Межцивилизационное право

Межцивилизацио́нное пра́во — понятие, предложенное доктором юридических наук, профессором А. А. Мережко, обозначающее тот сегмент международного права, который призван регулировать отношения между различными цивилизациями. Помимо юридического (международно-правового) аспекта межцивилизационное право имеет также политический и этический аспекты.

Теория межцивилизационного права профессора Мережко опирается на учение о цивилизациях польского ученого Феликса Конечного.

Цели и принципы

Межцивилизационное право призвано обеспечить открытый и доброжелательный диалог между цивилизациями, который мог бы привести к их взаимному обогащению, поскольку в рамках такого диалога иную цивилизацию следует рассматривать не как угрозу, а как богатство накопленного исторического и культурного опыта.

Основными принципами межцивилизационного права предлагается считать такие принципы, как толерантность, взаимное уважение, сотрудничество и доброжелательность.

Процесс глобализации, включающий в себя небывалое развитие международных коммуникаций, привел к более интенсивному и масштабному взаимодействию различных цивилизаций, в связи с чем некоторые политологи заговорили о XXI веке как о веке «столкновения цивилизаций». По этой причине проблема взаимодействия различных цивилизаций все чаще выступает в роли проблемы, находящейся в центре внимания международного права. Поэтому международное право должно создать предпосылки обеспечения мирного и плодотворного диалога между цивилизациями, а также развить систему принципов и норм, которые можно было бы назвать нормами межцивилизационного права.

Проблема «общечеловеческой цивилизации» в связи с концепцией межцивилизационного права

Сторонники теории цивилизаций часто скептически настроены по отношению к таким понятиям, как «общечеловеческие ценности» и «общечеловеческая цивилизация», что, в свою очередь, негативно сказывается на их отношении к нормам международного права, в частности, к тем из них, которые направлены на защиту прав человека. Исходя из тезиса, гласящего, что поскольку не существует единого общечеловеческого метода устройства коллективной жизни, то не может существовать единой общечеловеческой цивилизации, некоторые теоретики цивилизационного подхода утверждают, что «различные красивые социальные нормы, провозглашенные ООН, но не соблюдаемые фактически в международной жизни, не могут рассматриваться в качестве действительных общечеловеческих норм». Именно поэтому, полагают эти теоретики, права человека также не могут рассматриваться в качестве неких общечеловеческих норм.

По мнению профессора Мережко, такой подход является излишне категоричным, поскольку не учитывает, как минимум, два обстоятельства: во-первых, природа человека, несмотря на все многообразие культур и цивилизаций, в своей основе все-таки одинакова в силу принадлежности всех людей к единому человеческому роду; во-вторых, различные культуры и цивилизации не являются чем-то статичным и неизменным, а довольно динамичны и оказывают влияние друг на друга (например, заимствуют друг у друга разного рода модели поведения).

Эти соображения ставят на порядок дня необходимость разработки норм межцивилизационного права на основе политики международного права.

Литература

• А. А. Мережко Наука политики международного права: истоки и перспективы. — Киев: Юстиниан, 2009.^{о книге}