирования субъектом-управленцем вектора целей управления и (включительно) до осуществления целей в процессе управления. Это система стереотипов отношений и стереотипов преобразований информационных модулей, составляющих информационную базу управляющего субъекта, моделирующего на их основе функционирование объекта управления (или моделирующего процесс самоуправления). Иными словами, это — матрица возможного управления, мера управления.

Содержательным фрагментом полной функции управления является целевая функция управления, то есть концепция достижения в процессе управления каждой из частных целей, входящих в вектор целей. Концепции управления по отношению ко всем частным целям образуют совокупную концепцию управления. Большей частью речь идёт именно о совокупной концепции упра¬в¬ления. Там, где имеется в виду одна из частных концепций, это оговорено особо. Для краткости, и чтобы изключить путаницу с полной, целевую функцию управления и их совокупности там, где нет необходимости в точном термине, будем называть: концепция управления. Концепция управления наполняет конкретным управленческим содержанием все либо часть этапов полной функции управления.

После определения вектора целей и допустимых ошибок управления, в процессе реального управления по ней осуществляется замыкание информационных потоков с вектора целей на вектор ошибки (или эквивалентное ему замыкание на вектор состояния). При формировании совокупности концепций управления, соответствующих вектору целей, размерность пространства параметров вектора состояния увеличивается за счёт приобщения к столбцу контрольных параметров ещё и информационно связанных с ним параметров, описывающих состояние объекта, окружающей среды и системы управления.

Эти дополняющие, информационно связанные параметры разделяются на две категории: управляемые — в изменении значений которых сказывается непосредственно управляющее воздействие (они образуют вектор управляющего воздействия); и свободные — которые изменяются при изменении управляемых, но не входят в перечень контрольных параметров, составляющих вектор целей управления. Так, для корабля: угол курса — контрольный параметр; угол перекладки руля — (непосредственно) управляемый параметр; угол дрейфа (между скоростью и плоскостью симметрии) — свободный параметр.

Далее под вектором состояния понимается в большинстве случаев этот расширенный вектор, включающий в себя иерархически упорядоченный вектор контрольных параметров. Набор управляемых параметров может быть также иерархически упорядочен (нормальное управление, управление в потенциально опасных обстоятельствах, аварийное и т. п.) и образует вектор управляющего воздействия, выделяемый из вектора состояния.

Полная функция управления в процессе управления осуществляется безструктурным способом (управления) и структурным способом.

При структурном способе управления информация передается адресно по вполне определённым элементам структуры, сложившейся ещё до начала процесса управления.

При безструктурном способе управления таких, заранее сложившихся, структур нет. Происходит безадресное циркулярное разпространение информации в среде, способной к порождению структур из себя. Структуры складываются и разпадаются в среде в процессе безструктурного управления, а управляемыми и контролируемыми параметрами явля¬ются вероятностные и статистические характеристики массовых явле¬ний в управляемой среде: то есть средние значения параметров, их средние квадратичные отклонения, плотности разпределения вероятности каких-то событий, корреляционные функции и т. п.

Структурное управление выкристаллизовывается из безструк¬турного.

Объективной основой безструктурного управления являются объективные вероятностные предопределённости и статистические модели, их описывающие (а также и прямые субъективные оценки объективных вероятностных предопределённостей, получаемые вне формально алгоритмических статистических моделей, к чему объективно способен человек), упорядочивающие массовые явления в статистическом смысле, позволяющие отличать одно множество от другого (или одно и то же множество, но в разные этапы его существования) на основе их статистических описаний; а во многих случаях выявить и причины, вызвавшие отличие статистик.

Поэтому, слово «вероятно» и однокоренные с ним, следует понимать не в ставшем обыденным смысле «может быть так, а может быть сяк», а как указание на возможность и существование объективных вероятностных предопределённостей, обуславлива¬ющих объективную возможность осуществления того или иного явления, события, пребывания объекта в некоем состоянии, а также и их статистических оценок; и соответственно как утверждение о существовании средних значений «случайного» параметра (вероятность их превышения = 0,5), средних квадратичных отклонений от среднего и т. п. категорий, известных из теории вероятностей и математической статистики.

