Сильвен Марешаль

Пьер Сильве́н Мареша́ль (франц. Pierre Sylvain Maréchal; 15 августа 1750, Париж — 18 января 1803, Монруж) — французский философ, писатель и политический деятель. Участник утопически-коммунистического «Заговора Равных» Гракха Бабёфа. Автор анонимно изданной книги «История России, сокращённая до изложения только важных фактов», в конце которой поместил литературную мистификацию собственного авторства под названием «Добрые и последние советы Екатерины II Павлу I, найденные среди бумаг российской императрицы после её смерти». Мистификация представляла собой памфлет, направленный не против императрицы, а против императора, и не российского, а будущего французского — Наполеона I.

Биография[править | править код]

Родился в семье мелкого виноторговца. От рождения был заикой.

При поддержке одного аббата сумел получить место помощника библиотекаря в коллеже Мазарини.

В 1784 году опубликовал замаскированное под религиозный трактат антиправительственное сочинение «Книга, спасшаяся от потопа», после чего был изгнан из коллежа Мазарини.

В 1788 году завершил и опубликовал 4-х-томное историко-этнографическое сочинение «Современные гражданские одежды всех известных народов».

С января по март 1790 года редактировал газету «Бочка Диогена».

Весной 1792 года обручился в церкви с вдовой Мари-Анн-Никола Депре.

В 1797 году выпустил свой первый антинаполеоновский памфлет «Поправка к славе Бонапарта…», переведённый также на итальянский и польский языки.

В 1799 году опубликовал 6-томный философско-аллегорический роман «Приключения Пифагора».

В 1801 году покинул Париж.

Незадолго до смерти призывал уничтожить Библию и Евангелие, не останавливаясь, в случае необходимости, перед запрещением всех книг вообще, а в качестве первого шага на этом пути подготовил и опубликовал состоящий из 113 пунктов специальный законопроект, запрещающий чтение книг женщинам.

Сочинения[править | править код]

Марешаль С. Избранные атеистические произведения. — М., 1958.

Цитаты[править | править код]

«Поле бедняка священно»
«Цивилизованные люди дошли до того, чтоб краснеют за добродетель, как некогда краснели из-за порока»
«Честные атеисты лучше, чем безнравственные верующие»
«Нужно быть хорошим оратором, чтобы убеждать, проповедуя о христианском гуманизме и евангельской простоте, имея в кармане сутаны патент на 30.000 ливров ренты»
«Супруга главы государства должна быть не более, чем первой гражданкой королевства»
«Патриот должен уметь читать, писать и говорить на родном ему языке»
«Человек вовсе не рождён для гражданского общества и вовсе не должен там жить, так как гражданское общество не является творением природы»

Перлы[править | править код]

«Имя короля не оскверняет более фасады наших общественных учреждений» (октябрь 1792)
«Народ есть ни что иное, как стадо»
«При республиканском строе вовсе не должно быть священников»
«Я ненавижу богов, ибо они порождают королей»

Марешаль и тайные общества[править | править код]

Накануне Французской революции Марешаль числился членом ряда масонских лож Великого Востока Франции.

Автором подобного «Путешествиям Пифагора» Марешаля сочинения, известного под названием «Пифагор, или искусство тайно управлять государством и обществом», был А. Вейсгаупт, основатель Ордена иллюминатов.

Друг Марешаля Н. де Бонвиль был одним из основателей и руководителей проиллюминатского «Социального кружка».

Критика[править | править код]

Католический публицист Ж. Кузен выпустил брошюру под названием «Опровержение атеизма…», где Марешаль был заклеймён как «полубезумный маньяк, ум которого испорчен изучением нелепых и нечестивых учений».

Историография[править | править код]

В маленькой энциклопедической заметке, напечатанной в 1866 году в Киеве, Марешаль представал как «один из второстепенных, но крайне настойчивых представителей материализма и атеизма Франции конца XVIII в.».

Исследователь К. Фюзиль, опубликовавший первую по счёту монографию о Марешале, прямо называл его иллюминатом.

Своего ярого биографа Марешаль обрёл в лице Мориса Домманже, посвятившего изучению жизни, творчества и политической деятельности писателя более сорока лет своей жизни. Первая работа этого цикла была опубликована историком ещё в 1911 году. Однако столь серьёзный интерес Домманже к личности Марешаля вызвал недоумение у такого авторитета как Жорж Лефевр. По мнению Лефевра, Марешаль всегда оставался «мелким буржуа», кабинетным человеком без прочных связей с внешним миром. Лефевр, как и позднее голландец Артур Леннинг, подчёркивал, что объяснения Домманже относительно отсутствия Марешаля в числе арестованных и преданных суду бабувистов не являются ни окончательными, ни убедительными.

Большинство советских исследователей пришло к выводу, что Марешаль и после разгрома «заговора равных» оставался сторонником революционной доктрины Г. Бабёфа. По мнению ленинградского историка С. С. Ланды, в «Путешествиях Пифагора» Марешаля, наряду с идеями утопического социализма, пропагандировалась необходимость создания тайного общества, организационная структура которого мало чем отличалась от Ордена иллюминатов А. Вейсгаупта.

Интересные факты[править | править код]

У Марешаля и Наполеона совпадает день рождения.
Марешаль терпеть не мог даже О. Кромвеля.
В январе 1803 года в Париже появилась масонская ложа «Пифагор», составленная, по-видимому, из сторонников Марешаля.

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Литература[править | править код]

Далин В. М. Наполеон и бабувисты // Вопросы истории. — 1970. — № 7. — С. 199‒204.
Лихоткин Г. А. Сильвен Марешаль и «Завещание Екатерины II»: к истории одной литературной мистификации. — Л.: изд-во ЛГУ, 1974. — 96 с., 5 илл.
Сафонов М. М. Против кого был направлен памфлет? // Вопросы истории. — 1979. — № 1. — С. 175‒180.
Киясов С. Е. Сильвен Марешаль после поражения «Заговора равных» (1796 г.) // Новая и новейшая история. — 1982. — № 5. — С. 73‒87.
Киясов С. Е. Сильвен Марешаль. — Саратов: изд-во Саратовского ун-та, 1987.

Это незавершённая статья о человеке.
Вы можете помочь «Традиции», исправив и дополнив эту статью.