Национальная организация русских фашистов

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску
Национальная организация русских фашистов
Сокращённо:
НОРФ
Страна:
Югославия Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев, Китай Китай
Лидер:
Дмитрий Рузский, Пётр Черский
Дата основания:
1924
Штаб-квартира:
Тяньцзинь
Идеология:
Фашизм
Партийная печать:
«Наш путь», «Клич (журнал)»
Девиз:
Бог, Нация, Труд!

Национальная организация русских фашистов (НОРФ) была создана в 1924 году в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев. Возглавили организацию инженер, профессор и политический деятель Д. П. Рузский и генерал-майор П. В. Черский.

История[править]

Идеологически ориентировалась на итальянский фашизм. В её структуре были Центральный и Генеральный штабы.

Одним из центров НОРФ стал экономический центр Китая, — город Тяньцзинь, называемый «морскими воротами» Пекина. Сеттельмент этого города на 75 % контролировался итальянским консулом, назначенным и подчиняющимся фашистскому правительству Италии.

С осени 1926 года в г. Циане, столице провинции Шаньдун в Восточном Китае, контролируемой войсками генерала Чжан Цзунчана — ставленника маньчжурского диктатора маршала Чжан Цзолиня, начала выходить большая ежедневная газета русских эмигрантов «Наш Путь» (1926. № 112; 1927. № 443; 1928. № 148) — печатный орган НОРФ.[1] Вскоре газета перебазировалась в Тяньцзинь. Финансировал её Н. Д. Меркулов — младший брат диктатора Приморья Спиридона Меркулова.

В газете объяснялись положения русского фашизма. В 1927 году издательство «Наш Путь» выпустило книгу проживающего в Италии русского писателя и журналиста Михаила Константиновича Первухина «Мысли о фашизме» (150с.) и ряд других книг.

Закрытию газеты «Наш Путь» в 1928 году поспособствовало Дальневосточное отделение РОВС, из-за критики редакцией газеты вел. кн. Николая Николаевича и его сторонников.

Одним из руководителей НОРФ был генерал-майор Северин Цезаревич Добровольский, в годы Гражданской войны военный прокурор Северной области у генерала Е. К. Миллера. На свой страх и риск в Выборге он создал информационное бюро, которое занималось сбором сведений об СССР, и развернул на Карельском перешейке разведывательную сеть.[2] Главным делом С. Ц. Добровольского стало издание в Выборге в 1933‒1935 гг. журнала «Клич».[3]

Благодаря своим связям С. Ц. Добровольский наладил распространение «Клича» по всему миру, проникновение антисоветской литературы в СССР. Журнал удавалось переправлять, главным образом, в Ленинград и Ленинградскую область.

НОРФ, оставаясь небольшой политической организацией, постоянно выступала за создание объединения правых русских организаций. В 1938 году был образован Русский национальный фронт (РНФ). Ведущую роль в нём играла организация Российский фашистский союз.

Бог, Нация, Труд![править]

«… Эти высокие идеалы Российский фашизм, впервые выявивший свою идеологию в 1927 году в форме декларации Национальной Организации Российских Фашистов (Н. О. Р. Ф.), формулирует в своём кратком лозунге, гласящем: „Бог, Нация и Труд“, глубоко веря, что содержание его отвечает внутреннему настроению всего русского народа.

Русский народ был издревле глубоко религиозен, почему и заслужил название народа-богоносца.

Религиозность эта выражалась в глубоком сознании предходящностивсего земного и в неизменной вере в необходимость согласования земного бытия с заветами Божественного Христианского учения. Таковая вера являлась не догматической формулой, а представляла собой то постоянное искание русским народом высшей правды, которое превратилось в настоящую историческую миссию. В этом именно и сказывался духовный рост русского народа и здесь же таились корни расцвета русской культуры.

Приход большевизма прервал это развитие. Советская власть вступила в безпощадную борьбу со всякой религией и, прежде всего, с православием и приложила адскую энергию, чтобы искоренить из народной души всякое религиозное чувство.

Но Российский фашизм верит, что все усилия большевиков тщетны. Духовно порабощенный и задавленный русский народ не может в период кратких десятилетий быть лишенным высокого религиозного чувства, выросшего в нем в течение всей славной истории Россию Под пеплом большевицкого духоборчества осталось живым религиозное чувство русского народа, и Российский фашизм убежден, что он, включая в свой лозунг слово „Бог“, берет в свои руки горящий факел, который зажжет духом борьбы за свое спасение русские народные массы.


Не меньшее идейное значение имеет второй член лозунга „Нация“.

Послевоенная эпоха показала всем, что человек может существовать только в национальном „человечество“, как форма общения, есть несбыточная мечта, которая не может получить осуществления. Лучшим доказательством представляется советское государство. Большевики, отказавшись от национального начала в государственной жизни и поставив Россию на службу интернационализма, не создали новой государственности, а только разрушили старую, превратили русский народ в рабов и продолжают его угнетать исключительно во имя сохранения собственной власти и жизни.

Но даже и они на 18-м году своего существования, когда, под влиянием тяжких обстоятельств, им пришлось обратиться к народу, заговорили с ним во имя родины, а не во имя коммунистического идеала.

Поэтому Российский фашизм, включая в свой катехизис понятие „Нации“, во первых, освящают начинаемую им борьбу против советской власти высоким идеалом, а затем, одновременно он идет навстречу глубокому чувству русского народа, который в муках угнетения перерождается в единое целое, воодушевляемое национальным пафосом.

Под именем нации Российский фашизм разумеет не механическое объединение отдельных граждан, а особый духовный организм с интересами, задачами и средствами действия более высокими, чем у отдельных личностей, союзов и племен, ее составляющих. Поэтому всякий, кто влагается в этот организм своим разумом, чувством, работой, кто национальную историю, национальное творчество, национальные устремления и достижения признает своими и для них работает, тот считается сыном нации.

Российский фашизм верит, что сейчас в горниле тяжких страданий вырабатываются эти сыны нации, которые понимают, что значит лишиться своей национальной автономии, что значит предать свои вековые идеалы и что значит принять чуждую нации государственную власть.


Наконец, третий член лозунга Российского фашизма „Труд“ также полон идейного революционного содержания.

На историческую арену выступили широкие трудовые массы, которые ищут своего самоопределения и требуют своего устроения.

Российский фашизм считает, что без введения в государственные рамки рабочего и крестьянского классов, невозможно создание нового национального организма. Большевизм уничтожил свободный труд, поработил рабочий класс в его служении единому плану, отобрал у крестьян землю, лишил всех всякой инициативы, вырвал из хозяйственной деятельности главный её нерв — частный интерес. Результатом этого явились нищета всей страны и постоянное голодание крестьян. Поэтому Российский фашизм, ставя своим идеалом освобождение труда и создание трудовой государственности, где всякий труд будет общественным долгом, идёт навстречу пожеланиям настрадавшегося русского народа и вместе с тем придаёт своей деятельности глубокий социальные характер, связывающий его со всей толщей русского народа.

Но все эти идеи могут найти своё осуществление, если их носителем будет сильная революционная организация…».[4]

Ссылки[править]

  1. Не следует путать с одноимённой газетой «Наш путь» (Харбин, 1933‒1938)
  2. С. Ц. Добровольского нередко ошибочно называют представителем или даже руководителем РОВС в Финляндии, хотя он даже не был его членом. Неточность вызвана его дружбой с главой РОВС (с 1930 г.) Е. К. Миллером
  3. Электронный архив журнала «Клич»
  4. Вериста. Основные начала российского фашизма: тезисы русского фашиста. Издание Клича.