С точки зрения общей теории управления, теория вероятностей (раздел математики) является математической теорией мер неопределённостей в течении событий. Соответственно: значение вероятности, статистическая частота, а также их разнообразные оценки есть меры неопределённости управления. Они же — меры устойчивости переходного процесса, ведущего из определённого состояния, (возможно отождествляемого с настоящим), к каждому из различных вариантов будущего во множестве возможного, в предположении, что:

  1. Самоуправление в разсматриваемой системе будет протекать на основе прежнего его информационного обеспечения без каких-либо нововведений.
  2. Не произойдет прямого адресного вмешательства иерархически высшего, внешнего по отношению к системе, управления.

Первой из этих двух оговорок соответствует взаимная обусловленность: чем ниже оценка устойчивости переходного процесса к избранному варианту, тем выше должно быть качество управления переходным процессом, что соответственно требует более вы¬сокой квалификации управленцев. То есть: во всяком множестве сопоставимых возможных вариантов, величина, обратная вероятности самоосуществления всякого определённого варианта, есть относительная (по отношению к другим вариантам) мера эффективности управления, необходимого для осуществления именно этого варианта из разсматриваемого множества.

Вторая из этих двух оговорок указует на возможность конфликта с иерархически высшим объёмлющим управлением. В предельном случае конфликта, если кто-то избрал зло, упорствует в его осуществлении и исчерпал Божеское попущение, то он своими действиями вызовет прямое вмешательство в течение событий Свыше. И это вмешательство опрокинет всю его деятельность на основе всех его прежних прогнозов и оценок их устойчивости — мер неопределённостей.

Векторы целей управления и соответствующие им режимы управления можно разделить на два класса: балансировочные режимы — колебания в допустимых пределах относительно идеального неизменного во времени режима; манёвры — колебания относительно изменяющегося во времени вектора целей и переход из одного режима в другой, при которых параметры реального манёвра отклоняются от параметров идеального манёвра в допустимых пределах. Потеря управления — выход вектора состояния (или эквивалентный выход вектора ошибки) из области допустимых отклонений от идеального режима, иными словами — выпадение из множества допустимых векторов ошибки.

Манёвры разделяются на сильные и слабые. Их отличие друг от друга условно и определяется субъективным выбором эталонного процесса времени и единицы измерения времени. Но во многих случаях такое их разделение позволяет упростить моделирование слабых манёвров, пренебрегая целым рядом факторов, без потери качества управления.

Любой частный процесс может быть интерпретирован как процесс управления или самоуправления в пределах процесса объёмлющего иерархически высшего управления и может быть описан в терминах перечисленных основных категорий теории управления.

Человеческое сознание может одновременно оперировать с семью — девятью объектами. При описании любой из жизненных проблем в терминах теории управления, общее число одновременно изпользуемых категорий не превосходит девяти:

  1. вектор целей,
  2. вектор состояния,
  3. вектор ошибки,
  4. полная функция управления,
  5. совокупность частных концепций управления,
  6. вектор управляющего воздействия,
  7. структурный способ,
  8. безструктурный способ,
  9. балансировочный режим или манёвр.

Это означает, что информация, необходимая для постановки и решения любой из задач теории управления может быть доступна сознанию здравого человека в некоторых образах вся без изключения, одновременно и упорядочено, как некая мозаика, а не безсвязно-разрозненно, как стекляшки в калейдоскопе. Главное для этого — отдавать себе отчёт в том, что конкретно к какой категории теории управления относится, чтобы не впадать в калейдоскопический идиотизм — махрово или вяло текущую шизофрению.

И если какие-то категории оказываются пустыми и/либо поведение объекта не устойчиво в смысле предсказуемости его поведения, то это означает, что человек не готов — не то чтобы к решению, но даже к постановке задачи, за которую взялся; и потому он может осознанно заблаговременно остановиться и переосмыслить происходящее, чтобы не сотворить беды, впав в калейдоскопический идиотизм.

Управление всегда концептуально определённо 1) в смысле определённости целей и иерархической упорядоченности их по значимости в полном множестве целей и 2) в смысле определённости допустимых и недопустимых конкретных средств осуществления целей управления. Неопределённости обоих видов, иными словами неспособность понять смысл различных определённых концепций управления, одновременно проводимых в жизнь, порождают ошибки управления, вплоть до полной потери управляемости по провозглашаемой концепции (чему может сопутствовать управление по умолчанию в соответствии с некой иной концепцией, объёмлющей или отрицающей первую).

