Фридрих Ницше

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Ницше, Фридрих»)
Перейти к: навигация, поиск

Фридрих Ницше

Friedrich Nietzsche
Nietzsche1882.jpg
Имя при рождении:
Фридрих Вильгельм Ницше



Дата рождения:
15 октября 1844
Место рождения:
Рёккен, Германский союз
Дата смерти:
25 августа 1900
Место смерти:
Веймар, Германская империя









Философия:

Школа:
неклассическая немецкая философия
Направление:
философия жизни
Интересы:
философия, религия, культура, политика, филология


Творчество:








В Сети:





Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniː​tʃ​ə]; 15 октября 1844, Рёккен, Германский союз — 25 августа 1900, Веймар, Германская империя) — немецкий мыслитель, классический филолог, композитор, поэт, создатель самобытного философского учения, которое носит подчёркнуто неакадемический характер и отчасти поэтому имеет широкое распространение, выходящее далеко за пределы научно-философского сообщества.

Взгляды[править]

Если русские философы и прежде всего Ф. М. Достоевский связывали упадок Европы с недостаточной христианизацией, то Ницше видел первопричину декаданса и разрушающего нигилизма именно в христианизации и мечтал о возврате к «дионисийству» (читай — варварству), способному, по глубокому убеждению философа, омолодить европейскую культуру. Ответственность за появление христианства Ницше возложил на «священническое» еврейство эпохи второго Храма. По Ницше, евреи породили Христа и сотворили «рабскую мораль». В то же время его критика древнего еврейства направлена именно против современного христианства, а не против евреев Нового времени.

Цитаты[править]

  • «Проклятое антисемитство стало причиной радикального краха между мною и моей сестрой. Антисемитов нужно расстреливать» (апрель 1884)
  • «Достаточно сравнить с евреями родственно-одарённые народы, скажем китайцев или немцев, чтобы почувствовать, что есть первого ранга, а что пятого»
  • «С той минуты, когда Сократ и Платон начали проповедовать истину и справедливость, они перестали быть греками и сделались евреями или чем-то ещё в этом роде»
  • «Евреи произвели тот фокус выворачивания ценностей наизнанку, благодаря которому жизнь на земле получила на несколько тысячелетий новую и опасную привлекательность… В этом перевороте ценностей (к которому относится и употребление слова „бедный“ в качестве синонима слов: „святой“ и „друг“) заключается значение еврейского народа: с ним начинается восстание рабов в морали»
  • «Евреи — это самый замечательный народ мировой истории, потому что они, поставленные перед вопросом: быть или не быть, со внушающей ужас сознательностью предпочли быть какою бы то ни было ценою: и этою ценою было радикальное извращение всей природы, всякой естественности, всякой реальности, всего внутреннего мира, равно как и внешнего. …Евреи вместе с тем самый роковой народ всемирной истории: своими дальнейшими влияниями они настолько извратили человечество, что ещё теперь христианин может себя чувствовать антииудеем, не понимая того, что он есть последний логический вывод иудаизма»
  • «…я хотел бы знать, сколько снисхождения следует оказать в общем итоге народу, который, не без нашей совокупной вины, имел наиболее многострадальную историю среди всех народов и которому мы обязаны самым благородным человеком (Христом), самым чистым мудрецом (Спинозой), самой могущественной книгой и самым влиятельным нравственным законом в мире»
  • «В самых священных местах науки можно было услышать хриплый, возмущённый лай патологически нездоровых собак, лживость и ярость „благородных“ фарисеев. Я ещё раз напоминаю моим читателям, имеющим уши, о том берлинском апостоле мести Евгении Дюринге, который в сегодняшней Германии использует неприличнейшую и отвратительнейшую шумиху о морали. Дюринг — первейший горлопан из тех, кто сегодня есть среди равных ему антисемитов»
  • «Я ещё не встречал ни одного немца, который относился бы благосклонно к евреям; и как бы решительно ни отрекались от истинного антисемитства все осторожные и политические люди, всё же эта осторожность и политика направлены не против рода самого чувства, а только против его опасной чрезмерности…»
  • «Что в Германии слишком достаточно евреев, что немецкому желудку, немецкой крови трудно (и ещё долго будет трудно) справиться хотя бы только с этим количеством „еврея“ — как справились с ним итальянец, француз и англичанин вследствие своего более энергичного пищеварения, — это ясно подсказывает общий инстинкт, к которому надо бы прислушаться»
  • «Евреи, без всякого сомнения, самая сильная, самая цепкая, самая чистая раса из всего теперешнего населения Европы»
  • «Вся проблема евреев имеет место лишь в пределах национальных государств, так как здесь их активность и высшая интеллигентность, их от поколения к поколению накапливавшийся в школе страдания капитал ума и воли должны всюду получить перевес и возбуждать зависть и ненависть; поэтому во всех теперешних нациях — и притом чем более последние снова хотят иметь национальный вид — распространяется литературное бесчинство казнить евреев, как козлов отпущения, за всевозможные внешние и внутренние бедствия»
  • «Что евреи, если бы захотели — или если бы их к этому принудили, чего, по-видимому, хотят добиться антисемиты, — уже и теперь могли бы получить перевес, даже в буквальном смысле господство над Европой, это несомненно; что они не домогаются и не замышляют этого, также несомненно. Пока они, напротив, и даже с некоторой назойливостью, стремятся в Европе к тому, чтобы быть впитанными Европой, они жаждут возможности осесть наконец где-нибудь прочно, законно, пользоваться уважением и положить конец кочевой жизни, „вечному жиду“…»
  • «Наверняка не ранее 1901 года мысли мои начнут доходить до ушей»
  • «Меня все ещё ужасает мысль, как совершенно неподготовленные люди однажды воспользуются моей философией»

Киновоплощения[1][править]

Примечания[править]

  1. Информация взята с: Friedrich Nietzsche (Character) // Imdb.com

См. также[править]

Литература[править]

  • Патрушев А. И. Жизнь и драма Фридриха Ницше // Новая и новейшая история. — 1993. — № 5. — С. 120‒151. [1]
  • Ионкис Г. Фридрих Ницше и евреи // Лехаим. — 2008. — № 1(189).