Методологический тест на управленческое шарлатанство или отсутствие шарлатанства — алгоритм метода динамического программирования . Этот алгоритм возможно построить и запустить в работу (если позволяют вычислительные мощности) только при определённости вектора целей и соответствующих вектору целей концепций управления, а так же при условии, что вектор целей и концепции управления не потеряют устой¬чивости на интервале времени, в течение которого длится процесс управления.

Всякое общество так или иначе управляется, по какой причине глобальный исторический процесс возможно разсматривать в качестве глобального процесса управления, во-первых, объёмлющего множество процессов региональных управлений, во-вторых, протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса. Соответственно этому, при взгляде с позиций достаточно общей теории управления на жизнь обществ на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются:

  1. Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят — индивидуально и общественно — свои «стандартные автоматизмы» разпознавания и осмысления частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своём возприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутриобщественное полновластие.
  2. Информация летописного, хронологического, характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданию мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выявлять частные процессы, возпринимая «хаотичный» поток фактов и явлений в мировоззренческое «сито» — субъективную человеческую меру разпознавания.
  3. Информация факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей — существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки.
  4. Экономические процессы, как средство воздействия, подчиненные чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщённым видом информации экономического характера.
  5. Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и развития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж — угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые медикаменты — реальное применение; «генная инженерия» и «биотехнологии» — потенциальная опасность.
  6. Прочие средства воздействия, главным образом силового, — оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее материально-технические объекты цивилизации, вещественные памятники культуры и носители их духа.

Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведённая иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.

При применении этого набора внутри одной социальной системы это — обобщённые средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другой, при несовпадении концепций управления в них, это — обобщенное оружие, то есть средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же — средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.

Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее и без «шумных эффектов».

То есть, на исторически длительных интервалах времени быстро¬дей¬ствие растет от первого к шестому, а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества в смысле раз и навсегда, — падает.

Придерживаясь высказанного мировоззренческого стандарта, мы и разсматриваем все без изключения мнения, высказываемые по вопросам истории, религии, экономики и иным, принадлежащими к области обществоведения. И также, соотносясь с ним, высказываем собственные мнения.

Экономика в КОБ[править]

Западногерманским экономистом Зенфом предложен термин «Monetative» для денежной, «монетативной» власти в национальном государстве.

В настоящее время нет государств, полностью суверенных в финансовых вопросах, в первую очередь в вопросе бездолговой эмиссии национальных денег.

После Второй войны все государства мира находятся под властью трех-уровневой системы:

  1. фед-резерв, МВФ, …
  2. «национальные» центральные банки
  3. розничные банки ростовщиков,

воспроизводящей долларовые отношения.

Система фед-долларовых отношений между людьми (ожесточённая конкуренция, торговые войны, холодные войны, революции, войны) контролируется крупными еврейскими кланами (кагалами), Ротшильдами, Варбургами и т. п. инвесторами-глистами.

Система базируется на широкой базе «народного» ростовщичества, — на банковских срочных депозитах.

Психология[править]

Представлнна учением о Типах строя психики. ТСП (тип строя психики) — основное её состояние основанное на доминировании в поведении и этике индивида программно адаптивных модулей, вызванных к жизни либо традициями, культурой и воспитанием, опирающимися на мировоззренческий стандарт(этику).

Тип строя психики — животное (ЖТСП) — Обусловлен калейдоскопичным мировоззрением(не воспринимаются взаимосвязи, отсутствует способность прогнозировать последствия событий на средний и длительный временной период или вообще оценивать последствия своих действий, легко управляем в следствии этого бесструктурными способами управления), раб своих инстинктов и привычек, пользуется физической силой и авторитетом если есть не задумываясь и не считая чью бы то ни было точку зрения кроме «своей» правильной, действует на пролом пока не встретит соперника сильнее но из за тупости не отступит и в результате будет повержен. Если не обладает ни силой не авторитетом то стремится подчиниться тому у кого они есть. Слепо следует за лидером, подвержен фетишизму потребителя. Тем не менее может при помощи подлости и звериной хитрости добиваться некоторых высот в структуре Толпо-Элитарной Пирамиды(ТЭП), как следствие чванлив и стремится к публичности и показухе в случае успеха. Позер, гламураст.

Тип строя психики — зомби (ЗТСП) — Калейдоскопическое мировоззрение. Наиболее распространен в ТЭП. Это как правило люди чей разум находится под воздействием традиций и догматов в следствии целенаправленного вытравливания способности думать творчески и не стандартно, бояться остаться вне стада таких же как они. Зомби полностью оправдывают свое название. Могут занимать более высокие посты(чем ЖТСП) в ТЭП в виду тупого и бездумного подчинения в иерархии ТЭП и следовании всем инструкциям. Так же в виду творческой импотенции не представляют собой угрозу для вышестоящих. Как следствие догматизированности идеальный офисный житель, продавец и т. д., идеальный потребитель. Серая мышь.

Тип строя психики — демон (ДТСП) — Мозаичное мировоззрение(обусловлено в первую очередь способностью видеть взаимосвязи и просчитывать последствия своих действий с высокой степенью прогностической сбываемости, что дает конкурентное преимущество перед остальными членами ТЭП) Очень редок в структуре ТЭП. Обусловлен в первую очередь творческим подходом к делу, но как правило делает все что бы подчинить всех себе, как следствие успешен в этом деле поэтому может занимать высочайшие посты, как правило непубличен в отличае от ЖТСП и обладает реальной властью в структуре ТЭП. Так же отличен тем что не считает себя связанным догмами и традициями(и это так на самом деле), руководствуется рассудком и логикой держа свои инстинкты и желания под контролем. Может питать слабость к чему то но с легкостью откажется если посчитает нужным. В знаниях его источник силы и поэтому не делится ими в полной мере даже с доверенными приближенными, опасаясь измены. Тем не менее бывает(что еще реже чем встречается) благонамеренным. Настоящий серый кардинал.

Тип строя психики — человечный (ЧТСП) — Мозаичное мировоззрение. Столь же редок как и ДТСП. Держит себя в рамках разума и этики, руководствуется принципами достаточности и как следствие не стремится к власти как к способу получения желаемого, если оказывается на вершине власти то своими действиями старается обеспечить максимальные социальные возможности и доступ к знаниям. Любое свое действие сообразует с принципами целесообразности и достаточности, стараясь осуществить его наименее затратно для ресурсов среды и привести к максимальной эффективности не зависимо от социального положения. Добрый самаритянин, но с кулаками.

Строй психики в жизни: ЖТСП — это все характеры с хаотичной натурой(хаотичная натура свойственна всем типам с калейдоскопичным мировоззрением), склонности меняются как по времени суток так и под воздействием веществ, чаще алкоголя(это существенная часть жизни ЖТСП). Так же в процессе приема веществ(чаще всего алкоголя) характеры ЖТСП претерпевают следующие изменения: 1) Хаотично нейтральный — трезвый 2) Истинно хаотичный — поиск собутыльников, поиск бухла 3) Хаотично добрый — начало употребления 4) Истинно хаотичный — кондиция превышена и срывает чердак либо тянет на противоположный пол или мордобой 5) Хаотично злой — мордобой не удался, противоположный пол не соблазнился или оказался Клавой страшной как атомная война, похмелье 6) Пункт первый

ЗТСП — так же как и ЖТСП хаотичен(калейдоскопичен) но в отличае от ЖТСП употребляет если это входит в некий ритуал среды обитания(корпоративы, праздники(традиционное)), но у ЗТСП есть другой фетиш, потреблядство. Вот переходы характеров ЗТСП в зависимости от стадии потребления: 1) Хаотично нейтральный — все есть(новый фетиш еще не поступил в продажу или еще не анонсирован) 2) Истинно хаотичный — есть, фетиш в продаже\анонсирован 3) Истинно хаотичный(продолжение) — начинается погоня за фетишем в выходные 4) Хаотично добрый — фетиш куплен и предвкушается процесс фаллометрии в офисе или ином скоплении «единомышленников» и фееричное опускание «лузеров\нищебродов» 5) Хаотично злой — понедельник — fail, фетиш есть у каждого, кредит в банке уже тикает и анонсировали новый фетиш который уже по блату купил себе один из коллег

ДТСП — как тип с мозаичным мировоззрением обладает истинными со склонностью к нейтральности характерами, трудно поддается на внешние раздражители, эмоционально и психически устойчив, но…: 1) Истинно нейтральный — корпорация на подъеме, ЗТСП обеспечивают сбыт новых продуктов, продажи растут и приносят нереальный доход по акциям. 2) Истинно злой — появляется конкурент и переманивает ЗТСП на свой продукт который дешевле\функциональней продукта корпорации 3) Нейтрально злой — придумывается хитрый план, PR компания усиливается, анонсируются новые свистелки и перделки в старом продукте, досрочно выпускается запланированный на следующий год продукт, снижение цены, спекуляциями на бирже подрываются акции конкурентов 4) Нейтрально добрый — покупка с потрохами разоренных конкурентов и выход на рынок с «новым» продуктом, рост продаж, анонс новых свистелок и перделок, рост цен.

ЧТСП — алгоритмы поведения ЧТСП не обладающему ЧТСП понять почти не реально, поскольку они исходят из совершенно чуждой стяжательству этики. У ЧТСП преобладает нейтральный характер, нацеленный на саморазвитие и освоение Генетически Обусловленного Потенциала(ГОП). 1) Истинно нейтральный — ЧТСП осознает себя как личность и решает пойти по пути внутреннего развития так как новая этика не позволяет паразитировать на чужих слабостях и невежестве. 2) Нейтрально злой — ЧТСП обнаруживает что давление быдломассы превышает все его возможности терпеть и подрывают его спокойствие мешая осваивать ГОП 3) Нейтрально добрый — ЧТСП приходит к пониманию что оказывая информационное давление на быдлосреду из быдла начинают получаться нормальные с его точки зрения люди, кроме того такая деятельность способствует быстрому развитию и освоению ГОП 4) Истинно добрый — ЧТСП находит единомышленников и образует Соборный Интеллект(СИ), УГ повержен

Парламентские слушания по КОБ[править]

28 ноября 1995 года КОБ прошла режим парламентских слушаний в Государственной Думе России без каких-либо возражений со стороны правительства.[5]

Однако дальнейшее применение в общественной и политической практике управления по-видимому сдерживается падением нравов «управленческой элиты», уже сделавшей свой нравственный выбор не в пользу общественного блага, и целенаправленным противоборством властвующих представителей другой концепции.

Критика[править]

Сторонники РПЦ причисляют КОБ к языческим сектам
[6][7] В силу того, что КОБ открыто выступает против РПЦ и всех других конфессий, сторонники РПЦ настроены резко негативно по отношению к КОБ.

Причиной такого отношения является клеветническое обвинение РПЦ в продвижении иудаистского плана закабаления человечества, который кощунственно называется «библейским». Вырванные из контекста стихи из книг Второзакония и Исаии используются для грязного навета под названием «доктрина Второзакония-Исаии». Эти книги действительно содержат в себе много общего, в том числе обличительная глава на иудеев Ис. 1, похожая на обличительную песнь Моисея на иудеев Втор. 32, пророчества об отвержении иудеев и призвании язычников (Втор. 32:21, 43 и Ис. 65:1‒2). Но идеологи КОБ принимают иудейскую герменевтику как единственно верную, отождествляют предхристианство с иудаизмом и вменяют в вину Пророкам Божиим иудейские фантазии о царстве машиаха, при котором иудеи будут владеть всеми остальными народами как высшая раса.
Извращаемые места из Священного Писания:

  1. Втор. 23:20 «иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя». Слова «а брату твоему не отдавай в рост» иногда опускаются, еще больше искажая смысл (благословение переносится с одного деяния на другое). Но Пятикнижие не может претендовать на то, чтобы быть совершенным и вечным законом. «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому» (Евр. 8:7). Это лишь детоводитель ко Христу (Гал. 3:24). Итак, данная заповедь была дана с уступкой жестокосердию (Мк. 10:5), жестоковыйности (Втор. 31:27) плохо слушающегося народа и должна была служить первой ступенью на пути к христианскому совершенству: ограничить притеснение хотя бы самых близких, что хуже всего. Следующую ступень провозгласили пророки Давид и Иезекииль: праведник никому не даёт в рост (Пс. 14:4, Иез. 18:8). Высшая ступень — Евангельская: давать, не требуя возврата (Лк. 6:34).
  2. Втор. 28:1 «Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли.» При условии — держаться праведности, то есть «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.» (Мих. 6:8) Так как Бог — Судия: одного Он смиряет, а другого возносит. (Пс. 74:8). Итак, по справедливости Бог возвеличивает одних и смиряет других. Иудеев времён Нового Завета именно смиряет, как отвергших Христа, потомков Богоубийц по духу, неисполнителей Нового Завета. Поэтому к ним относятся не благословения, а проклятия (Втор. 28:15‒68), которые сбылись уже во время разрушения Иерусалима Титом, и продолжат сбываться, так как этот народ упорствует в нераскаянности.
  3. Втор. 28:12 «и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать». Аналогично вышеперечисленному — евреи не имеют права на это обетование, к ним относится другое: «и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь [Бог]… Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже;» (Втор. 28:37, 43). Бог покорил некоторые народы Давиду, потому что они в религиозно-нравственном отношении стояли ниже: это могло побудить те народы отречься от ложных богов, которые им не помогают. И погрязших в беззаконии иудеев он отдал в вавилонский плен за то, что, как говорили три отрока в пещи огненной о своём народе, «согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили.» (Дан. 3:29) — то есть для раскаяния.
  4. Ис. 60:10‒12 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Иудеи и КОБ-идеологи относят это, причем неправомерно, к плотскому Израилю. Невозможно отнести к нему слова: «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею.» (Ис. 60:19). Поэтому лишь ограниченно можно отнести это к плотскому Израилю, и то не ко всем евреям во все периоды, а к возвращающимся в нищий и опустошённый Иерусалим вавилонским пленникам: персидские цари Кир и Артаксеркс помогли несчастным — и до сих пор существует Иран и его народ, а опустошители моавитяне, аммонитяне и халдеи не существуют более как народы, хотя их потомки, скорее всего, выжили. Но всё же до Рождества Христова предсказанное в главе 60 в точности не исполнилось. По заключении Нового Завета место древнего Израиля заняла Церковь (1 Пет. 2:9, Рим. 11:17), служители Которой являются в то же время избранниками Божиими. Представители многих народов трудились на устроение Церкви (не только материально, но и духовно — 1 Пет. 2:5), и множество царей Византии и Руси/России заботились о ней, ибо народы, на которые был гнев Божий, стали возлюблены Богом (Еф. 2:3‒5). И ни днём, ни ночью не прекращается служение Церкви. Те же, кто отвергает Церковь, оказываются отпавшими от благодати Искупителя и не могут спастись.

Таким образом, доктрина «Второзакония-Исаии» не содержится в этих книгах, а является плодом мечтаний горделивого иудаизма и одинаково бездуховно с ними мыслящих врагов Церкви. В целом, члены КОБ демонстрируют недостаток веры в Промысл Божий и пытаются спорить с Самим Богом.

Некоторые представители научных кругов относят КОБ к псевдонауке
Некоторые области «официальной науки» не адекватны жизни. К примеру, экономика и социология. Неприязнь представителей научных кругов можно объяснить нежеланием пересматривать свои взгляды, а также страхом перед изменением научных «основ».
Обвинения в экстремизме и национализме
Однако в КОБ, там все же отделяется сионисты и приводятся примеры «благородных» евреев. Справедливо указываются препятствия к развитию человечности в еврейских общинах. И самое главное, по КОБ — евреи не причина всех зол, а жертва.

Примечания[править]

  1. http://dotu.ru/2005/09/09/about_cob/ — Официальный сайт: книги и другие письменные материалы
  2. http://dotu.ru/1998/05/18/19980518-o_nashey_deyatelnosti/
  3. http://dotu.ru/category/books/keys/
  4. Ефимов В. Прозрение — 2004
  5. Концепция общественной безопасности России // Думский вестник. 1996. № 1. С. 137.
  6. http://antikob.livejournal.com/7077.html
  7. http://ru.wikipedia.org/wiki/Обсуждение:Концептуальная_партия_«Единение»/Архив#.D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.87.D0.BD.D0.B8.D0.BA.D0.B8

Ссылки[править]